宗教与人的尊严

　　宗教与人的尊严

　　2010年的春节静静地度过了。但在历史的长河中，这注定将是一个会被载入史册的春节。大年二十九，在中共中央、国务院举行的春节团拜会上，温家宝总理说出了一句震撼全球华人心田的祝福：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”“幸福”的祝愿常见，“尊严”的许诺似乎久违了。一时间，“让人民生活得更有尊严”成为媒体和博客的最热门话题，被赞誉为“党和国家送给老百姓最好的虎年礼物”。而在整个春节长假期间，更不知有多少中国人在心灵深处默默咀嚼着“更有尊严”的含义。

　　毫无疑问，“生活得更有尊严”需要有充分的物质基础，这也就是被反复诉说的“生存权”命题。无人能够否认，经过30多年的改革开放，中国人的物质生活已经有了明显的改善。大年初四、初五，笔者在河北农村调研时发现，村民们正在热议“新民居”建设，即由村委会统一筹建农民新村，彻底改善交通、卫生状况，并腾出宅基地进行商业开发。现在是不是可以说，经过30多年的奋斗，“生存权”的问题在中国已经基本解决了。而温总理在团拜会上也向全国人民进一步许诺，“新的一年，我们要更加努力工作，切实解决好民生问题”，包括就业、收入、社会保障、教育等等。

　　“生活得更有尊严”，还需要切实保障人民的政治权利。在物质生活得到较大改善之后，人民对于财富分配、社会公平、权利平等、言论表达、宗教信仰自由等方面的期待将随之提高，参政议政、当家做主的愿望将日益高涨。政治领域基本人权的保障，就成为人“生活得更有尊严”的显著表现。当代中国社会发展的主题，已经开始由满足人民物质生活的温饱，转换到马克思所期待的“每一个人的自由全面发展”。与发展经济相比，这可能是我们所面临的更加惊险的历史性课题。但我们别无他途！只有完成了这一课题，人民才能真正生活得更有尊严。

　　“生活得更有尊严”，还需要有高度的文化自觉。尊严，与外在的物质、政治条件有密切的关系，但也与人们的精神追求密不可分。自古以来仁人志士追求“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，这种伟大的人格力量，是个人尊严的精神保证。遗憾的是，最近30年来，“以经济建设为中心”经常被片面地理解为“经济就是一切”，社会与人生的价值，被简单地归结为GDP和金钱，即便在主流的媒体、文化界、教育界，“一切向钱看”、“有奶便是娘”的庸俗文化也大行其道，宣扬的不是人的尊严，而是奴性。以跪拜磕头为例，这一源自人与祖先、人与神灵沟通的礼仪方式，近年来重返世间：为了上央视，演员给主持人磕头；为了拜师，徒弟向师父磕头；在慈善活动中，受捐者向捐款人磕头；在某些学校，甚至要求学生统一向老师磕头。在这样的文化氛围中，人如何能生活得更有尊严！

　　在维护人的尊严的众多资源中，宗教是重要的积极力量。所有的宗教都主张在日常的世俗生活之上，还有更高的意义和价值。为了这些更高的精神价值，人们可以牺牲眼下的、短暂的世俗利益。而在最高价值面前，世间的一切人，无论肤色、种族、阶级、贫富、性别，都是平等的，都具有同等的成为上帝子民、成佛或成圣的可能性。这种孕育在教堂、寺庙中的平等意识发散到世间，就构成了社会平等的精神基础，是维护人格尊严的重要力量，值得正面对待。