临安的古塔

　　临安的古塔

　　王建华

　　临安现存的古塔有五处。功臣塔、普庆寺石塔、祈祥塔、南屏塔、秀峰塔。在一个县级市范围内保存有这么多的古塔在全省并不多见。

　　功臣塔建于后梁贞明元年（公元915年）前后，是五塔中最古老最完整的一座塔，也是全省现存的最早的一座楼阁式塔，具有重要的历史文化价值。1981年5月又重新公布。功臣塔座落在临安市城南的功臣山上，塔高25.12米，塔基外径为5.06米，内径2.54米。塔为四面五层，砖木结构。塔壁立面呈抛物线形，雄浑古朴，保留了唐代的建筑风格，塔檐用平砖叠涩砌成，每层均有壶门。塔刹为生铁铸就，高2.80米，是后代修缮时所加，原来的塔刹已无。塔的地宫早已被掘空。该塔原来塔顶已有一半倒塌，塔内构木也腐烂一空。1983年省、县拨款按古建筑修复的要求重新整修。

　　普庆寺石塔也是省级文物保护单位，座落在临安市城东北20公里的横畈镇湖山村。该塔建于元代至治三年（公元1323年），塔身全由石块雕凿砌筑而成。六面七层。塔高六米，基座为须弥座，下部采用圭脚做法。对角直径1.6米。每面都有佛龛，共计浮雕佛像28尊，镌刻精致。在浙江的古建筑中，宋代都用老角梁和仔角梁，翼角起翘较平缓，而从元代开始则采用老戗和嫩戗，翼角起翘比较高，普庆寺石塔体现了这一变化。该塔是古塔建筑史上宋元过渡时期的典型作品。

　　祈祥塔建于明崇祯九年（公元1636年），座落在於潜镇南二公里的官堰山顶。塔高约25米，八面七层，砖木结构。底部外径4.6米，内径2.6米。现今塔刹已无，塔身北面墙体风蚀严重，急待修缮。该塔属市级文物保护单位。

　　南屏塔本地人称之南塔，座落在昌化镇南隔岸的南屏山上。始建于宁熙宁年间（公元1068年——1077年）。清康熙六年（公元1667年）遭雷击，康熙十九年（公元1680年）重修。现存塔身底部三层为北宋时原建，上面四层为清朝重修。砖木结构，六面七层，塔约高32—33米。塔基为须弥座，顶为六面执攒头，塔刹为铁铸。每层有腰檐平座，均用斗拱承托。该塔建筑雄伟精致，被列为首批县级文物保护单位。

　　秀峰塔，俗称东塔。座落在昌化镇东1公里的东塔岭顶。建于清康熙四十年（公元1702年）。塔通高约10余米，六面七层，塔顶为六面攒头，塔刹已无。塔东北面自上到下似被雷击，塔体破坏十分严重。该塔属市级文物保护单位。

　　据记载，我县原来还有不少古塔。如建于五代的临安朗山塔、宁天禧五年建造的临安海会寺双塔，临安还有东山塔、群支塔；於潜有凌云塔、窄双塔、古城塔；昌化的大塔、洪岭的来风塔等等，但几经沧桑，现已无存。

　　关于塔的起源，有人认为与生殖文化有关，是母系氏族社会衰落崩溃，父系氏族社会发展的产物，是一种男性的象征。但这种说法毕竟缺乏有力的根据。一般认为，塔的概念和形制，起源于印度的“堵坡”，又名“塔婆”（梵文Stupa和巴利文hupo的音译），是为了保藏佛的舍利、遗物和经卷而建造的。在东汉时传到中国后，几乎各个封建王朝都盛行建塔。但是，它的功能、结构和形式，都有所改变，结合中国建筑的传统，把原来的“堵坡”缩小了，加上了多层的塔身，而且，每一个朝代，又融合了各自的文化特征，形成了中国塔的建筑文化。

