我与《金刚经》

　　35年前，我出生到这个世界。如我这样的小生命开始了漫长学习与探索。像其他同龄人一样，6岁那年，我被朴实、木讷的父母送到学校。开始我的识字，读书、明理的第一步，人生的征途也由此展开。虽然父母的文化不多，但是他们知道读书的重要性，因此尽他们的能力支持我的学业，我顺利地读完了小学和初中。

　　随着我的知识不断增加，我渐渐明白了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的道理之外，还有更高的道理。我曾经立下志向，读书高考，进入名大学，也可以光宗耀祖。我也如饥似渴，勤奋刻苦地学习。但不是人有什么意愿，就一定做成什么事情。学习攀升的路上，我也遭遇了难以跨越的台阶。一次生死攸关的拼搏，我名落孙山，落下阵来，亲人的叹息，邻里的白眼，把我先前的豪情壮志，冲刷得荡然无存。那时候，我好像突然坠入迷惘，陷于困惑痛苦的深渊，不能自拔。痛定思痛，我开始反省自已的人生目标，人生价值是不是有什么问题?自己的出发点是否从一开始就有错误？我终于理清了思路，高考这个独木桥虽然我过不了，但是，人生有许多道路，每一条道路都可能通往幸福。

　　我的母亲是一个笃信佛教的人，从小在她的熏陶之下，我常常随她进入庙宇佛堂。佛殿里的佛像，庄严、慈善安详，这些给年少的我，留下深刻的印象。25岁那年，得父母的允诺，依佛陀的殊胜因缘，我终于落发，成了幸福的出家人。刚开始那会，我还有疑惑，问自己出家是不是也算逃避现实和人生呢？是我自愿的选择还是不得已的无奈选择？但是随着时间的推移，随着看经思考，我对佛教有了一些领悟。我发现自己的以前的人生观中的不足。学习佛法，首先应该知道为什么要学习，要知道自己的目标，发愿是学习，学习要有动机。明确学佛的动机，才能有针对性地思考佛法能解决的问题。若不如此，就是没有正信。弄不清佛法能够解决自己的什么问题，一个人也就还是糊里糊涂，哪怕身在僧伽中也还是如此。所以，要有正确的学习目标。我的问题是改变我的内心，使它柔顺使它调伏。

　　从《金刚经》来看，佛法就是为了解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心?”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则又是发菩提心所要达到的目的。《金刚经》就是围绕着这样一个前提而展开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了。

　　在日常生活中，当我们遇到烦恼时，首先总会责怪环境，很少有人懂得去反省内心。其实，内心才是根源。世界的差别是由于人类心的差别，因为心的不同，这个世界才有文明与野蛮、道德与罪恶、痛苦与快乐、善良与丑陋、先进与落后，清净与染污、光明与黑暗。

　　我们要改造世界，获得人生幸福，无疑先要从心下手。大家知道，人类现代的物质文明，给人类生存带来了许许多多方便，今天我们所享受的物质条件，古代帝王做梦都不曾想过。但科技给我们带来便利的同时，也带给我们恐怖、不安。人类为了满足自己的贪心，利用科技成果，制造那些杀伤性极强的武器，以此毁灭他人。广岛原子弹的爆炸，一座完整的城市，几百万人的生命在一刹那间就灰飞烟灭，多么可怕!科技本身并没有善恶可言，它可以为人类造福，也可以用来毁灭世界，问题在于是谁来掌握它，拥有它的人有着一颗什么样的心灵。

　　拥有健康心境，是建立快乐幸福的根本。一个人倘若心境不好，有钱痛苦，没钱也痛苦；有地位痛苦，没有地位也痛苦；有爱情痛苦，没有爱情也痛苦；有事业痛苦，没有事业也痛苦。拥有良好心境，与上面所说的情况就截然相反了。那么，我们为什么不能有良好的心境呢？因为我们有烦恼，烦恼是扰乱内心宁静的因素。我们有烦恼，所以我们才活得不自在。

　　《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。如何降伏烦恼呢?般若法门告诉我们，从通达空、无住入手。我们之所以产生烦恼，是因为六根缘六尘境界时，执我又执法，由我执生起贪嗔痴烦恼。如果能以般若智，通达我法空，不住我相、人相、众生相、寿者相；不住色声香味触相，那烦恼自热不生，其心自然降伏。

　　《金刚经》是佛教史上极为著名，影响最大的经典之一。它包含了大乘佛教般若学说的精华，其“性空幻有”，“扫相破执”为主要内容的般若思想，是大乘佛教的理论基础，这就是纲，等同于课文中的中心思想，明白了这一点，我们就可以总领全经的真义，明白了佛祖为此真义深入浅出反复讲解的苦心，有了这个纲我们就不会迷失方向。再者，我还切身感受到在现在社会生活中，物欲繁杂，人们的交往，都会带有各种目的，也就是所谓“著相”生活，我就会以经为则，不著相，以一颗平常心，清净心去生活，在力所能及的情况下，以“自利利他，自觉觉人”的大乘精神，约束自己，提高自己，在生活中精进，在生活中感悟佛陀的智慧和精神。快乐、感恩地活在这个世界里。