深切怀念青芝老和尚

　　在暑假之前，听到同籍的一位法师说，今年是老师公圆寂十周年。所说的老师公是指已故的福鼎昭明寺原住持青芝老和尚。老师公，是福鼎籍出家人对青芝老和尚的尊称。称他为老和尚，除了他辈分、年纪、资历高之外，还有对他慈悲亲切的一种称谓。
　　青芝老和尚，受福鼎教内外人事的普遍敬仰，虽然离开我们已经十年了，但他慈祥的音容犹在，他毕生精力为福鼎佛教界所做的贡献一直被人们所怀念，他种种慈悲的感人事迹，一直被四众弟子所传唱。
　　一、平生简介以见高节
　　青芝老和尚，俗名曾永俊。1917念出生在福鼎白琳镇一户曾姓的人家，父辈以经商为业，在当地算是比较富裕的家庭。他从小就有与众不同的表现，不吃荤腥，性情恬淡，喜好独处善于思考。十一岁进入私塾，接受世俗文化教育。十三岁时，家门不幸遭受抢匪的洗劫，家境每况愈下，只读了两年书的他，只好辍学，帮助家里做点小生意，以资家用。十五岁时游硖门凤山瑞云寺，得遇高僧楞根智水和尚的开示点化，萌生出家学道之念。十七岁于瑞云寺，礼笃山和尚披剃出家，随后为智水和尚侍者。十八岁往福州怡山西禅寺松辉老和尚座下受具足戒。
　　1937 年他20岁时，先后参学于宁波观宗、延庆、天童等寺。不久接到恩师笃山和尚来信，告知智水和尚圆寂，催其回寺帮助料理后事。事后想再往天童参学，时值抗日战争全面爆发，社会纷乱，交通梗阻，各地寺院也处于惶惶不安，只好留居凤山瑞云寺静修。
　　新中国成立初，住持管阳观世庵数年。
　　1959 年春，受县政协的动员，住持修复昭明古寺，重振寺风。1988年秋，他给向庆法师的信中，述及到这段的历史：“到59年春，县政协领导，来再动员愧负起昭明古迹任务，为维护到场，衲子有责，乃万不得已勉登鳌峰，作披荆斩棘，修废振颓之举，既埋首苦干将逾八载”。可见老和尚当时之艰辛。
　　1966年至1976年，是十年文革动乱时期，扫除“牛鬼蛇神”的批斗之风席卷全国大江南北，全国佛教都遭到毁灭性的破坏，福鼎的佛教也和各地一样，未能幸免厄运，“66年度忽逢扫除‘牛鬼蛇神’的文革之风，当时文物佛讲毁洗一空，且寺众全被追回俗居”，这是老和尚在他给向庆法师的书信中，对当时情形的简单描述。法师被迫回到俗家白琳十三载。但他信念坚定道心不改，白天做小本生意以谋生计，夜里偷着礼佛拜经，不改初志。他还精通医术，在此期间，不断制作药丸施救病苦，至今还被当地百姓所乐道。金竺寺住持界崇法师，还收藏着法师当年所制作的药丸。
　　1979 年秋，国家落实宗教政策，应政府及四众弟子的礼请，重上鳌峰山，住持恢复修建昭明寺。
　　2000年7月18日，老法师在佛号声中晏然示寂。享年84岁。
　　二、得遇因缘以蒙法益
　　上世纪80年代初，我在福鼎店下镇岚亭村鳌峰庵出家，当时福鼎佛教有三大法师，常被人们传颂和仰慕，他们是昭明寺的青芝法师、栖林寺的题安法师和资国寺的圣训法师。很多刚出家的小和尚，尽管对这三位老和尚，充满着无限的向往和仰慕，但他们在我们的心里就象是三座无法攀越的巍巍高山。我所出家的地方相对偏僻，距福鼎城管有100多华里，交通不便，难得进福鼎城关一次，所以一直都没有亲近这三位老和尚的因缘。我第一次得以亲近青芝老和尚的时间，是在1984年的秋天。那时我在厦门南普陀寺佛教养正院学习，这年以新加坡佛教总会会长、新加坡光明山普觉寺方丈宏船老和尚为团长，率领新加坡佛教四众弟子一行数十人回国朝圣，朝拜中国佛教四大名山和在历史具有一定影响的各地方重点寺院，青芝老和尚所驻锡的福鼎昭明寺，是其中朝圣原定的重点寺院之一。当时由于宏船老法师在北京身染微恙，未能亲自率团到昭明寺，乃由其高足，也就是我的剃度恩师广平法师带领朝山团一行来到了昭明寺，当时我是国内指派为宏船老法师四位侍者之一，随从恩师来到了昭明寺，得以有机会一睹多年以来一直向往的青芝老和尚的风采。