西藏尼姑的生活(二)

　　佛事活动

　　俗家经忏是为俗人举行讽诵经忏的一种宗教仪式。它由施主奉献财物，指定尼姑修忏法诵佛经。也是尼姑寺一种谋利的佛事活动，或尼姑个人唯一的经济来源。诵经拜忏可在寺院集体共同进行，亦可去俗家进行。但它不是经常性的。
　　阿琼南宗尼姑寺为了使每个尼姑人人都有所经济收入，寺院规定：尼姑个人不能擅自受邀去俗家经忏，一般由“格贵”统一安排，人员的多少由俗家限定，依经忏内容5人、7人或10人不等。每一组中均设有“翁则”、“上师”(喇嘛)和“却员”等神职人员。进行经忏的内容纷繁多种，十分繁杂。有追荐亡灵、祈冥福、报亲恩、消灾延寿、驱邪禳灾等等，其形式也是多样的。
　　诵经拜忏的尼姑在仪式中扮演着神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人间的联结点，把神圣力量传给世俗人间，或救度亡灵，引入极乐世界，或超脱苦难，构造着一个完整的经验世界，但它却隐藏着一种救治世俗的方法，或具有一种拯救的力量。它通过礼敬，赞叹。拜忏以安定心思，能够净化或改变人们的生活。因此，在藏传佛教中各忏法便纷呈于世，成为僧尼主要的佛事活动之一。

　　煨桑祈祷
　　煨桑祈祷，是尼姑个人与神灵菩萨交往的基本形式。它是通过煨桑薰烟，吟诵经文颂词等语言形式和身体动作来表现对神佛菩萨的一种依赖感或敬畏感，以实现自身或整个人类众生的愿望。因此，每日的煨桑成了尼姑个人满足自己或众生的目的或需要而特定的生活基本内容。
　　通过煨桑，诵经歌赞对神佛菩萨的祈求和祝祷，不仅打开了神圣王国的大门，从而让生活充满憧憬、欢乐和智慧。而且这些经文祷词中描述的神圣世界的模式，便构成了她们生活的灯塔。她们认为这些充满慈悲、利益无边的神女佛母，对女性本身更为有利。故将她们视为自己前进的指南，或一种希望，她们对这些神灵佛母表现这种尊崇、爱慕、畏惧、谦卑和虔诚的同时，也培养和净化了她们的慈悲、善良之心和伦理道德行为。
　　出身有钱人家的尼姑，住着自己父兄包租或修建的藏式小院，过着舒适的生活。(图为尼姑居住的小屋)而那些家境贫寒的尼姑，则过的是清苦的生活。每年初秋，家境贫寒的尼姑纷纷离开尼姑庵外出化缘，或者到山南农村，或者到藏北牧场，募聚酥油，羊毛和粮食等，作为冬季和第二年春季的生活用品。

　　尼姑的收入：一年五六十元
　　一般藏传佛教尼姑的宗教地位比较低下，其经济地位也不优越。在阿琼南宗尼姑寺尼姑占有的财产往往都是以“尼舍”而建立的。尼舍，一般按世俗亲戚关系、姐妹关系或师徒关系由二至三人居住。她们不占有耕地，也不牧养牛羊，尼舍是她们占有的唯一财产。而且由“家人”承建，或师徒相传。尼姑们每年为他人诵经拜忏，也可获得相应的报酬，如五、六十元，二至三包砖茶等实物。这便是一个尼姑一年内所有的经济收入。
　　尼姑寺既没有雄厚的经济基础，也没有广泛的经济来源。有的尼姑寺虽然地处国家森林公园内，为一处旅游景点，但是因交通不便利，没有更多游客或信众前来观光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成为她的主要经济来源。于是，尼姑们既是寺院的神职人员，又是经营土地的生产劳动者。然而，寺院每年所获收的粮食，除交纳公粮外，几乎耗费于寺院一年中繁杂的各种礼佛仪轨，如“煨桑”，做“朵玛”等等，尼姑收入微薄，寺院无力保障尼姑的日常生活消费。尼姑日常中的消费全部由尼姑个人承担。

　　收入来源：做法事/云游化缘
　　尼姑们的生活是非常清苦的。尼庵一般没有所属的部落和村庄，没有收入来源和较多资金的周转。尼庵无重大的法会、没有德高望众的活佛和学者，因而难以吸引大量的信徒和香客前来朝拜布施。尼姑得到的布施很有限，有些部落在经济宽裕时偶斋向尼庵布施一次，平日尼庵的收入大部分*替人诵经、闭斋等法事活动获得。尼姑们的生计除家庭接济一些外，全凭自己替人作法事或云游四乡挨户募化筹措。有些化缘尼姑，跋涉艰辛疲惫。形如乞讨。

