佛说戏论不二法门

　　佛说戏论不二法门

　　作者：生根活佛

　　《金刚十二句经》云：明点既是法身佛，法身佛为无性相、无言智慧自显然，法界性智无偏袒，大圆镜智无增减，平等性智无高低，妙观察智无混浊，成所作智任运法，五智圆满报身佛，服饰相好极庄严，眷属净土任运成。报身幻化慈悲中，显现众生相应佛，化身利益众生事，三身融通圆满体。三身融通大圆满，除外无法获得佛；坛城任运大圆满，所生能生无所有；法性任运大成就，所满能满无所有；誓言本守大圆满，所守能守无所有；本来灌顶灌于心，所灌能灌无所有；如意妙果同大海，所得能得无所有；光明本来则圆满，道地次第无所有；远离戏论大圆满，道谛次第无所有；任运成就本圆满，证果分类无所有；万事万物本圆满，第乘次第无所有；非无胜意精华法，本性自然依止法，如同明显澄水宝，自然明显无染垢，远离戏论不二法。

　　普贤光明佛又接着讲戏论不二法门，佛说：法身佛为无性相、无语言而说，不可比喻，但不可言说的空性之中自然而然显现出来原始五种智慧，法界性智能认识诸法的本性，明知一切诸法的本性是无偏袒、无分别及无偏向；大圆镜智能够明知一切诸法是无增添而减少；平等性智能够明知诸法的空性没有高低，没有好坏；妙观察智能够明知诸法的本性无混浊，无混乱而理解；成所作智能够一切事业任运成就而圆满，这五种智慧圆满的佛叫做本身圆满佛与报身佛。报身佛用十三件服饰装扮，三十二相，八十随相极为庄严，眷属与净土皆集中在报身相好中。报身佛的幻化慈悲之中显现出来无数依众生相应的化身与应身佛，这些化身佛不同的身份来救度众生，度化数不尽的众生，而且圆满成就四种事业，一切的利益都是为众生而做。

　　实际上，我们的心性已经圆满法身佛，报身佛和化身佛等三身佛，心性清净及本性空就是法身佛；自性明慧就是报身；空明不二就是化身佛。我们的心性就是空慧不二的，也是三身佛融通圆满为一体，那就是三身圆满佛。除了心性三身圆满佛以外，别无觉悟与佛陀可言，也无法获得而成就佛；空慧无二的心性之中圆满坛城，这个坛城就是所有本尊集会的宫殿，我们心性具备所谓坛城任运成就而圆满，本为大圆满，大圆满本无所观与能观，所生和能生之隔；空慧不二的心性及法性就是任运大成就，何有圆不圆满呢？空慧不二的心性他本来就没有什么誓言，它的仪律无约束，本来就没有所守和能守的分别；空慧不二的心性本来就圆满灌顶的，一切灌顶圆满心中，所以没有什么灌顶与不灌顶的概念；空慧无二的菩提心本来就任运成就，如同大海一般，所以没有什么所得与能得的分别；空慧无二的佛性具备自然的光明，一切光明及道地本来则圆满，所以没有什么欢喜地、离垢地、发光地、法印地、法云地、善慧地、如意地、不欲地、法轮地、金刚地等的次第和分别；空慧无二的菩提心，远离生与灭、常与断、来与去，一与异等的戏论，在远离戏论的大圆满没有什么资粮道，加行道、见道、修道和无修道等的次第和分别；

　　空慧无二的心性本来就任运成就，一切证果本来就圆满，所以没有什么获得阿罗汉果、菩萨果、佛果等的分类和概念；万事万物在空慧无二之中本来就圆满，所以没有什么人天依乘等九次第乘的次第和分别，九次乘第也在空慧不二之中圆满，那么，空慧不二的菩提心及心性什么都没有吗？非无，就是说不是没有，而且胜意精华空慧不二法的本性自然就存在，而且依止在本性法界性空之中，空慧不二的法门如同明显澄水宝（传说中一种能使泥水澄清的宝石）。空慧不二菩提心的自性中自然明显一切法，但菩提心从不沾灰尘与染垢，如莲花。远离戏论不二法门是最希奇之宝。