新加坡佛教朝圣团来华朝圣，是规格比较高的一支团队，享受国家的接待礼遇，这次能来到福鼎昭明寺来朝圣，因缘十分殊胜，是福鼎开放后接待的规格最高的一支国外团队，深受当时政府的高度重视，在安全保卫和接待方面都做了大量的工作。昭明寺是朝圣团这次到福鼎朝圣的重点，寺里的接待都是青芝老和尚的亲自安排，各项接待工作有条不紊，无论是从佛教的礼仪，还是从政府的接待要求，都十分圆满。我的恩师由于这次的朝圣的因缘，和青芝老和尚结下了深深的法谊，两人一见如故相见很晚，交谈十分融洽。青芝老和尚还把他恩师竺山老和尚的法，付与恩师广平法师，从此二人结下了法门兄弟的深厚情谊。我也由此与老和尚攀上了法门亲戚，后来他给我和师弟向庆法师写信时，都以法侄称之。由于新加坡朝圣团来昭明寺的朝圣因缘，和青芝老与尚和广平法师的深厚法谊，为后来福鼎佛教和新加坡佛教架起了友好交流的桥梁。此后的数年里，恩师广平法师每年回国都会亲临昭明寺，与青芝老和尚重叙旧谊。我也有此机会随从恩师，多次亲近青芝老和尚。
　　前几次亲近青芝老和尚，由于他忙于寺里的法务和接待，没有时间为我们开示与教诲，每次到昭明寺，都是以客人的身份受到很好礼遇的招待，这样每次见面都是一两天时间，在客客气气的气氛中匆匆地离开了。让我真正比较近距离地接触亲近青芝老和尚，是在1986年的一个暑假。当时我已经考入中国佛学院就读了两年，这次暑假回福鼎老家看望父母亲，带着我的父亲到福鼎城关附近的几个寺庙礼佛，挂单昭明寺，得到青芝老和尚的热情招待和百般的关怀，至今让我记忆犹新。他看到我来，特别高兴欢喜，除了好吃好住的招待之外，还对我谈了很多他的人生经历，说了很多语重心长勉励我的话。其中让我印象最深有两件事。第一件是怎样看待做经忏，他说，经忏本来是佛门中很重要的一种法事，可以教化世间超荐先人等，可以用它摄受未入佛门的众生，可以庄严各种佛事，这是过去祖师为了弘扬佛教所创立的重要法门，但随着历史的变迁，经忏的味道也变了，尤其在清末民国直至近日，在佛门中有很多人把经忏佛事作为谋身的工具，以经忏佛事作为赚钱敛财的手段，这有悖经忏佛事的积极意义。他还对我说，佛事经忏一定要学好，不能小看甚至看不起经忏，在以后住持弘扬佛法的时候有大用处，但不能以学经忏为赚钱，古代祖师曾经这样说过“饿死蒲团上，不赚经忏钱”。青芝老和尚精通佛事，焰口等地方佛事的各种仪轨相当熟练，擅长撰写各种佛事的疏文，每当寺里有各种大型的佛事活动，都亲自撰写疏文，在他现存的手稿中，保留这很多他亲自撰写的各种佛事疏文，和各种佛菩萨圣诞以及每月初一十五的祈祷疏文。他虽然精通佛事，但他基本上不外出做经忏佛事，只有在寺庙举行盛大的法事，才偶尔亲自主持佛事活动，他主持的佛事认真虔诚恭敬一丝不苟，信众从他所主持的佛事中，能感受到佛法的尊严与神圣，对佛教能产生更虔诚更坚定的信念。
　　对我谈的另一件事，就是佛教门户之见。他说，我们都是出家人，不管出自哪一宗那一派，都是佛陀的弟子，要以佛陀教导的六和敬精神和睦相处和合共修，才符合佛教和合众的根本精神。如果门户偏见太深，势必造成自赞毁他的现象，到头来受到伤害的，还是我们佛教自身，这对佛法的弘扬会产生很大的障碍。你们现在有机会在中国佛学院深造，是很难得的机会，希望你们能够以佛教慈悲救世的精神作为自己的努力方向，深入学习各种知识，为将来佛教的事业做出自己的应有的努力。此外，还对我说了很多如何当做好和尚的相关道理。这次的亲近因缘，让我蒙受法益受用无穷。
