昆明古塔:犹映千古日月之辉 足标唐季南诏之美

　　昆明古塔:犹映千古日月之辉 足标唐季南诏之美

　　唐宋之际，昆明物阜民丰，富甲滇省，文化昌盛，佛音繁响，始筑塔，现遗有东、西寺塔和宜良法明寺塔，犹映千古日月之辉，足标唐季南诏之美。元代，昆明为云南行省治所，马可·波罗曾来拜访，称为"壮丽的大城"。此期间水利疏通，良田万顷，经济繁荣，文化富丽，名闻京都，西山筇竹寺内雄辩法师大寂塔、官渡妙湛寺东塔俱是证物。明清一依旧制，更为发达。规模惊海内的风鸣山金殿、邹竹寺五百罗汉的雕塑、《滇南本草》的出版，郑和、杨升庵、兰茂、钱南园、担当、"杨门七子"、"五华五子"、袁嘉谷等文人雅士的诗文书画，都反映着这个时代的卓尔不凡。在古塔建筑方面，则官渡金刚塔、大德寺双塔、金马寺塔、妙高寺塔、五老山定风塔、马掌山群塔、宜良启文塔和天乙庵石塔诸名塔，都表现着昆明文化艺术的灿烂。

　　东寺塔与西寺塔

　　民国以前，踏进昆明地界，遥遥在望的高层建筑就是东西对峙的两茎高塔---东寺塔与西寺塔，如果你是夜晚光临，则两塔所有佛龛明灯燃起，灿若星河串落，立时令人有天上人间之感。

　　东寺塔位于今书林街，西寺塔位于今东寺街，两塔原有寺，塔、寺均建于南诏国时代。彼时城内有常乐寺，寺内塔即东寺塔，又称常乐寺塔，与之相对处有慧光寺，寺内塔称西寺塔，又称慧光寺塔，今寺俱废，塔尚存。

　　东寺塔为四方形密檐式空心砖塔，高40·57米，13级，底层南面辟有塔门，有地宫，深1·5米，原置木雕坐佛一尊，今佚失，2-12层四面设凳，凳内置石佛一尊，皆善男信女所捐。各层出槽以10层平砖叠涩出挑，第二层作犬牙棱角。塔顶四角置铜制"迦楼罗"4只，每只高达2·03米，在西南、东北角"迦楼罗"喙内，各放管状口笛一枚，每当西南风起，"迦楼罗""呜呜"鸣叫，声闻遐迩，另两只则不安口笛，以示其为雄性。惜乎口笛为风露所锈，早已不鸣。"迦楼罗"俗称金鸡，或金翅鸟，佛经称其展翅覆盖3确万里，全"浮堤"(世界)只容其一足，性喜食龙，为镇水患之神。昆明昔有盘龙江、金汁河、银汁河、海源河、宝象河、马料河6条江河纵贯而过，因水利失修，水患频繁，人多为害，故专设此物以镇水怪河妖。"迦楼罗"既为金鸡，此塔又称金鸡塔。塔刹为铜制，由相轮、伞盖、圆光、牟尼珠组成，贯穿于中心柱上。第八层处最宽，以上五层急剧收分，全塔形如天弓，极具张力，线条流畅。

　　西寺塔与东寺塔形制相同，不同者只在西寺塔无地宫。两塔相同还有一趣事:明孝宗弘治十二年(公元1499年)，昆明大地震，西寺塔倒坍，4年后，重建此塔，而蓝本悉依东寺塔。及至清道光十三年(公元1833年)，昆明又复地震，此番是东寺塔倾坍，50年后(光绪九年)，重修东寺塔，又按西寺塔式样复制，二塔互为蓝本，这在中国古塔史上恐无二例。二塔亦因此得以保持唐塔原样不变。

　　二塔建造时代和营造师，历有三说。一说为唐贞元初(公元785-805年)弄栋节度使王嵯巅建;一说为唐元和三年(公元808年)大匠尉迟恭稻建;一说为唐宣宗大中八年(公元854年)大匠尉迟恭稻建。王嵯巅其人是南诏王权臣，公元816年，斌南诏王劝龙殷，立其弟劝利殷。公元829年，统兵犯四川，攻陷祷、耶、戒3州，大军进逼成都，劫掳10日，掠子女百工数万南归，"大匠尉迟恭稻"或是彼时被掳匠人。王暖巍晚年好佛，修浮图，倡佛事，东西二塔即由其主持，尉迟恭稻设计建造。