　　临安的五座古塔，建筑时间刚好经历了唐（末）、宋、元、明、清五个朝代，从它们身上可以看到各个时代的建筑风格，看到塔文化的演变过程。古塔一开始都与佛教有关，后来逐渐演变得广泛起来，有的用于军事；有的用于交通；明清两代出现了文峰塔、文星塔、风水塔等。并不限开佛教。建造功臣塔的吴越国王钱一是个虔诚的佛教信徒。据记载，唐僖宗光启三年（公元887年）钱应募从军，天目汪湮禅师见之，执其手屏左右谓曰：“好自爱，他日贵极，当以佛法为主。”后来钱屡建奇功，发迹后曾大兴土木，在杭州兴建了不少寺庙佛塔。在临安老家，他于梁贞明元年（公元915年）建造功臣寺，修建海会寺。海会寺经幢上记载：“乙亥岁，暂归故里，遍集胜因，以功臣山之奇峰，岁崇禅室，观竹林寺之湫溢，重构莲宫，半载之中，庄严俱毕。”功臣塔也是此时所建，应为功臣寺的配套建筑。除此，在此前后他还建造了朗山塔。

　　普庆寺石塔则纯粹是普庆寺的附属建筑，是一座佛塔。普庆寺约建于唐代，是径山东南山脚的一个寺院。宋延祐年间赐额，明洪武年间重建，后毁。现仅存寺前的这支元代石塔，使人们仍想象当年普庆寺壮观的气象，也是当时佛教兴盛的一个见证。

　　从明朝末年和清朝康熙年间建造的於潜祈祥塔、昌化秀峰塔来看，则是古代风水道术的产物。据《於潜县志》载，有“方士题寂照寺壁云：“於潜何不发科甲，官堰山头少宝塔。”认为於潜三面环高山，只有南面“其势奄伏不振”，缺少回荡之势。因而有人发起捐募，建造宝塔，到了清嘉庆五年，犹嫌不足，又在官堰山上另筑一凌云塔，后在一九一四倒坍。昌化秀峰塔也是如此，《建造儒学甲卯方秀峰塔碑记》中刻有：“自国朝辛丑迄今四十余年，武犹接踵，文则未能继起焉。”请术士细察风水认为：“甲卯方低陷，宜建塔以盖文峰，更引白下皖上补救。”当时的知县林霖培捐俸以倡，建成此塔。这些塔一般就称之为“文峰塔”、“文星塔。”还有一个现象，我县三个区镇（过去皆设县制）上的三座主塔都建在“官”字的山上，临安功臣塔所在的功臣山原名大官山，於潜祈祥塔建在官堰山，昌化南屏塔建在南屏山，这座山又名官山。还有各地的一些塔也是如此。由此看来、古代建造宝塔许多都与兴科甲有关。人们希望本地多出一些官宦才子，可以荣宗耀祖，福荫一方。这大概也是中国宝塔的一个特色吧。

　　从五座塔的建筑情况来看，在层次上，功臣塔五层，其余均为七层。在形状上，功臣塔为正方形，南屏塔、普庆寺石塔、秀峰塔为六角形，祈祥塔为八角形。在建筑风格上，数建于唐末的功臣塔和北宋的南屏塔最为精致细腻和雄伟壮观；元代的普庆寺石塔的建造开始对楼阁式塔予以简化，柱子、阑额、斗拱被省去，平座较浅，比例上失去了韵律，是塔建筑开始衰落的一种表现。建于明清的祈祥塔和秀峰塔虽然有改进，但与前两座塔相比，毕竟相形见绌。

　　多少年以来，塔已成为人们心目中一个神圣的象征，一个县或一个市，总是把塔作为标记。无论统治者还是平民百姓，都对塔怀有特殊的感情。尽管那时候老百姓的生活很苦，但捐款修塔、造塔却是绝不吝啬的。“康熙十五年，昌化县令涂铨上任，捐一年俸为倡，募得千余金重修“南屏塔。”明崇祯六年，教谕沈在宥捐俸“倡建祈祥塔。”

　　由于塔在人们心目中的地位，长期来，也留下了许多关于塔的优美的故事和传说。传说秀峰塔的金塔刹掉进取深潭，徽州朝俸说，八个亲兄弟就能抬上来。有一家七兄弟，邀了一个老表去抬塔刹。眼看就要成功。老大喊了声表弟，露了馅，塔刹就骨碌骨碌滚回了深潭，再也抬不起来了。其它塔也有许多传说。功臣塔有“夫妻蛇神”，普庆寺有“袈裟化塔”，祈祥塔有“凤凰相会”，南屏塔则有“师徒造塔“等等传说故事。

　　我国是一个文明古国，有着灿烂的古代文化历史，塔文化就是其中的精华。今天我们从事社会主义文化建设，很有必要去认真地发掘和整理这份宝贵的文化遗产，从而激发我们爱祖国、爱家乡的热情。从这点出发，我们理应对这些保存下来的古塔给予更好的重视和保护。