雍仲苯教三类大圆满

　　大圆满法门可分心部、空部、窍诀部等三部，后来修行大圆满的大成就者把大圆满法修行习惯上分为三支：阿赤、竹青、象雄年居，此三支属于苯教的最高精神训练范畴。阿赤、竹青、象雄年居有不同的传承上师，上师们留下来的修行方法与习惯也不同的口传与论文。
　　大圆满阿赤法
　　依据《三身佛自显论》记载，阿赤法是修持大圆满法其中之一。藏语“阿赤”，汉语为“阿的指导”，“阿的指导”有两种不同的解释，有些论文中云：“阿代表无因缘的原初本来，心的根源；阿是白色的，意味着心原初的清净”。另外，对于初步修行大圆满的普通人，首先依靠大圆满的前行有限与有相的藏文阿字来修行，然后进入无限与无相大圆满真理。所以许多阿赤大圆满的论文里第一讲依靠阿字修行法。
　　阿赤的佛法来自于公元十一世纪伏藏法王辛青鲁噶等苯教大师们在“不丹”地方发现的伏藏经文。阿赤修法是在由“美乌”家族的隐士贡佐日卓巴，从法主辛青鲁噶的这些伏藏教授中择其精华而成。贡佐日卓巴大师开始时整个修法分为八十阶段；然后达格尼马降泽把贡佐日卓巴大师传造的八十阶段修行方法，编成三十阶段，还分白传（大圆满前行）与红传（大圆满精华）。后来传授进入叶如恩萨喀寺庙（在拉萨苯教有名的寺庙），在祖钦嘉瓦雍仲整个修法整合为十五阶段，称为阿赤十五分际。后来夏扎哇扎西降泽大师所作的《经论海》中阿赤前行分为十二阶段。修完阿赤前行十二阶段后，藏文字母阿上练习专注，以为发展觉悟心之根源的开始，而后经历见、修、行、六法（气脉修炼）等若干坐静阶段来次第获取大圆满果。它的方式是渐道的，有时候它也被称作“祖钦嘉瓦雍仲大手印”或者“年美大手印”。大圆满阿赤的正修分为六法：气脉修炼与扎拢、脱噶、明光黑闭关、梦幻、中阴果法、破瓦法与往生法。
　　大圆满竹青法
　　竹青雍泽陇切是苯大圆满习惯上修行方法之一。藏语“竹青雍泽陇切”，汉语为“大圆满无上虚空”。苯教经典记载，竹青雍泽陇切的教授则包括了伏藏法王雪顿欧珠扎巴的《洛扎玛》伏藏的教授，此人是著名的《玛尼宝训集》的发现者。雪顿欧珠扎巴伏藏发现是龙界、人界、天界以及竹青雍泽陇切四类经文，教授内容包含了扎陇、幻轮拳法、中阴、彻切、脱噶、明光黑闭关的各类大圆满要点；法王雪顿欧珠扎巴是受到了护法神斯巴嘉母启示后和弟子贡青雍仲扎前往穹亭寺，用钱买通寺院的看守者让其藏于寺内寻找启示中的经文，后终于在仓库中发现了三界大圆满续的经文，后秘密修行数年，掌握了经文的意义。此后他开始对弟子传授，建立了自己独特的传承，指示一种特殊的大圆满教导。另外，在佛教大圆满中有一种称为《耳传心要》的传授也出自雪顿额珠扎巴的弟子。竹青的教授和佛教大圆满有许多相近之处，似乎暗示着某些关系。
　　大圆满象雄年居
　　象雄耳传法是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语“佐巴钦波象雄年居”，“佐巴钦波”是“大圆满”；“象雄”是大鹏鸟的意义，这里指的是，世界最高的地方，今中国西部阿里，以前大鹏神鸟居住的圣地叫“象雄”；“耳传”是历代上师辗转附耳亲传的窍诀法，象雄耳传法因此意为曾经大鹏鸟居住的圣地象雄地方传来的大圆满耳传法。象雄耳传法可分显宗、般若蜜多、密宗和大圆满法。象雄耳传大圆满是雍仲苯教的不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。象雄传来的大圆满法可以分口传、耳传、心传、文传、伏藏相传等。象雄耳传教授是口耳传承，如，大圆满象雄耳传四类法是24位虹化身传授，印度佛教没有传入西藏之前，在松赞干布上半年的时候，虹化身达苯释扎大师把大圆满象雄耳传四类法传给郎西勒布，进而传到吐蕃各地。大圆满象雄耳传四类法是最古老和最重要的大圆满法，传承佛陀以来从未中断的问题。《象雄耳传》被适当的传授，虽然它是极保密和严格的传于少数已经准备好的弟子，传承中每代都单传一人的情况很多，因为《象雄耳传》法是极保密和严格的传教，不也许在大众中宽大的宣传。《象雄耳传四类》是所谓佛教最高的境界，佛法的精华，今世成佛的快速法，这样的佛法是很难得的。许多人不了解这样殊胜的法，所以把它当着“邪门旁道”与“黑教”，这些说法都是为了发扬自己的宗教与教派，自己的教派根本没有这样今世虹化成佛的殊胜法，所以用人间的废话来吓唬别人，不让别人去修行与研究，所以很多人没有机会去修行这样今世成佛的法，还有很多人道听途说，断章取义。这些业障谁来承担。笔者相信“真金不怕火”，象雄大圆满耳传法自然会发展起来，吸引有殊胜机缘的人来学习、修行、宏扬。
　　郎西勒布传来的经文是《象雄耳传四类》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论、彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法等的各种大圆满的重点。此外，还有象雄耳传法，它们有高地和低地不同的传导经文，他们的经本是有区别的。但意义是相同的。郎西勒布传来的经文是《象雄耳传四类》它历经了开始到以后数十个世纪不间断的上师口耳传承，而不象其它体系般曾被藏匿于某处。它的方式是顿然的道路，不过它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴作为叶如恩萨喀寺主持时，传授进入了。然后又延伸出吉祥曼日寺传统。并以此为基础，向西藏的琼布、贡布等藏区；四川的康巴，嘉绒、安多等藏区；青海的热贡等藏区；甘肃的特悟等藏区；云南的德结等藏区传播。目前传播到印度以及许多西方国家。
　　苯教的口耳传承还包括来自康区的许多传授，这包括据说是增巴兰堪、才翁仁孜等教授下来的方式，之前的陇本鲁年等苯教伏藏法王发现的《虚空神变论》、《金色小棍》、《黄金溶液》、《叶巴它赛》、《印度成就者教诫》等等。这些方式归类在大圆满法中，但在教授上又很类似《象雄耳传》。这些教授依据不同的上师有不同的修行方法来传授下来的。所以习惯上有点区别，实际上都是大圆满佛法的体系。