俄藏敦煌残卷缀合八则

　　俄藏敦煌残卷缀合八则

　　赵鑫晔

　　摘要：本文举出十六个残卷的俄藏敦煌残卷，分别进行缀合，并加以定名和录文，以助于俄藏敦煌文献的整理。

　　关键词：敦煌学；俄藏；敦煌文献；缀合；文献整理

　　中图分类号：H02　文献标识码：A

　　俄藏敦煌文献素以数量多且零碎而著名，在其众多的残卷之中，有不少是可以进行缀合的。本文即以俄藏敦煌文献中的十六个残卷为对象，将其进行缀合复原，提供缀合图，并加以定名、介绍和录文。录文皆按原卷格式，录文中“□”表示无法辨认或残缺之字，“(　)”表示原文中错字、借音字、残缺字的校补，原卷脱文用“[]”补出。原卷异体字则改为现行通用字体。

　　一、DX00721+DX01059《结坛散食回向发愿文拟》

　　按：DX00721残片存有九行，DX01059残片存有十行，每行十字左右，二残片皆是上部残缺较多。此卷内容可与s.3427《结坛散食回向发愿文》、台北136《结坛散食回向发愿文拟》相参，故拟题为《结坛散食回向发愿文》。《俄藏敦煌文献》(下简称《俄藏》)第7册对二残片定名不同，未确。缀合后图片如下：

　　【录文】

　　(上残)菩萨。又□□(奉请)。

　　□□□□□□(过现未来十方)三世一切诸佛，

　　□□□(奉请十)二部尊经甚深

　　□□(法藏)，奉请诸大菩萨、

　　□□(摩诃)萨众。奉请声闻

　　□□(缘觉)一切贤圣，奉请

　　□□□(清凉山顶一)万圣慈，地上地前

　　□(正)真菩萨。奉请磨□(离)

　　□(邪)山五百罗汉，四向□□(四果)

　　□(得)道沙门，分断俱□□(诠六)。

　　通大圣等，右弟子□□(某甲)

　　□(等)先奉为国安仁(人)泰，□(社)

　　□□(稷会)昌，五稼丰盈；三农

　　□□(倍稔)。先亡魂识，不值八难

　　□□(之中)；过往尊亲，无历三

　　□(涂)之苦。次奉为弟子厶甲

　　□□□(延祥益)寿，灾殃不侵于已

　　□□□□(身；岁富年昌)，祸无来

　　□□□□(户侧。合家)长幼(下残)

　　【校记】

　　[一]本残片中凡“菩萨”皆写作“萨菩”，此径乙正。下同。

　　[二]此处残缺据s.3427、台北136补，下同。

　　[三]DX01059内容至此。

　　二、Dx02371+Dx02377+Dx10319《亡文拟》

　　按：Dx02371+Dx02377存有九行，因破损较严重，每行仅存四五字，《俄藏》第9册定名为《亡妣文》，是，但是此残片还可与Dxl0319缀合。Dxl0319共存文11行，据其内容，当是两篇亡文的文本，第一篇至第八行“齐登佛果”可与Dx02371+Dx02377相接，为《亡妣文》。而根据第二篇的开头内容，我们可推知其亦属《亡文》。《亡妣文》部分文句可与P.3259《亡妣》、S.343《亡文》、P.3114《设斋发愿文拟》相参校，但都非其异本。第二篇可与P.3444《亡文》相参校，但是因为P.3444的开端部分残损较多，故参校的意义不是很大。缀合图如下：

　　【录文】

　　(上残)道

　　(上残)位临天主犹(下残)

　　(上残)禀气者(下残)

　　(上残)奉为亡妣某(下残)

　　(上残)举，清廉(下残)

　　(上残)而风不停(下残)

　　(上残)谋孙，乃何(下残)

　　(上残)速，悬路难(下残)

　　(上残)无处控告，惟仗福(下残)

　　(上残)扫户开筵，庭中烈(列)坐，甘露(下残)

　　(上残)僧铺锦席，总斯多善，无限(下残)

　　(上残)识，唯愿托质红莲，清升彼岸(下残)

　　(上残)花，忧(优)游常乐之阶，永举(下残)

　　(上残)至孝合门居眷等：惟愿(下残)

　　(上残)障云消，众善成集，然后(下残)

　　(上残)此胜因，齐登佛果。

　　(上残)称无漏之船，大(下残)

　　(上残)最尊三乘(下残)

　　(上残)通豪(毫)相(下残)

