山东临朐出土隋大业前的“宝冠佛头像”置疑

　　2002年10月23日，《中国文物报•收藏鉴赏》周刊报道：临朐县博物馆日前正式展出了一批1984年明道寺舍利塔地宫出土、距今1500年前的佛教石刻造像。据报道，出土残件1400余块，佛头114个，“研究人员已拼接出41尊完整的造像。这些造像年代，最早的是北魏正光三年（522年），最晚为隋大业三年（607年）”，许多都有明确纪年。报道刊出了一张“佛头像”的半身图照：戴高宝冠，佩缀珠项圈，袒胸饰璎珞，著对襟双领下垂天衣，双臂断残。这应似拼接的41尊像之一？但未说是否刻有纪年，然按报道纪年，至晚是隋大业三年前的宝冠“佛头像”了？
　　查看宝冠“佛头像”照，头冠沿边露现的是发辫，不是螺发髻；颈部断接处的边沿，躯体颈部边缘有块状剥残，头像颈部的边缘却无相应残损；躯体肩部存有头冠垂带至肩断残的痕迹，头冠却无垂带断残迹象。仅此说明，头像与躯体非本体合一复原，而是不同的雕像的头、体凑合接成；“佛头像”的冠沿边露辫发，袒胸饰璎珞，著对襟双领下垂天衣，这些都是通常所见的菩萨像装束的特征，而在头戴宝冠的“菩萨装佛”像中罕见。视此，这身“宝冠佛头像”，似甲菩萨像的断头与乙菩萨像的残体凑成，不是“佛头像”。据理如下：
　　石窟中出现头戴宝冠、身饰璎珞庄严的“菩萨装佛”造像，始于初唐，缘于印度7世纪初密教初兴时推崇的“毗卢折佛” 尊像。[1]
　　唐贞观年间，王玄策、宋法智等出使西域，图写摩揭陀国菩提树精舍弥勒菩萨造画的“如来成佛时妙相”携还长安，“道俗竞摸”而传播中土。[2]
　　时印度佛像戴珠璎宝冠，用奇珍异宝相互装饰，向东盘腿而坐，左手结定印，右手施降魔印。
　　我国石窟遗存最早的头戴宝冠、身饰璎珞的菩萨装佛造像，在河南龙门和川北广元、蒲江、巴中石窟，计有20余龛尊，有纪年镌记的是蒲江飞仙阁第60号龛，唐永昌元年（689年）“为天皇天后造”。其余早不过唐高宗麟德年间，晚不过唐玄宗开元世。龙门现存10龛尊，惹人注目是东山擂鼓台北洞、南洞和文物廊陈列的4尊像：戴宝冠露螺发髻，佩尖形项圈、“葫芦形”臂钏，著袒右偏衫，左手结定印，右手施降魔印，全跏坐束腰叠涩方座，是为同时代营造宝冠佛像的共通特征。川北石窟遗存10龛尊：广元千佛崖第13、33号龛，蒲江飞仙阁第9、60号龛，巴中南北西龛三处6龛，尊像的基本特征与龙门共通。
　　据考证，迄今尚未发现早于初唐营造施降魔印的宝冠佛像，亦未发现结其它手印的宝冠佛造像。唐宋石窟遗存结各种手印的宝冠佛像近百尊，佛头冠的沿边都露螺发髻，而无一著发辫的，这是通常所见的宝冠佛头像的基本特征。鉴于此，在下以为山东临朐县出土的石刻造像残件、经研究人员接成的这尊“宝冠佛头像”，是一个菩萨像的断头，而不是戴宝冠的佛像头。若这个头像的题刻是佛？并镌有隋大业三年前的纪年，那么中国石窟营造头戴宝冠的菩萨装佛造像史，当要改写。浅见谬不可免，请读者斧正。
　　2004年8月5日 于馆“三山办”稿
　　[1] 《大唐西域记》（今译）第416、266-268号，陕西人民出版社，1985年版。
　　[2] 《法苑珠林》第220页，上海古籍出版社，1991年。
　　（2004，大足石刻研究会发表。时投《中国文物报》，未采用）