　　东西寺塔与其他塔不同的地方，还在其微妙的倾斜度。据1981年和1984年测定，发现东寺塔顶部中心向西南倾斜52厘米，西寺塔顶中心也向西南倾斜43厘米，二塔倾斜方向正对昆明地区信风口 印度洋刮来的西南风。据有关资料证明，如果说这一设计是建塔人测量过昆明风向而有意作出的，以此对抗猛烈的西南风，以彼时的科学程度，似尚末达到如此水平，全国唐塔中，也无此例。但塔上西南方向金鸡口中璃有口笛，可以迎风长鸣，那么古代建筑家利用西南风的构想无疑是有的，二者之间如此巧合，岂非天意?

　　筇竹寺雄辩法师大寂塔

　　云南梁王时代，有法师姓李，昆明人，法名雄辩，是一方高僧。其师从国师杨子云，人内地求法25年，深得释学精髓。还乡后，梁王以其道德学问过人，师事之。雄辩法师在滇省首开讲宗，用少数民族语言讲解《华严经》、《维摩洁经》诸大宗法典。卒于大德五年(公元1301年)，享年73，行腊47，火化后，有五色舍利露现。弟子玄妙、玄坚等于是起塔于玉案山之阳(即今筇竹寺后山苗圃内)而葬之。塔式为喇嘛塔，至今保存完好。

　　该塔通高3·5米，矩形台基，围5x3米，高0·5米，分档多面须弥座式，4面8角52棱。上为覆钵状塔身。塔刹基部为砖砌多面须弥座，上置砂石13天(相轮)，再上伞盖宝珠(今已毁)。

　　塔为喇嘛塔中和尚舍利塔，内贮法师遗骨。喇嘛教传人昆明自元代始，彼时也最为盛行，故僧家大多以喇嘛塔贮骨，雄辩法师塔是昆明地区保存最好的一座喇嘛塔。然塔已苔藓斑驳，风化疏松。世易时移，毕竟已经过680余个春秋了。

　　塔前原有砂质石碑一块，额题《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》，惜今已失。

　　官渡妙湛寺东塔

　　古代"昆明八景"中有"官渡渔灯"一景，诗赞云:

　　朝泛昆池艇，夜归官渡村。

　　鱼穿杨柳叶，灯隐荻花根。

　　浦远星沈影，江空月吐痕。

　　闲邀邻父饮，篝火醉清罇。

　　官渡是昆明南郊重镇，距市区仅5公里。元代，滇池水满盈野，官渡为官家大贾航运交通的要津渡口，从诗文中可知，这里曾是荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明的一方胜景。曾于此设县，后并人昆明。后随水位下降，它渐渐远离滇池，成为内陆之地，而今则高楼大厦毗连而起，商业集市、农贸交通繁兴，成为昆明市4区之一。

　　官渡镇有螺峰村，村内原有一寺名"妙湛"，寺内有塔一对，清道光十三年(公元1833年)大地震，西塔倾记，仅余东塔。二塔原是妙湛寺配置建筑，寺建于元泰宣四年(公元1327年)，并有石碑一块，额题《创修妙湛寺碑记》，其中有语:"矧夫历间，催萧墙之祸，靡有孑遗，独兹刹、幢岿然而免回禄者。""回禄"指火灾，这句话是说其余均遭遇火灾，独剩东塔(幢)末毁。 东塔为密檐实心方形砖塔，13层，高17·5米，底边长2·7米。方

　　形台基，边长5·5米。第一层2·6米，无门，2-13层各高1·2米，四面有券龛，出檐以6层平砖叠涩出挑，第二层为棱角牙子。塔身第八层起始明显收分，顶部四角置铜制"迹楼罗"，中心塔刹已损，仅剩刹杆、相轮。1957年修塔时，发现塔砖有苑文。此塔为元塔精品，现已列为昆明市重点文物保护单位。

