学会认识自己

　　我们每当遇见陌生人时，总是会问：“你是谁？”或者“你从哪里来？”但没有习惯问自己：“我是谁？我从哪里来？”而且很少人去思考我是谁？我从哪里来？这句话的意义在哪里，更没有人去思考未生我之前谁是我？我从何来？生我之后我又是谁？我死后又去哪里？我又是谁？关于我是谁的问题千年以来是个疑案、又是个迷。但大家不知为何千古以来人人都喜欢自称为“我”，不知“我”的迷网捆住了自己，也很少人想去破这个迷网，也不想了解破网的秘诀。
　　有一点是可以肯定的，我们的生命是由母亲给予的，所以我们每一个人都诞生于爱，是由母爱哺育的。母爱的种子就是我们生命的密码和语言，我们每个人从生下到死亡，每天慢慢成长与成熟的，很多人认为是“我”在成长，实际上并不是“我”在成长，而是我的身体和意识在成长。还有一个问题，大家都承认自己老了会死，死的是“我”，但死的并不是“我”，而是“我”在身体中五行分散，意识离开身躯，所以叫做死。但“我”还没有死，而且很快投入另一个母亲的怀抱。就像我们的生命一样，我们生就是我们的生命离开自己母亲的怀抱，我们的生命走完漫长的人生之后会死的，死就是我们的生命又投入母亲的怀抱。简单的说我们生命来自于母爱，最后依旧归回母爱的怀抱。所以“我”应该也有生命那样来源和归属，但人们对“我”的来源和归属认识是个很难破灭的迷网，这表示我们还没有彻底的认识自己，也没有认识到我。
　　在生活之中“我”不能缺少一个爱，需要一个真正的爱，真正理解爱的真谛，生命才是绚烂多彩，生生不息，循环不止的。那么，需要爱的是我们的身躯，还是我们的语言和意识？大家都知道我们的身躯和语言不理解爱的真谛，只有我们的意识才能理解的，需要爱的是我们的心，但大家很难理解的是我、心和爱之间秘密的关系。
　　在生活中有爱心的人们，心中也有“我”，但他们心胸开阔，善解人意，乐于助人，生活过得美好，爱在彼此传递的过程中会不断地升级、扩展，直到向往更加圆满的生存形式，而且爱能治愈世上所有的疾患和痛苦，让我们感到爱的力量是巨大、丰厚的。失去爱心的人们，心中也有“我”，但他们心胸狭窄，善意误解，斤斤计较，而且心中产生一种恨，在仇恨和计较传递的过程中生活过得苦闷，而且恨带来疾病和痛苦。所以有一点是可以肯定的，爱、我、心不是同类的，但它们之间复杂难解的问题是起源，心是先来，还是我和爱是先来的？我小时候就有个愿望，打破爱、我和心起源的迷网。慈祥的母亲经常跟我说：“傻孩子，你的问题很简单，没有我就没有爱，有了我才能有爱，也有恨。”说起来很简单，但我总觉得事情不是那么简单。大家都知道，爱和恨是心中而产生的，但心又从哪里来？我又从何处来？
　　很多人不认识自己是谁？就在执着“我”的牛角里转来转去，永远跳不出来，烦恼和痛苦折磨一生，没有找到心灵究竟的快乐，把世间的快乐当成究竟的快乐，但所谓世间的快乐都是暂时的快乐，不是永久的安乐。只有大智慧的人才能认识到所谓世间的快乐最终是苦，他们根本不稀罕世间的快乐。他们应用无私的爱，拥抱所有的人，内心启发重他轻己。他们的心里只有爱，没有恨，因为他们彻底地认识到自己与“我”。他们开发内心的潜力，不断地探索心灵快乐世界，掌握生命的钥匙，向往光明的道路。 “有爱才有安乐，有恨就有苦闷” 这句民间俗语说得很有道理。
　　我们详细地观察世界的每一个角度才能发现所有的法在变化，同时感觉到自己也在变化，但变化的并不是“我”，是我们的身躯和意识。我们还要深刻地思考自己到底在寻求什么？自己所作的一切都是为了什么？获得的结果又是什么？你才能精确地知道你的内心，到底在寻求什么，也知道为了什么，结果又是什么。学会内心思考，并付诸于行动，所有你得到的，才会带给你预期的效果和真实的目的，而不是盲目地人云亦云，忙得不知所作为何，最后落得失去“自我” ，只有无边的空虚和无聊。
　　我们人是由身体、心灵、神识构成的，缺一不可。如果一个人失去了爱的神识，仅剩下恨和肉体的空壳，在他们的身上从不看到生活的气息和新鲜的活力，也没有正常的生活，他们只会走向自然灭亡的道路。
　　古往今来，人们在大自然的环境里，依靠脑力和体力而发展，在发展的过程中获得物质和精神财富，这些财富被佛教称为世间的财富。世间的发展总是有限的，世间的财富只能满足于人体感官的欲望和低层次的精神需求，有时世间的财宝也还会带来多余的痛苦，因为人类最本质的痛苦和烦恼，还是没有得到解决。
