辽金珍品 塞外巨刹——山西大同华严寺

　　辽金珍品 塞外巨刹——山西大同华严寺

　　上华严寺

　　华严寺在山西省大同市城区西南隅大西街中段南侧，是中国现存规模较大且保存相对完整的辽、金寺院建筑，系全国重点文物保护单位。寺宇始建年代有北魏、初唐等不同说法，惜无确凿的资料可予佐证。其建筑规模宏伟，除上寺大雄宝殿和下寺薄伽教藏殿外，两殿之间还建有一系列殿堂、廊庑、楼阁等，气势恢弘而壮观。始建年代当以辽代可信，金初毁于兵燹后于天眷三年(公元1140年)重建，明清两代重修，今存主体建筑呈辽、金风格。

　　寺宇由上下两部分组成。上寺布局严谨，以大雄宝殿为主，分两进院落，层次分明，今存山门、过殿、观音阁、地藏阁、月台、钟鼓亭及两厢廊庑等各种建筑，高低错落，井然有序。大雄宝殿矗立在寺院后部西北隅高大的台基之上，辽末毁于兵燹后又于金天眷三年在旧址重建。因为此次重建多是原样重装或仿辽复制更新构件，故现存殿堂之结构、形制与手法仍呈辽代风格。殿身面阔九间，53．75米；进深五间十椽，29米；总面积1559平方米，是国内现存规模最大的佛教殿堂。大殿檐高9．5米．单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。大殿外檐斗拱为双抄重烘五铺作，计有七种，形制硕大有力内部采用减柱法构筑，减少内槽金柱12根，扩大了殿内前部空间，便于布列佛像和参禅拜佛。殿内壁画为清光绪年间(公元1875—1908年)补绘，画面高6．4米，长136．8米，总面积876平方米，描绘各种人物5000余个，如此鸿篇巨制实为国内所罕见。其内容为佛本生故事图、“七地九会”佛说法图、善财童子五十三参图、达摩传法记图、准提佛母图、千手千眼十一面观音图、华严三圣图、水月观音图及罗汉图等，采用山石、流水、云雾、树木、楼阁、亭台等景物相隔联之传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽，金碧辉煌，画工精细，构图得当，保存完好。据其构图及某些细微部分考察，这些壁画的粉本来源至少有一部分当在明代以前。

　　下华严寺薄迦教藏殿

　　下寺布局比较自由，建筑风格亦相对活泼。主体建筑因系存放佛经之殿堂，故称“薄伽教藏”殿。“薄伽”是梵语音译，亦作“婆伽婆”，义译为“世尊”，是佛的十个名号之一。殿内右侧椽底题有“维重熙七年(公元1038年)岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，证明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑，弥足珍贵。大殿坐落在高大宽广的台基之上，面向东方，殿前建月台，正面施石阶供上下行走，反映了辽代佛教殿堂东向的习俗及基台平面配置的特有风格。大殿面阔五间，进深四间八椽，单檐九脊歇山顶，采用中国传统木骨与斗拱相结合的建筑手法，是简洁、疏朗之特色，整体外观稳固而轻巧。殿内四壁环列重楼式木构壁藏三十八间，后窗上起天宫楼阁五间，两侧以拱桥与左右壁藏上部凌空相接，浑然一体。壁藏为存放佛经之所，较宋《营造法式》记载的壁藏更趋简单和实用，是国内今存唯一的壁藏实物，分上下两层，下层设门，内为经橱，置于叠涩基座之上。其上部为腰檐平座，座上置佛龛。龛内顶部平棋和腰檐遮板彩绘图案为辽代绘制，外有勾栏。龛上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，与大型建筑几无二致。其所用斗拱种类繁多，计有17种，与在型建筑所用斗拱结构完全相同，比寺内今存辽、金建筑所用斗拱种类多一倍以上，形制繁复。柱头斗拱为双下昂七铺作，是目前已知辽代斗拱中最复杂的一种。勾栏束腰栏板雕刻镂空几何图案达37种，玲珑剔透，独具匠心，具有多样、统一的艺术效果。这些大小木作均规模宏伟，典雅精致，极富变化，是国内罕见的辽代木构建筑之楷模。

　　上华严寺大殿吻

　　殿内宽阔的佛坛上布列辽代彩塑29尊，分作三组，用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音．大智文殊，大行普贤，大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。通过这些佛、弟子、菩萨、供养童子、护法天王等形像的肃穆、慈祥、虔诚、威严，制做者试图渲染一个完美、和谐的“佛国世界”，用这些艺术形像以感染佛教信徒。诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限止、利用造像的不同仪态和相互间的呼应使群像结构紧凑、密集而不重叠，统一中富于变化，且具深度感。整个色调以墨绿、红、金为主，浓淡相宜，于古朴中见雍容，静谧里显华贵。在三世佛和四大天王之间杂陈着许多弟子、菩萨、供养童子等塑像。这些塑像坐立相间，井然有序，神情体态各不相同，或结跏趺坐，或蹲跪立站，或俯首，或仰面，或合掌，或扬手，均身姿优美，变化多端，比例适度，体态丰满，表情生动，衣饰飘带流畅生风，自然雅丽，栩栩如生，塑工精绝，技法娴熟。人们进入殿内后恍如置身于活动着的人群之中，全无一般佛殿内的静寂和肃穆之感。

　　中国古代佛教造像中历来以菩萨造像尤其是胁侍菩萨造像最生动、最鲜活、最具艺术魅力和美学价值，这大约与菩萨尤其是胁侍菩萨的身份和凡夫俗子的普通人更接近因而更富有人性色彩而使然。在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊“合掌露齿”面带微笑的胁侍菩萨像的塑造最为生动．堪称神品。塑像高约2米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈，上身薄袒，衣饰贴体，肘悬飘带，发束高冠，面如满月，身姿略侧，颈项微斜，双目半睁，朱唇小开，两手合十，举至胸前．露齿微笑．婉丽动人，恰似一个性情温柔恬淡、体态匀称秀美、充满青春活力的少女飘然徜徉于佛国仙域，显现出一种内在喜悦，达到了高度传神的境界，被赋予“东方维纳斯”之雅号。