心道法师在青海

　　心道法师是1934年来青海的,以后多次来西宁成立佛教团体。先父邓伯康历尽宦海沉浮之后,于1935年9月出狱,便于同年11月,从心道信佛,从此不问政事,心道为他取法名广圣。后并参与为心道修撰《乙亥青海宏法记》、《丙子弘法记》及《心道法师升西安大兴善寺方丈序》等。所以对心道在青活动了解较多。现将心道与青海佛教有关的一些活动情况,摘要追述如下:
　　心道佛教活动概述
　　心道法师俗姓李,湖北省松滋县人。生于光绪乙巳(1905)年阴历正月初十日。1922年披剃于原籍的岱辅庙。赐名源福,字心道。同年冬,从净月和尚受具足戒于江陵章华寺。1931年任福建鼓山佛学院教授、教务主任。1933年任汉口佛教正信会净土宗讲师。
　　1934年为演习佛教密宗,于3月间来青海。经马步芳据戴传贤(时为国民党政府考试院长)函,介绍到塔尔寺。后被鲁沙尔小学校长邀请去,于6月成立西山堡佛教居士林,并讲《普门品》,开青海汉族僧人登坛讲经之始。8月15日,发起组织青海佛教会,旋与该会会首意见不合,声明脱离。9月,讲《金刚经》于湟源,11月在湟中韦家庄讲《佛说阿弥陀经》。1935年,流动于湟中、西宁等地讲经。11月在西宁人民街成立西北佛教居士林。12月又改组湟源佛教会为中国佛教会湟源分会,自任理事长。1936年,先后主持成立西北佛教居士林镇海堡分林及后子河分林后,离开青海。
　　此后游历甘肃、新疆等地。1938年任西安大兴善寺方丈,西宁市有不少人前往受五戒。1943年又再次来西宁。这次他是抱着创“法幢宗”的抱负而来的。但在西宁建立“法幢寺”的举动,直推迟到抗战胜利后才开始。
　　佛教会风波
　　心道在塔尔寺学习密宗期间,被湟中西山堡信佛群众获悉,委托鲁沙尔小学校长咸子元、大乘会会首李来鹏等请去,在该村普济寺讲经。不久,消息传至西宁。当时西宁市勤学巷,设有普化救世佛教会一处,俗称一心堂。信教者多为基层群众,但对这个教派,教徒们只知诵经,却未深究过它的渊源。据笔者臆断,当属白莲教的一个支流。因为这个教派尊弥勒佛,并称之为“至大至尊生天产地无生老父母”,诵《无生老父母十指书》。按白莲教始自南宋人茅子元所创白莲教宗,为佛教的一支。明正德以后,受“无为教”的影响,吸取了“真空家乡,无生父母”的概念。此后教派林立,名目繁多,象清代的混元、天理、八卦等均属此教派,一心堂当为其中的小教派。
　　当时西宁一心堂内有两个传教者。一为循化人杨界清(字香海,属同善社教徒,曾当过马麒的管家)。一为河南籍的石道人。二人常内讧。1934年,石道人扬言要到河南洛阳去找普化救世佛教会的根源去,因而离开西宁。杨界清便借机道破一心堂的根子是白莲教。基于历代统治者对白莲教的残酷镇压,遂使教众大为恐惧。于是派人拜托咸子元把心道请来“指点正路”。1934年六月间,心道被请到“一心堂”,虔诚而恐慌的教徒们顶香跪接。心道进入佛堂后,首先撕去了贴在正中的菩萨身上的“至大至尊生天产地无生老父母莲位”的黄纸条。然后收走《无生老母十指书》,并对教众说“南无阿弥陀佛的南无应念‘那莫’不念南无,否则念错了是罪过。你们过去信的是外道,不是皈依三宝,从今后要虔心向佛”云云。会后益增加了教众的恐惧,同时也引起了杨界清的不满。因而心道把一心堂改组为佛教会的倡议,久久未能兑现。迟至同年阴历八月十五日,经各方妥协,兼容并蓄西宁的一些佛道混杂的宗教团体,如清茶会、同善社、高灯会的成员,筹备成立西宁佛教会。在筹备期,心道先行疏通了西宁县的张县长(名已忘),下文批准。但当时的省垣公安局,因勒索未遂,一直未被批准。加上杨界清的暗中控告,心道被拘留达7天。直到他出狱并致函甘肃“万字会”头面人物郑哲侯,又由郑转函马步芳后,始批准成立。据《青海民国日报》报道:当年12月8日,西宁佛教会在城隍庙先哲祠开成立大会,国民党青海省党部派苗应伟参加大会并讲话云云。但由于对选举中意见不合,会后心道便致函会首辰辛阳,声明退会,又回塔尔寺去了。