　　官渡金刚宝座塔

　　在妙湛寺塔后面，另有一享誉海内的名塔，即金刚宝座塔。

　　其塔建于明天顺二年(公元1458年)，比号称中国金刚宝座塔之祖的北京真觉东寺塔还要-早15年。目前，国内现存金刚宝座塔不到10座，除3座明塔外，其余都是清塔，尤其官渡金刚宝座塔还是中国，准----座纯用砂石砌就的金刚塔。建筑学家梁思成在《漫说佛塔》一文中，专门谈到官渡妙湛寺金刚宝座塔与北京真觉寺塔、西北碧云寺塔同为中国喇嘛塔中的宝贵实例。此塔也是云南惟一的一座金刚宝座塔，对研究古代建筑、宗教、艺术有重要意义。

　　金刚宝座塔的共同特征是，在方形座基上建立5塔，中心塔大，四角塔小，这是密宗金刚部的"曼陀罗"(神坛)，供奉金刚五部佛及诸天菩萨。

　　官渡金刚塔同为方形金刚座式石塔，基部是方形高台，高4·7米，边长10·4米，四周设勾栏，基座下部有十字贯通四道券门，称"穿心塔"。台中主塔雄伟异常，高16.05米，犹如喇嘛塔。正方须弥座，边长5·5米，高2·7米，束腰有间柱。塔身为桶状，两头粗，中间细。下半部为七圈莲瓣，又称七宝金刚圈，如台阶样层层收缩。上半部塔体光滑如覆钵，上大下小，四面设佛龛，又称开眼光门。塔身之上是方形须弥式塔颈，上承十三天(相轮)。塔刹有铜锻伞盖、垂八铃锋，盖面立四铜铸天王宝像。再上为石制圆光，四面有小铃锋。刹顶为宝瓶、宝珠。四角小塔形如主塔，高5米，其塔一主四副，构成参差错落的节奏，宛如一曲现代立体交响乐，主旋律配以副旋律，主调附以和声，形成一唱三叹，无限回旋的意境。

　　佛经说，金刚界为始觉上转法门，成五种正等正觉果智(五种至高无上的智慧)，因此派生成五部佛祖。金刚五塔为对应五佛的供养和尊奉:正中大塔是至高无上的佛部，4个小塔是四方各部。大塔四面眼光门内的佛是四方佛，大塔本身是无形大日如来的象征，无须再现色身。塔身须弥座束腰部分，浮雕五佛座骑，是对五佛部进一步的恭维和宣教:东面正中浮雕狮子，取狮为万兽王之意，象征毗卢遮那佛，为诸法之王;两翼为象，取象力无匹，诸兽无敌之意，喻金刚部阿众佛无坚不摧，无魔不破;南面雕双马，取马行疾速之意，喻宝部宝生佛，宝生佛又名灌顶法王，在俗人头上洒水数滴，即能立地成佛，马行捷，象征三密修行，快捷无伦;西面雕双孔雀，取孔雀为瑞禽、百鸟之王，生西方极乐世界，能歌舞，善表演之意，喻莲花部阿弥陀佛(佛经说，见孔雀可托生极乐世界，永世欢乐);北面雕人头鸟，法名"迦楼罗"，又名大鹏金翅鸟，威力盖地，能降诸龙，喻羯摩部不空成就佛，意为羯摩法王摄引一切，无不归者。

　　在基座十字券洞窟窿顶部，嵌有铜铸雕板一块，四角云纹为饰，中央八叶莲花，跌坐八如来，正中大日如来独坐，此是佛教法器"金刚界九会曼陀罗"。

　　唐宋之际，昆明物阜民丰，富甲滇省，文化昌盛，佛音繁响，始筑塔，现遗有东、西寺塔和宜良法明寺塔，犹映千古日月之辉，足标唐季南诏之美。元代，昆明为云南行省治所，马可·波罗曾来拜访，称为"壮丽的大城"。此期间水利疏通，良田万顷，经济繁荣，文化富丽，名闻京都，西山筇竹寺内雄辩法师大寂塔、官渡妙湛寺东塔俱是证物。明清一依旧制，更为发达。规模惊海内的风鸣山金殿、邹竹寺五百罗汉的雕塑、《滇南本草》的出版，郑和、杨升庵、兰茂、钱南园、担当、"杨门七子"、"五华五子"、袁嘉谷等文人雅士的诗文书画，都反映着这个时代的卓尔不凡。在古塔建筑方面，则官渡金刚塔、大德寺双塔、金马寺塔、妙高寺塔、五老山定风塔、马掌山群塔、宜良启文塔和天乙庵石塔诸名塔，都表现着昆明文化艺术的灿烂。