　　三、Dx04371+Dx07198+Dx04964V《邑文等拟》

　　按：Dx04371存有六行，是一篇愿文的末尾部分，难以判断其种类。Dx07198共存六行，其中有两部分内容，一部分是一篇愿文的末尾部分，另一部分是《邑文》的开头内容，标题原有。Dx04964V存有五行，其内容亦是“邑文”。此三个残片可缀合。两篇愿文的内容暂时未找到可以参校的本子。高启安、买小英《上海古籍出版社<俄藏敦煌文献>第ll册非佛经文献辑录》分别对Dx04371和Dx04964~进行了录文，定名为《启请文?发愿文?》和《某人邈真赞残片》，未发现它们之间的缀合关系。朱凤玉《<俄藏敦煌文献>11—17册中之文学文献叙录(初稿)》仅录了Dx07198《邑文》的四行内容。未作其它说明。另外，由这三个写卷的缀合可以看出，其中有写卷的正反面的必然有误，否则不会出现写卷正面与反面相缀合的奇怪现象。缀合图如下：

　　【录文】

　　于是列释座，建(下残)

　　善．莫限良缘，先用(下残)

　　识托西方，神游净剁，白(下残)

　　银叶金乘，践香台(下残)

　　惟愿降年之命，与(下残)

　　之□尽，散沾法界(下残)

　　觉道，摩诃般若，有(下残)

　　诵。

　　邑文常闻真原□寂(下残)

　　禀物，应生洪氏，托质李(下残)

　　思议之表。然今斋主(下残)

　　(上残)□是五□士子，塞(下残)

　　□行于邻里，温恭无失，(下残)

　　干城之非故。所以更相召集(下残)

　　幡花布地，梵响陵天，炉焚(下残)

　　福，莫限量(良)缘，奉用庄严合(下残)

　　秀，独拔超群，似丹桂之凌云(下残)

　　四、Dx4964+Dx07198V+Dx04371V《燃灯文》

　　按：此条缀合是上条缀合三个写卷的另一面。Dx4964存有五行，Dx07198V存有五行，Dx04371V存有四行。此三个残片可缀合，内容为“燃灯文”，标题原有，仅存五行，其内容与P.2237《然灯文》相同，而且据其所抄文字特点，当是出于同一底本，其部分内容还可与P.2767《燃灯叹》相参。高启安、买小英《上海古籍出版社<俄藏敦煌文献>第11册非佛经文献辑录》分别对Dx04964和Dx04371V进行了录文，并定名为《燃灯文残片》和《乘法□诀及发愿文残片?》，未发现它们之间的缀合关系。朱凤玉《<俄藏敦煌文献>11—17册中之文学文献叙录(初稿)》仅录了Dx4964《燃灯文》的起迄文字，未作其它说明。缀合图如下：

　　【录文】

　　燃灯文启三身肆纸(智)，十二部(下残)

　　部，犯识(梵释)肆王：兴慈尹(运慈)悲，证

　　明功(下残)

　　邑义等谓(为)尽知(施主)，一谓(为)龙天

　　八部，究(救)护(下残)

　　焉(延)祥之所施也。惟贤邑乃自云(云)

　　(下残)

　　(上残)重关，崄路失其名(明)(下残)

　　(上残)诸(之)高踪。遂能。幡智相(翘志想)于(下残)

　　(上残)年启正诸(之)日，初春上月诸(下残)

　　(上残)塔之侧。期(其)灯□(乃)。每良(梅粱)普(下残)

　　(上残)律，共烟段(霞)竞远。冥(明)灯□(吐)其(下残)

　　(上残)晖，更义(拟)金刚(下残)

　　严，满月齐朗。空钟(中)(下残)

　　怊(照)阿毗(鼻)地狱。惟愿慈(下残)

　　苍生之良洪(肱)，作法门(下残)

　　后善根菜西方(下残)

　　【校记】

　　[一]此下内容的校勘可参“校勘编”。

　　[二]此字原卷不甚清晰，据P.2237补。下同。

　　五、Dx05021+Dx07188《亡文拟》

　　按：Dx05021存有两行，Dx07188存有五行，二残片可缀合。据“又为亡者”句，可知为“亡文”。文中个别文句可与P.3772《都督》和P.2547V《都督》相参校。缀合图如下：

　　(上残)而何追，自非理惠(下残)

　　(上残)何能遨于佛岸，澡八解(下残)

　　(上残)都督刺□并云：公云简(间)耸翮，文

　　(下残)

　　(上残)宜其享延多庆永(下残)