　　此后心道仍致力于成立佛教社团的活动。当年10月间,在湟源成立了湟源佛教会,教众约300人左右,选举产生了会长王维岱,副会长卢北枢、张世瑞,总务蔡蕃、刘启库,秘书宁涵智。10月间又成立了湟源女居士林,教众一时间达280人。林址设原海峰书院内,由湟源县长赵文宗之母主持。又于12月14日,将湟中郭家堡小鏊山的喇呢会改组为两个团体,一部分文盲改组成西方念佛会,由肖广安、肖文武主持;一部分有文化程度的教众则组成西宁佛学会,由柳呈翠、肖鉴三、吴成荫等负责,以与设在西宁市(现生产巷)甘露庵的佛教会分庭抗礼。并在11月至12月之间,把散在湟中多巴南、西山堡西一带的同善社、清斋门、姑典会等教众,收罗在一起,组成了韦家庄居士林。在湟中左署,通过胡锦云、胡元禄发起,成立了左署居士林。
　　心道的频繁活动,使杨界清对他更为不满。凭着他多年的广泛的人事交往,展开了反心道的活动。先在佛教会内和警界中散布:心道来青海不到一年,收徒已上千人,不但分布地方多,而且众徒弟中有白莲教、保皇会、“共产党”等。恐吓教众不敢与心道接近。同时约在1934年冬至第二年春之间,曾在《青海民国日报》以西宁佛教会的名义,刊登了一则启事。原文大意,要求所有佛教社团到西宁佛教会登记。结尾并威胁说:“否则,将来如有陇东共产发生,本会不负责。”云云。不久又向国民党省党部递了禀帖控告。国民党青海省党部以“借戴院长之名招摇惑众”为词,电国民党中央民众运动指导委员会。不久回电“饬驱逐出境”1935年正月初九日,西宁县政府勒令立即离青。心道通过杨希尧(解放后曾任青海省体委主任;民盟青海省委负责人。)疏通,于同月十一日会见了马步芳。据说心道在陈述被逐情况后,马步芳问左右:“谁给南京打的电话?”左右答:“省党部”。马:“省党部为什么要打电话?”左右:“因为坏人说了坏话。”马:“不是我们教门(按指伊斯兰教)的吧?”左右:“不是,是清茶会的人。法师批评了他们,他们心上过不去。”马:“法师是手无寸铁的人,能干个什么?”又问:“杨爷是那个道门?”左右答:“清茶会的。”马:“你们查一下,是谁造的谣。”心道退出时,马步芳赠了硬币10元。重又回到塔尔寺。八月间,班禅九世在塔尔寺传时轮金刚大灌顶,心道参与了盛典。
　　成立西北佛教居士林
　　经过杨希尧竭力奔走,信徒何礼成、谭发祥、张生厚(后二人均为饮食摊贩)等努力,租西宁市座落今人民街的转经寺为林址,于1935年阴历十一月十五日至十九日,召开了为期5天的西北佛教居士林成立大会。并与十一月十四日借互助广惠寺敏珠尔活佛七世多吉加的小轿车,从塔尔寺接来了心道。马步芳再次接见了心道,并询及清茶会的情况。心道当马步芳之面,抨击清茶会是挂佛教招牌的外道,并嘲笑说:“佛教会在南无阿弥陀佛之上,加了天元太保四个字,无异对自己的父亲加上哥哥二字,称为哥哥父亲,这岂不是大笑话吗?”把马步芳都逗笑了。
　　西北佛教居士林成立半年之后。复经马步芳批准,林址迁到今解放路的崇兴寺内。教众最后发展至千人以上。
　　1936年4月22日,心道与前在湟源剃度的两个年仅十一二岁的沙弥胡锦云、李光汉、谭发祥、张生厚等一行,前往大通后子河,住绅耆李永华家。4月23日在该村关帝庙开后子河居士分林成立大会,一时千人空巷。心道依照天台宗家法讲《佛说阿弥陀经》,重点阐释了“五重玄义”。离后子河后,心道即离开西宁,前往甘肃武威、敦煌、临泽以及宁夏,继续进行宗教活动。