　　尼庵一般地处青藏高原，地势高拔、气候严酷，为适应在这样的环境中弘法、生活，尼姑们必须具备藏族妇女辛劳、忍耐的品格。衣、食、住、行全*自己料理。修房、背水、背粮等许多繁重的劳动均由女性柔弱的臂膀来承担。遇到意外灾难，自己的亲属可以出钱、出物来资助，但不能参与具体的解决过程。就连她们生命终止时举行的超度仪式，也不允许家庭男性成员参加，完全由尼庵的尼姑们来完成。因此尼姑们的相互帮助就显得十分重要。在尼庵中，师徒之间、尼众之间几乎结成了一个习经、互助的整体。师徒们常住在一起，师傅在习经方面给年轻尼姑以指导，而年轻尼姑则在日常生活方面照料老者。
　　教规对于尼姑们是严格的。受戒的尼姑不允许与外人闲聊；不允许与男性接触交往；不允许随便邀请俗人来尼舍；更不能留客过夜；不允许外出观看电影、电视以及其他文体活动；不允许化妆、穿华贵衣服……犯戒者，要受尼庵的处惩，甚至开除出庵。

　　尼姑的日常生活细节

　　然而尼姑们虽不施脂粉，却大部分衣着整洁，经常洗涤缝补袈裟。她们的尼舍、佛堂设施虽比男僧为主的寺院简陋，但却被收拾、布置得干净、整齐、具有艺术韵味，窗明几净。有些尼舍的墙壁上还张贴些彩照、画片，室内清爽宜人。
　　在不影响佛事活动的前提下，尼姑们可以去寺外商业街散步、购物，但外出必须向主持请假。对于尼姑们来说，唯一的娱乐活动就是当附近大寺院举行法会时去观看法舞表演了。观看法舞表演，可以加深她们对教义的理解。
　　尼姑们在门闩紧闭的尼庵中学经、修行、生活着。日出日落、盛夏严冬……或许人们会他们的生活发出种种感叹、评价，但她们却义无反顾地为了自己的信仰认真地、虔诚地修行、生活着。她们中的大多数对自己的追求并不动摇。她们认为跳出由时空交织着的充满悲欢离合的人生网络，窥视人生真谛，从中领略到的是超越与脱俗的欢欣和喜悦。
　　藏传佛教尼姑寺中的尼姑，大都来自信奉藏传佛教的藏、蒙等民族地区。来尼庵出家修行，必须带着坚定的信念和正派的品德，至于年龄、地域和民族情况一般不受约束，个别已婚或生育过的妇女，本人如肯求出家，寺院也破例接受。受戒后的尼姑可以还俗，但还俗后不准再次入庵为尼。

　　尼姑的节日：唱歌/跳舞/演藏戏
　　每年藏历新年，尼姑庵放假5天，这是尼姑快乐的日子，尼姑庵供应她们吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模仿神女的动作，翩翩起舞。
　　每年夏天“夏日安居”过后，尼姑们兴冲冲地走出尼姑庵，投入大自然的怀抱，尽情嬉戏玩耍。她们或者溪间沐浴，或者草地野餐，或者弹奏乐器，或者唱歌跳舞。这是尼姑们一年中最快乐的日子。白居寺后山尼姑庵的尼姑，一大早就来到节日现场诵经，她们唱诵各种祈愿平安、吉祥的经文，金刚铃不时发出悦耳的响声。
　　尼姑的修持：坐禅/闭斋/瑜伽
　　平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。坐禅闭观，多在冬季进行。她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，静坐修行。坐禅大都在自己的住房内进行。坐禅时，独自端坐于室内避光处，不出门，不说话，谢拒客人，门上标有记号，数月到数年不等。在一片沉寂中静悟，追寻身心的皈依之处。
　　闭斋，这是为尼姑独有的修行形式。闭斋每月数次，每次持续三天。第一天吃过午餐闭斋，第二天整日除可饮水外不食不语，第三天开斋吃饭。她们在这种断炊苦修中，努力去通晓明理，得到“正觉”，成就一切……
　　闭斋，除作为修行的项月外，还有一种为他人做的闭斋。如一些世人为纪念亡人，请求尼姑代替自己闭斋、以使亡灵早日超度。
　　全庵的闭斋，则比较隆重。在闭斋前一天只在中午进一餐，这一餐由寺院负担，比较丰盛，有藏式米饭等。到了闭斋之日，水与食物不许入口，到第三天拂哓才能开斋。当全庵替人闭斋时，则由施市供饭。
　　有的尼姑除了学经外，还修习瑜伽功，即通过调息静坐等方法，进行佛教的修炼。从前，香色山上有一个瑜伽修习场，每天天不亮，尼姑们就到修习场上修习，她们坐在垫子上，调息、运气、蹦起、落地。她们讲究冬炼100天，经过长期修炼，不仅能抵御严寒，而且还有一些内在的功力。著名尼姑寺乃炯寺有个女活佛，名叫仁增·曲尼旺姆(又称吉尊仁波齐)，经过长期修炼，精通瑜伽功，传说她活到120岁无疾而终。
　　有的尼姑在练瑜伽功的同时，还藏身石头洞窟里修禅(“仓当”)。有的修禅者白天不出洞，黑夜才出来活动。更有甚者，有的修禅尼姑用巨石将洞口堵死，渴了喝石缝渗出的泉水，饿了吃香客布施的粗糙食物。