　　(上残)□孝等攀号啼魄，躃(下残)

　　(上残)之不静，居诸易往，某日俄(下残)

　　(上残)香，以陈清谨，又为亡者造(下残)

　　六、Dx05686+Dx05870《玄真大圣大兴孝皇帝远忌文》

　　按：Dx05686存有九行，Dx05870仅存四行，二残片可以缀合。标题原有，但可能略有残缺，据文中内容。可知是张议潮为唐睿宗忌日行香所作。《旧唐书》卷七《睿宗本纪》载，睿宗于天宝十三载二月改谥日玄真大圣大兴孝皇帝，可知此文作于公元754年以后。敦煌写卷中张议潮为睿宗忌日行香的愿文还有P.2854《国忌行香文》和s.5637《国忌·睿宗皇帝忌六月二十日》，但这两篇文章与此残片的内容都不一样。朱凤玉《<俄藏敦煌文献>11—17册中之文学文献叙录(初稿)》仅录了Dx05686的内容，定名为《唐窖宗玄真大圣大兴孝皇帝远忌文》，未发现此卷与Dx05870的缀合关系。缀合图如下：

　　【录文】

　　(上残)玄真大圣大兴孝皇帝远忌文

　　(上残)有无之境，餐霞吸露，讵去生

　　(上残)其终始，视听莫知其来去。巍巍

　　(上残)而□。厥今宏敷宝地，广集缁徒，广

　　设

　　□园，衣冠并凑，所陈意者，日何谓也?则我

　　河西

　　节度使臣张议潮奉为先圣睿宗玄真大圣

　　大兴孝皇帝远忌行香之福事也。伏惟先圣

　　皇帝

　　(上残)加于四海，武合国(下残)

　　(上残)宅心端□而百蛮(下残)

　　七、Dx06056+Dx10255《结坛散食回向发愿文拟》

　　按：Dx06056存有九行，Dx10255存有四行，二者可缀合。二者内容与s.3427《结坛散食回向发愿文》、台北136《结坛散食回向发愿文拟》内容相同，故据s，3427拟题。缀合图如下：

　　【录文】

　　(上残)山神、社

　　(上残)水火风神

　　(上残)诸□□□□(眷属来降)道

　　场。

　　□(右)弟子厶甲自云：生居九

　　(凡)位，长

　　□(乃)尘躯；不谙灵异之间，

　　□(起)住多违乖乖犯。举足动

　　□(步)，晨昏往来，不觉不知，积

　　□(过)深重。今恐祸患奔至，

　　□(损)害愚悉(迷)；竞放灾殃，终

　　□(于)圣(性)命。今弟子某甲虔

　　□□(恭恳)

　　□(祷)，悲悔交生，露胆披肝，

　　殷勤忏射(谢)。谨于某处结坛

　　燃灯。

　　【校记】

　　[一]据s.3427补，下同。

　　[二]凡，据s.3427校，下同。

　　[三]此下皆是Dxl0255的内容。

　　八、Dxl8956+Dxl896l《难月文拟》

　　按：此二残片可缀合，Dx18961当缀合于Dxl8956的左上方。残片存三行，墨迹较淡，据其内容可与s.1441《患难月文》、s.5561《难月文》、s.5593《难月文拟》、s.5957《难月文》、P.3084+P.3765《难月文》相参校，故兹据上述各卷原标题拟题为《难月文拟》。缀合图如下：

　　【录文】

　　(上残)舍施念诵所中意者，奉为某人

　　患难诸(之)所建也。惟患者乃清贞淑顺，

　　妇礼善

　　闲(娴)；智德孤明，母仪物(总)备。遂因往

　　劫，福凑今生(下残)

　　责任编辑：陈娟娟

　　参考文献：

　　[1]俄罗斯科学出版社东方文学部，上海古籍出版社(编)，俄藏敦煌文献[M]，上海：上海古籍出版社，1992-2001，

　　[2]黄征，吴伟，敦煌愿文集[M]，长沙：岳麓书社，1995，

　　[3]朱凤玉，《俄藏敦煌文献》11—17册中之文学文献叙录(初稿)[A]，冉云华先生八秩华诞寿庆论文集[c]，台北：法光出版社，2003，

　　[4]高启安、买小英，上海古籍出版社《俄藏敦煌文献》第11册非佛经文献辑录[J]，敦煌学辑刊，2003，(02)，

　　[5]赵鑫晔，俄藏敦煌文献缀合四则[J]，文献，2008，(03)，

　　出自: 《艺术百家 》 2010年6期