　　昭明寺历史悠久文化底蕴深厚，是福鼎最具影响的佛教道场之一，再加上青芝老和尚的道德与威望，尤其对后生的备至关怀，所以在上世纪80年代到90年代期间，在外地各佛学院求学的学子们，每当假期回福鼎探亲期间，有很多人都会到昭明寺拜见他老人家。只要到了昭明寺，不管是谁的弟子，出家在什么寺庙，什么派系，不管是本地的，还是外地的，都会得到青芝老和尚一视同仁的关怀和照顾。除了吃住的特殊关照，和聆听他的谆谆教诲之外，青芝老和尚还会给大家很实惠的结缘。足见他老人家对后生的慈悲与关爱。
　　三、道德伟业以垂后世
　　青芝老和尚少年出家童身入道，戒行严谨重视修持。他的前半生是生活在动荡的社会环境，少年时代家庭经历了匪劫的抢掠，后来又经历了日本侵略和中国内战的战乱，深深感到娑婆世界之苦。所以在他出家的生命中，时刻不忘出离心解脱心，勇猛精进用功修持，曾在福鼎管阳观世庵闭关九年，礼佛拜经夜以继日无有间断，期间跪破席子三条海青四件，手足皮茧厚达近寸。文革期间虽然被遣回到俗家，却能在那种紧张恶劣的环境中，不忘生死二字，一到夜深人静的时候，总是悄悄地进行着诵经礼佛的功课。在改革开放落实宗教政策以后，他除了投身于佛教道场场的恢复和修建、讲经说法等佛教事业之外，一有空暇就不间断地坚持自己的修持功课。直至生命的最后，早晚课诵和饭后的经行念佛等共修活动，从未间断。他圆寂前交代弟子们，往生后除了念佛礼忏之外，不要举行世间的任何悼念活动。并嘱托把自己的骨灰分成三份，一份撒向山河施与水族，一份撒向山野施与山禽，一份与一切含灵结缘。这种“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”的无我境界，若非平日的修持功夫，谁能有此风光？
　　青芝老和尚的一生和佛教的命运紧密相连，把毕生精力都投入到佛教各种事业的建设。为了恢复重振昭明寺，两次登上鳌峰山。昭明寺位于城区西北约六公里的鳌峰山，为福鼎著名千年古刹，具有深厚的历史文化底蕴，闻名海内外，始建于南朝梁大通元年(527)，相传为昭明太子萧统所敕建，题有匾额，故而得名。同时，“造七级浮屠，以镇温麻”。在历史长河中，该寺经历了多次兴衰更替时期。在上世纪改革开放初，由于年久失修，殿宇毁坏不堪。1980年受县统战部和广大信众之请，他再次驻锡昭明寺，住持昭明寺的恢复和重建工作。他组织全寺僧众带领十方善信，艰苦创业，先后修复了昭明古塔、禅堂、玉佛殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、藏经阁钟楼、鼓楼、念佛堂、法堂、僧寮、五观堂等。使昭明古刹重新焕发昔日之风采。每当我们登山览胜，看到巍峨的昭明古塔和辉煌庄严的各殿堂时，就会想起他当年艰辛的身影。他在担任福鼎县佛教协会会长期间，还积极组织策划其他各道场的恢复和修建工作。硖门瑞云寺、管阳象山寺、福鼎市佛教协会所在地普光寺、福鼎居士林等多所道场，都是在他的组织策划之下，才得以恢复和修建。
　　青芝老和尚十分重视佛教人才的培养，高瞻远瞩，深感佛法的盛衰与人才的培养息息相关，他在恢复和重建道场正需要大批人手帮忙的时候，还选送很多优秀年轻僧人外出学习，中国佛学院、福建佛学院、闽南佛学院、普陀山佛学院等都有他输送的学僧。为了培养佛教高级佛教人才，还不惜代价送门肃法师远渡日本留学。现在有很多法师在他的培养之下，已经成为各地佛教的骨干，为佛教事业的发展贡献力量。他还重视寺里僧众和在家居士佛法的教育，经常讲经说法开示大众，多次讲解《观世音菩萨普门品》、《佛说阿弥陀经》、《梁皇宝忏》等。他还谙熟世学，精通诗词韵律，在他现存的手稿中，有一大部分是他的诗文内容。
　　青芝老和尚的一生，有说不完的感人事迹，有道不尽的动人情结。在他圆寂十周年之际，聊寄数言，表达内心的深切怀念。并祈愿老和尚倒驾慈航乘愿再来！