　　东寺塔与西寺塔

　　民国以前，踏进昆明地界，遥遥在望的高层建筑就是东西对峙的两茎高塔---东寺塔与西寺塔，如果你是夜晚光临，则两塔所有佛龛明灯燃起，灿若星河串落，立时令人有天上人间之感。

　　东寺塔位于今书林街，西寺塔位于今东寺街，两塔原有寺，塔、寺均建于南诏国时代。彼时城内有常乐寺，寺内塔即东寺塔，又称常乐寺塔，与之相对处有慧光寺，寺内塔称西寺塔，又称慧光寺塔，今寺俱废，塔尚存。

　　东寺塔为四方形密檐式空心砖塔，高40·57米，13级，底层南面辟有塔门，有地宫，深1·5米，原置木雕坐佛一尊，今佚失，2-12层四面设凳，凳内置石佛一尊，皆善男信女所捐。各层出槽以10层平砖叠涩出挑，第二层作犬牙棱角。塔顶四角置铜制"迦楼罗"4只，每只高达2·03米，在西南、东北角"迦楼罗"喙内，各放管状口笛一枚，每当西南风起，"迦楼罗""呜呜"鸣叫，声闻遐迩，另两只则不安口笛，以示其为雄性。惜乎口笛为风露所锈，早已不鸣。"迦楼罗"俗称金鸡，或金翅鸟，佛经称其展翅覆盖3确万里，全"浮堤"(世界)只容其一足，性喜食龙，为镇水患之神。昆明昔有盘龙江、金汁河、银汁河、海源河、宝象河、马料河6条江河纵贯而过，因水利失修，水患频繁，人多为害，故专设此物以镇水怪河妖。"迦楼罗"既为金鸡，此塔又称金鸡塔。塔刹为铜制，由相轮、伞盖、圆光、牟尼珠组成，贯穿于中心柱上。第八层处最宽，以上五层急剧收分，全塔形如天弓，极具张力，线条流畅。

　　西寺塔与东寺塔形制相同，不同者只在西寺塔无地宫。两塔相同还有一趣事:明孝宗弘治十二年(公元1499年)，昆明大地震，西寺塔倒坍，4年后，重建此塔，而蓝本悉依东寺塔。及至清道光十三年(公元1833年)，昆明又复地震，此番是东寺塔倾坍，50年后(光绪九年)，重修东寺塔，又按西寺塔式样复制，二塔互为蓝本，这在中国古塔史上恐无二例。二塔亦因此得以保持唐塔原样不变。

　　二塔建造时代和营造师，历有三说。一说为唐贞元初(公元785-805年)弄栋节度使王嵯巅建;一说为唐元和三年(公元808年)大匠尉迟恭稻建;一说为唐宣宗大中八年(公元854年)大匠尉迟恭稻建。王嵯巅其人是南诏王权臣，公元816年，斌南诏王劝龙殷，立其弟劝利殷。公元829年，统兵犯四川，攻陷祷、耶、戒3州，大军进逼成都，劫掳10日，掠子女百工数万南归，"大匠尉迟恭稻"或是彼时被掳匠人。王暖巍晚年好佛，修浮图，倡佛事，东西二塔即由其主持，尉迟恭稻设计建造。

　　东西寺塔与其他塔不同的地方，还在其微妙的倾斜度。据1981年和1984年测定，发现东寺塔顶部中心向西南倾斜52厘米，西寺塔顶中心也向西南倾斜43厘米，二塔倾斜方向正对昆明地区信风口 印度洋刮来的西南风。据有关资料证明，如果说这一设计是建塔人测量过昆明风向而有意作出的，以此对抗猛烈的西南风，以彼时的科学程度，似尚末达到如此水平，全国唐塔中，也无此例。但塔上西南方向金鸡口中璃有口笛，可以迎风长鸣，那么古代建筑家利用西南风的构想无疑是有的，二者之间如此巧合，岂非天意?