　　一个思考力强大与内心开放的人，不追求世间的财富，因为他们认识到所有世间财富的本质是痛苦，对身体和精神有刺激。有些人群内心得不到开发，没有正确理解世间财富的本质，所以他们为了自己与“我”，不断地增加财富和权力，在强烈追求的目标中自己受到无止尽的烦恼和痛苦。但他们从没有回头思考过“我”的本质和世间财富的本质是什么？所以烦恼和痛苦纠缠不清。我们把人的身躯割裂成千块万片也找不到烦恼和痛苦，也找不到心灵和神识，更找不到人们自称的“我”，所以我们对自己的人身了解还是太少了。
　　没有智慧的人抛弃了灵魂和心灵，为了自己与“我”，在烦恼和痛苦、疾病和战争，恐惧和担忧之中希望获得快乐和安详，这些人在自己或者别人身上发生痛苦经历也不会觉醒过来，只有一切事物追求到尾才知道是一场梦幻。
　　现代人努力的方向投入到身外世界的物质上，不断地改造和发展，但发展到尽头也得不到人身内心的和谐和快乐。那时候，拥有大量知识和高级素质的人们，会逐渐摒弃物质利欲的低级生活，反而寻找内心的问题，不断发掘心灵的世界，这些人还有讨论家庭教育、社会教育、人身安全等为人们有利有益的事，也会认真地思考人生直接相关的生、老、病、死的问题。有些大智慧的人在思考生老病死的问题上，彻底的认识到自己与我是谁。
　　我们感受烦恼和痛苦时，不必争辩对与错，因为很多人在争辩对错的过程中浪费了珍贵的生命，最后还是得不到答案，也消灭不了烦恼。只有把痛苦和烦恼的根源找出来，才能彻底地消灭它。在寻找烦恼和痛苦的根源时才发现它的源头是执着有“我”的心念，我们再进一步寻找执着有“我”的心念又从哪里来？这样一步又一步地寻找源头时才能彻底地认识到我是谁。
　　我们每个人都是“五蕴”和合而形成的，所以我们应该从自己的“五蕴”中寻找“我”，五蕴指的是色、受、想、行、识。“色蕴”包括体内的血脉骨肉；“受蕴”代表精神的感受；“想蕴”是所谓的思想；“行蕴”是心造作活动的作用；“识蕴”就是人们对境界相触产生的分别作用。我们在五蕴中寻找我时，身体是由四大元素（地、水、火、风）构成的，不光是人体，世间一切有形物质都是由四大造作而形成。我们即使把人的身躯彻底分解成细胞也找不到我，从外界的物质上更找不出来“我”；精神的感受可分乐受、苦受和舍受等，我们从精神的感受每一个角度去寻找“我”也无望获得；思想是自力辩察各自对境不共形相之心所，心所可分五十一种，我们把思想和思想的对境分析去寻找“我”也找不到；心造作所有的活动和行为每一个角度去寻访“我”也无法获得答案；识蕴是似于意境中多分蕴积，自力了别各各境界自体之心，识蕴可分八种，八识和八识的对境都不一样，但我们从八识的每一个角落去认真地思考，认真分析也找不出来人们自称的“我”。
　　那么，人们自称的我是什么呢？我可以毫不疑问的回答，人们自称的“我”是个假名，人们为身体、精神的二者和合取了一个假名叫“我”，我并不是外在的物质，也不是内在的精神，更不是实有存在的法。有些宗教 “我”分大我和小我，特别是印度婆罗门教引申为个体灵魂神我和宇宙灵魂大我。总的来说，人们固执地以为有个不变的我存在，被外在的假我蒙骗，并不断地满足它的永不知足的欲望。为了满足“我”的要求，人们越来越精通科学技术，每天都在创造新的物质和低级精神需求，外在的物质不断丰富发展，本来以为创造来的物质应该给人类带来幸福和快乐，但是，反而给人类带来更多的烦恼和无法弥补的伤害，人们的内心越来越得不到满足和喜悦，而且感觉活得太累了，这就是被假我蒙敝带来的恶果，这也是没有认真思考“我是谁”的后果，所有的烦恼来源于执着和对假我的追求。人们内心的智慧没有打开，人们就不了解“我”的真相，加上无明遮蔽我们的真心，所以人们心中产生有“我”的念头，从此固执有我，引起轮回的烦恼和痛苦。
　　我们把关注外界的目光，深入透视到自己的内心，随时随地深刻地思维妄念等一切事物产生的根源，才能获得内心的快乐！也认识到人生的价值和意义。智慧开发的人不会把时间浪费在盲目的追求上，反而寻找生命中永恒的解脱。认识自己，从而了解别人，不分你我的区别，一切都平等地对待，所以他的生命之光越来越照亮，照亮着自己的内心，并且照耀到众生，照耀到宇宙。