唯识三十颂研究（一五○）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　◎修习位——广释行义。次第门第五

　　《述记》十本，以十三门，广释修习位菩萨，修学十种胜行（即十种波罗蜜多）之义。
前之四门，即第一明数门，第二出体门，第三明相门，第四不增减门，皆已略释讫，今续说
第五次第门，即说明十种胜行（即十度）前後次第之所由也。

　　甲丶标章略说

　　《论》九云：「十次第者，谓由前前引发後後，及由後後持净前前；又前前後後细故
，易难修习，次第如是。」谓菩萨十度，由第一施度，乃至第十智度之前後次第，有四种理
由：
　　（一）引发——即依引发故，说十度如是次第。意谓：由依止前一度故，能引发後一度
生起。譬如：由依止施度故，能引发戒度生起，乃至依止力度故，能引发智度生起。是为引
发次第。
　　（二）持净——即依持净故，说十度如是次第。意谓：由任持後一度故，能令前一度清
净。譬如：由任持智度故，能令力度清净，乃至由任持「尸罗」（此译为戒，或清凉）故，
能令施度清净。是为持净次第。
　　（三）细——即依行相细故，说十度如是次第。意谓：前一度行相为，後一度行
相为细，譬如：施望於戒，施则为，戒则为细；戒望於忍，戒则为，忍则为细等。是为
粗细次第。
　　（四）易难——即依修习难易，说十度如是次第。譬如：施度最易修习故，立为第一；
持戒比布施难修习故，立为第二；乃至智度最难修习故，立为第十。是为易难次第。
　　又十度之中，前九并为「前前」；从戒至智，则并名为「後後」，一一相望，故致重言
（辞之两字相重为义，如前前丶後後是）；初一唯前，後一唯後，中间八度，递为前後也。

　　乙丶正释十度前後次第

　　（一）引发——《解深密经．地波罗蜜多品》载，佛云：「诸菩萨若於身财，无所顾，
便能受持清净禁戒；为护禁戒，便修忍辱；修忍辱已，能发精进；发精进已，能办静虑；具
静虑已，便能获得出世间慧。」上来即为前六度之引发次第。当知：後四度之引发次第，亦
复如是，即：
　　「得出世慧故，能行方便；有慧方便已，能发大愿；发大愿已，於诸善品，有所堪能；
有堪能故，便能获得受用法乐，成就有情之智。」
　　《对法》十一亦云：「前前波罗蜜多，能为後後所依止故，所以者何？菩萨摩诃萨，由
施波罗蜜多，串习（习惯也）舍施内外事故，不顾身命，弃大宝藏，受持禁戒（此依布施引
发持戒也）；由护戒故，他所毁骂，终不反报，由如是等，遂能堪忍（此依持戒引发忍辱也
）；以能堪忍寒热等苦，虽遭此缘，加行不息，发勤精进（此依忍辱引发精进也）；精进方
便，证究竟果，成满静虑（此依精进引发禅定也）；静虑满已，由净定心，如实知（如实相
而知）故，证得出世究竟大慧（此依禅定引发般苦也）。」
　　又《瑜伽》四十九亦云：「云何如是波罗蜜多，由生起故，次第建立？谓诸菩萨，先於
财位，无所顾恋，弃家诸欲，受净尸罗；敬重戒故，能忍他恼，不恼於他；受持净戒，修习
忍已，戒净无动丶无间丶无断，於诸善品，勤修加行；如是修习，勤精进故，离诸放逸，能
触妙善，心一境性（令心止住一境之状态），心得定故，如实了知，观见一切所知境界。当
知：是名由生起故，次第建立。」上来即引发次第。
　　（二）持净——《对法》十一云：「复次，前前波罗蜜多，後後所持故，谓戒能持施，
乃至慧能持静虑：
　　由具尸罗，施得清净——何以故？由行布施，摄益（引摄丶利益）有情；由具尸罗，不
为恼害。是故菩萨於受施者，以离恼害，善能施与清净乐具（如金丶银丶琉璃丶珊瑚丶琥珀
等）故，由净戒力，施得清净。
　　由忍力故，戒得清净——何以故？由能忍受，他不饶益，终不毁犯所学处（所学之处，
即指戒律）故。
　　由精进故，忍得清净——何以故？由勇猛力故，久处生死，不以为难，能受众生违逆等
苦。
　　由静虑故，精进清净——何以故？由喜乐俱（谓修习静虑，远离一切妄想分别，能令行
者身心轻安，现受法喜之乐也），能勤修习一切善法，无休息故。
　　由具慧故，静虑清净——何以故？若由无量门（无量方式，种种法门）数数观诸法（五
蕴丶十二处丶十八界之自相丶共相丶生相丶灭相等）能证内寂静（以不着自身故），增长「
三摩地」（此翻「正定」，即远离昏沉丶掉举，心专注一境也）。又伽他说：『无有静虑，
而不因慧』。
　　此即後能清净前故，有此次第。」
　　又《梁摄论释》九亦云：
　　１施由戒故清净——若人不持戒，身口意则不清净，所行之施，亦不清净，以依止不清
净故，由能持戒，依止清净故，施得清净。
　　２戒由忍故清净——若人能忍，身口意业，皆得清净。
　　３忍由精进故清净——以精进能生善灭恶故。
　　４精进由定故清净——若精进不在修位（修道位），则不能除惑故。
　　５定由智慧故清净——若不了别真如，虽复得定，以「有流」故（「有」，指三界果报
；「流」，指四种惑，即见流丶欲流丶有流丶无明流，由此四种惑，使人漂流於生死苦海）
，即生死法；若见真如，所得之定，则成无流，为涅槃道。
　　上来即持净次第。
　　（三）细——《大乘庄严经论》七云：「前者为，後者为细，者施，细者戒，乃
至者定，细者智。」
　　又《对法》十一亦云：「於诸行中，施行最，故先建立；於忍等行，戒复为，故次
建立；乃至於慧，静虑为。一切行中，慧为最细，故最後立。」上来即细次第。
　　（四）易难——《解深密经》圆测疏云：「或可易难释上细」，《大乘庄严经论》七
亦云：「何故？易入易作故；何故细？难入难作故。」上来即易难次第。

　　丙丶总结
　　《解深密经．地波罗蜜多品》载，佛云：「是故我说波罗蜜多，如是次第。」谓由上来
四义，一引发义，二持净义，三细义，四易难义故，佛确立十波罗蜜多，如是次第。
　　上来「次第门」已略释讫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第391期 公元2009年1月发行