　　筇竹寺雄辩法师大寂塔

　　云南梁王时代，有法师姓李，昆明人，法名雄辩，是一方高僧。其师从国师杨子云，人内地求法25年，深得释学精髓。还乡后，梁王以其道德学问过人，师事之。雄辩法师在滇省首开讲宗，用少数民族语言讲解《华严经》、《维摩洁经》诸大宗法典。卒于大德五年(公元1301年)，享年73，行腊47，火化后，有五色舍利露现。弟子玄妙、玄坚等于是起塔于玉案山之阳(即今筇竹寺后山苗圃内)而葬之。塔式为喇嘛塔，至今保存完好。

　　该塔通高3·5米，矩形台基，围5x3米，高0·5米，分档多面须弥座式，4面8角52棱。上为覆钵状塔身。塔刹基部为砖砌多面须弥座，上置砂石13天(相轮)，再上伞盖宝珠(今已毁)。

　　塔为喇嘛塔中和尚舍利塔，内贮法师遗骨。喇嘛教传人昆明自元代始，彼时也最为盛行，故僧家大多以喇嘛塔贮骨，雄辩法师塔是昆明地区保存最好的一座喇嘛塔。然塔已苔藓斑驳，风化疏松。世易时移，毕竟已经过680余个春秋了。

　　塔前原有砂质石碑一块，额题《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》，惜今已失。

　　官渡妙湛寺东塔

　　古代"昆明八景"中有"官渡渔灯"一景，诗赞云:

　　朝泛昆池艇，夜归官渡村。

　　鱼穿杨柳叶，灯隐荻花根。

　　浦远星沈影，江空月吐痕。

　　闲邀邻父饮，篝火醉清罇。

　　官渡是昆明南郊重镇，距市区仅5公里。元代，滇池水满盈野，官渡为官家大贾航运交通的要津渡口，从诗文中可知，这里曾是荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明的一方胜景。曾于此设县，后并人昆明。后随水位下降，它渐渐远离滇池，成为内陆之地，而今则高楼大厦毗连而起，商业集市、农贸交通繁兴，成为昆明市4区之一。

　　官渡镇有螺峰村，村内原有一寺名"妙湛"，寺内有塔一对，清道光十三年(公元1833年)大地震，西塔倾记，仅余东塔。二塔原是妙湛寺配置建筑，寺建于元泰宣四年(公元1327年)，并有石碑一块，额题《创修妙湛寺碑记》，其中有语:"矧夫历间，催萧墙之祸，靡有孑遗，独兹刹、幢岿然而免回禄者。""回禄"指火灾，这句话是说其余均遭遇火灾，独剩东塔(幢)末毁。 东塔为密檐实心方形砖塔，13层，高17·5米，底边长2·7米。方

　　形台基，边长5·5米。第一层2·6米，无门，2-13层各高1·2米，四面有券龛，出檐以6层平砖叠涩出挑，第二层为棱角牙子。塔身第八层起始明显收分，顶部四角置铜制"迹楼罗"，中心塔刹已损，仅剩刹杆、相轮。1957年修塔时，发现塔砖有苑文。此塔为元塔精品，现已列为昆明市重点文物保护单位。

　　官渡金刚宝座塔

　　在妙湛寺塔后面，另有一享誉海内的名塔，即金刚宝座塔。

　　其塔建于明天顺二年(公元1458年)，比号称中国金刚宝座塔之祖的北京真觉东寺塔还要-早15年。目前，国内现存金刚宝座塔不到10座，除3座明塔外，其余都是清塔，尤其官渡金刚宝座塔还是中国，准----座纯用砂石砌就的金刚塔。建筑学家梁思成在《漫说佛塔》一文中，专门谈到官渡妙湛寺金刚宝座塔与北京真觉寺塔、西北碧云寺塔同为中国喇嘛塔中的宝贵实例。此塔也是云南惟一的一座金刚宝座塔，对研究古代建筑、宗教、艺术有重要意义。

　　金刚宝座塔的共同特征是，在方形座基上建立5塔，中心塔大，四角塔小，这是密宗金刚部的"曼陀罗"(神坛)，供奉金刚五部佛及诸天菩萨。

　　官渡金刚塔同为方形金刚座式石塔，基部是方形高台，高4·7米，边长10·4米，四周设勾栏，基座下部有十字贯通四道券门，称"穿心塔"。台中主塔雄伟异常，高16.05米，犹如喇嘛塔。正方须弥座，边长5·5米，高2·7米，束腰有间柱。塔身为桶状，两头粗，中间细。下半部为七圈莲瓣，又称七宝金刚圈，如台阶样层层收缩。上半部塔体光滑如覆钵，上大下小，四面设佛龛，又称开眼光门。塔身之上是方形须弥式塔颈，上承十三天(相轮)。塔刹有铜锻伞盖、垂八铃锋，盖面立四铜铸天王宝像。再上为石制圆光，四面有小铃锋。刹顶为宝瓶、宝珠。四角小塔形如主塔，高5米，其塔一主四副，构成参差错落的节奏，宛如一曲现代立体交响乐，主旋律配以副旋律，主调附以和声，形成一唱三叹，无限回旋的意境。

　　佛经说，金刚界为始觉上转法门，成五种正等正觉果智(五种至高无上的智慧)，因此派生成五部佛祖。金刚五塔为对应五佛的供养和尊奉:正中大塔是至高无上的佛部，4个小塔是四方各部。大塔四面眼光门内的佛是四方佛，大塔本身是无形大日如来的象征，无须再现色身。塔身须弥座束腰部分，浮雕五佛座骑，是对五佛部进一步的恭维和宣教:东面正中浮雕狮子，取狮为万兽王之意，象征毗卢遮那佛，为诸法之王;两翼为象，取象力无匹，诸兽无敌之意，喻金刚部阿众佛无坚不摧，无魔不破;南面雕双马，取马行疾速之意，喻宝部宝生佛，宝生佛又名灌顶法王，在俗人头上洒水数滴，即能立地成佛，马行捷，象征三密修行，快捷无伦;西面雕双孔雀，取孔雀为瑞禽、百鸟之王，生西方极乐世界，能歌舞，善表演之意，喻莲花部阿弥陀佛(佛经说，见孔雀可托生极乐世界，永世欢乐);北面雕人头鸟，法名"迦楼罗"，又名大鹏金翅鸟，威力盖地，能降诸龙，喻羯摩部不空成就佛，意为羯摩法王摄引一切，无不归者。

　　在基座十字券洞窟窿顶部，嵌有铜铸雕板一块，四角云纹为饰，中央八叶莲花，跌坐八如来，正中大日如来独坐，此是佛教法器"金刚界九会曼陀罗"。

　　金马之所以历为人们所景仰，以至立寺立塔立坊纪念它，并非真如《蛮书》所说阿育王派三太子来滇见神而词之这样简单。关于金马与碧鸡的传说由来已久，只是樊绰《蛮书》是具体明确了金马碧鸡所指为昆明景物的第一本书，其云:"金马山，在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对。土俗云:昔有金马往往出现山上，亦有神词……碧鸡山，在昆池两岸，山与拓东城隔水相对，从东来者，冈头数十里已见此山，山势特秀，池水清澹"。

　　金马碧鸡神话流传到后世，尤其是佛教在云南兴盛之后，发生了巨大变异，被佛教加以"教化"，变成在印度大兴佛教的阿育王的神驹走失，派三太子前来追赶的宗教故事。其说阿育王有神驹一匹，金光耀眼，日行万里，一日看护人不慎走失，奔腾而达滇池畔，因见此地水草丰美，便流连忘返。阿育王十分想念神驹金马，派三太子前来追寻，到了金马山，三太子也深爱其地，变成金马山神，于是有了立"金马山神词"之事。而到明代，昆明地区百废俱兴，四境平和，经济繁茂，佛事大昌，这一佛教神话倍加流传，于是人们便在金马寺修塔以词金马碧鸡之神，而且巧妙地利用天文学知识，修建金马碧鸡坊，使两坊出现"金碧交辉"的景象。即秋分在酉年(属相为鸡)之中秋节，时过酉时(下午五六点钟)，太阳西落明月东升的时刻，日月之光相对而射，落日照射碧鸡坊影子东移，月光照射金马坊影子西移，最后两影相接，这便是能给昆明人带来幸福的吉祥影像。这般奇景，幻年才会碰到一次，能够亲临其境的人，是最幸运的人。金马碧鸡坊曾在"文革"中惨遭破坏。1999年，在进人21世纪之前重修如初，与金马寺塔遥相辉映。

　　妙高寺塔

　　昆明西山区海源乡三华山腹地，原有寺宇一座，这便是有名的妙高寺，寺庙对面山冈上有宝塔笔立，这便是妙高寺塔，塔因夺得名，寺因有神秘的"辟尘之术"驰誉滇中。

　　所渭"辟尘之术"，并非某种人工施为的法术，乃是寺内清静洁雅无比，可渭"林高十丈无丝蛛，地阔千尺不见尘"。在此优美洁静的霓宇参修，不出世也出世，不绝尘自绝尘，因而此寺名声远播。

　　实际上，妙高寺的"辟尘"全赖自然环保的赐予。寺内植有古柏数十株，高盈百尺，粗需数人合抱，构成浓荫匝地、绿叶弱天的胜景。从一棵砍倒的树桩观测，其年轮达600D年以上。柏树，秋不落叶，冬不枯枝，四季长青。成片翠柏形成层层华盖，笼罩古寺，山风吹动浮尘，被此天然巨伞遮挡，夏雨时节，苍柏如洗，尘随水去，悉数不存，故四季清洁，远胜人寞。又加柏树散发郁郁幽香，此香善驱百虫蚊蝇，故寺庙虽大，无一蛛网蚊蝇，僧人清修于此香气氮氯之申，又无些许蚊蝇搅扰，尤易某想人定，故修习者多愿到此。久而久之，妙高寺神妙辟尘之名不腔而走。可惜此寺1980年毁于火灾，巨柏也被偷伐殆尽，可不痛哉!

　　惟余及今的妙高寺塔，为8级四方形密檐砖塔。四方台基，边长2·7米，高0·25米，上砌四方形须弥座，边长1·76米，高0·75米。塔身通高7·3米，塔刹已毁，不计在内。

　　此塔特点是塔层为偶数，而偶数宝塔，全国只有16座，大理地区13座，昆明2座，四川大足县1座。大足塔也系云南风格的塔，因而偶数层塔又称云南塔。

　　《徐霞客游记·滇游日记四》曾载:"(妙高)寺前环峡之岗，与寺尚隔一坑也。岗上有一塔，正与寺门对。"可见妙高寺塔是与妙高寺相配筑的设施，自然也是神秘寺院的神秘塔了。

　　五老山定风塔

　　前面所写的塔，多是佛塔，而昆明北郊黑龙潭五老山耸立着的定风塔，则是一座道教建筑，在昆明地区的道塔中占有重要地位。

　　此塔纯由石块砌成，通高13米，为八角密槽式实心塔，7层。塔基青石砌成，A角形，3级，逐级收缩。第一级周长17·2米，第二级周长15·6米，第三级周长12·8米。八角形须弥座高1·4米，周长12米，座下砌莲台，上置塔身。第一层按东、南、西、北四方属相阴刻青帝、赤帝、白帝、黑帝符咒。在东南、西南、西北、东北四方位分列《重修五老山定风塔记》、《玉皇心印妙经》、《重修定风塔功德记》诸碑文，刻碑两旁，均刻对联一副。第二至七层八方刻有道教神仙名号。塔刹亦系石制，由相轮、四方形露盘、宝瓶、八角伞盖、葫芦组成。各层出檐短，然有翘角斜出，以3级石块叠涩而出。整塔层层收分，集缩于顶，状如初笋，全仿内地风格，已无云南塔风格，且与佛塔判然有别。

　　此塔系风水塔，凡立山脊，孤然自傲，民间善男信女称其灵异，往拜渴者众多。

　　此塔建立年代不详，现在所存之塔，据《重修五老山定风塔记》载，是清咸丰二年(公元1852年)，龙泉观都记杨本翠、黄房何数允、住持沈和美、赵和沛、沈和昌、悦众李教政、道众若干，为"培风脉于名山"而重建的。

　　宜良启文塔、天乙庙石塔

　　宜良有名塔二座，一为启文塔，一为天乙魔石塔。 启文塔顾名思义是风水塔，立塔之意，在求神佛保佑此方文运大后，人才辈出，是一种积极发展文化的渴望与追求。

　　启文塔立于宜良县七星村，为6层密檐式实心砖塔，高8米。四方台基，边长3米，层层收分，呈立锥状。塔刹为砖砌葫芦顶。塔面不设券门，无凳，非佛非道，可视为儒教之塔。第一层南面嵌石碑一块，刻有建塔始末及监修人员名单。

　　据碑文所载，启文塔建于光绪十五年(公元1889年)，纯仿内地塔式，但层级为偶数6层，又是云南塔风格，属边疆与内地文化交流的产物。由此也可看出，建塔人虽系云南人氏，但倾心中原文化，故在形制上刻意仿求。

　　天乙庸石塔又别具风采，它是一座造型奇特、雕刻精美的石塔。其式为仿木结构楼阁式实心塔，高4·5米，六方形台基，六边须弥座式样，座高1米。塔身为二重檐六攒尖阁楼，有石柱6根，柱础如鼓，上伏石狮。第二层周径大为收缩。刹顶系石雕葫芦。

　　此塔近看如楼似阁，远望却为宝塔一尊，线条跌宕，节奏起伏，甚为赏心悦目。雕刻精工华丽，是难得的艺术珍品，现为重点文物保护单位。

　　石塔建筑年代不详，但从雕刻建筑搂金错采、繁缛精密的风格看，应是清代中晚期所建。

　　马掌山和尚塔昆明地区和尚塔众多，且数塔一群，计有七八处，多为名刹大寺的建筑。

　　前面我们谈到，塔是由印度传人中土的佛教建筑"窣堵波"，其初原形式是基座、塔身、塔顶、顶上加塔刹，作用是埋藏佛祖、高僧身体如舍利、发爪之类，但随着与中原文化的融合，已渐失墓葬功能，而单纯地成为某种宗教的象征。昆明和尚塔，则是保持最初窜堵波宗旨的佛教建筑，但由于时代、地点、文化的不同，虽是保存了佛徒(一应高僧大德)骨殖，但和尚塔的式样与初原的覆钵立杆式窜堵波己大异其趣。

　　昆明地区和尚塔群多分布在市内及市郊几大寺院，如玉案山筑竹寺、三华山妙高寺、西山华亭寺、盘龙山盘龙寺及马掌山等处，其中马掌山和尚塔群和华亭寺海会塔群较出名。

　　马掌山和尚塔塔群在玉案山马掌峰之顶，与筇竹寺遥遥相对，共有石塔8座，各塔式样相同，均为仿木构阁楼式六攒尖顶塔。其申最大的一座高5·2米，六方形台基，周长7·2米，高0·7米。其上为须弥座基，高1.5米，上下浮雕莲瓣，柬腰部位雕虬龙、花卉、石榴为饰。塔身为3层，层层缩小，各层之六角雕有假柱，出檐皆雕瓦栊，翼角起翘飞檐。塔刹为石雕葫芦。第二层南面有楷体阴刻之文，其云"曹洞正宗三十一世开建云品弘法司律沙门上见正贤常么大和尚寿塔"，旁刻"大清嘉庆二十年岁次乙亥黄钟月"，可知此塔为大和尚常么保存遗骸之灵塔，公元1815年II月建立。昆明和尚塔，大多如此，只不过其他塔雕刻末见如此精工华美，可见这位大和尚德高望重，门徒众多(塔上开列门人姓名若干)。尤为难得的是，佛门曹洞宗中人，仅此一处，对研究云南佛教宗派大有稗益。

　　其余7塔皆为2层，高在4米上下。

　　马掌山和尚塔群已列为重点文物保护单位。