初祖达摩：东来西归 留下千古传奇

　　初祖达摩：东来西归 留下千古传奇

　　□ 邹云

　　写在前头

　　禅宗，汉传佛教宗派之一，始于初祖菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。作为我国佛教八大宗派最具民族特色的宗派，禅宗在我国弘传了千余年，在我国佛教史上乃至文化史上有着深远的影响。

　　禅宗一派，自初祖达摩开始衣钵相传，直至六祖慧能，一脉相承。本版自本期起将开设“禅宗寻迹”专栏，拟从人物、祖庭、禅宗思想和文化等角度，展现禅宗全貌，借此弘扬我国传统文化。同时欢迎各界踊跃赐稿。

　　——编者

　　达摩，我国禅宗初祖，南天竺（古印度）婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，佛教禅宗第二十八祖。梁武帝普通年间（公元520~526年），达摩自印度航海来到我国岭南地区，从这里一路北行，处处以禅法教人，从而留下了诸多家喻户晓、为人乐道的故事。

　　一苇渡江

　　达摩自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的禅宗第二十七祖般若多罗为师。有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国。）”

　　达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了3年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到达中国的第一站是岭南。岭南官员得知此事，急忙禀报梁武帝萧衍。萧衍立即派使臣把达摩接到都城建业（今南京），为其接风洗尘，以客礼相待。

　　萧衍是一个极力推崇佛教的佛教信徒，主张自我解脱。达摩修持的是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普度众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。于是，达摩便辞别萧衍，渡江北上。

　　达摩来到长江边，停立江岸，只见水域茫茫，既没有桥，也没有船。正在无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草。于是达摩迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”

　　老人抬起头来，仔细地端详达摩，见他两眼炯炯有神，满脸络腮胡子卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端庄，仪表非凡。老人暗自点头称许，随之顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去。及至江边，达摩把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花昂首高扬，五片芦叶平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘然渡过了长江。

　　达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，于北魏孝昌三年（公元527年）到达了河南嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，环境清幽，佛业兴旺。于是，他就把少林寺作为落迹传教的道场，广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺亦被称为中国佛教禅宗祖庭。

　　面壁9年

　　嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约1米。方方的洞门，正好向阳敞开。洞前有一块小草坪，周围浓荫蔽日，真可谓是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修行坐禅的地方。达摩在这个石洞里，终日默然面壁闭目，在“明心见性，一切皆空”上下功夫，在思想深处“苦心练魔”。达摩入定后，山中万籁俱寂，洞内静若无人，飞鸟竟在他的肩膀上筑起剿穴来。每次开定后，达摩就站起来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待精力恢复后仍继续坐禅。这样，入定，开定，日复一日，年复一年。从公元527年到536年，达摩整整面壁了9年，成为佛教史上的美谈。

　　达摩在石洞里面壁9年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。后人把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。时至今日，遗址犹存。

　　达摩面壁9年的事迹，为历代僧人所敬佩。明万历年间，嵩山脚下少林寺的寺僧们在面壁洞外边修建了一座双柱单孔的石碑，前额刻”默玄处”，后额刻“东来肇迹”。清康熙年间，少林寺寺僧们将达摩面壁影石开凿下来，安放在寺内，瞻礼供养。

　　只履西归

　　达摩在嵩山将衣钵法器传给慧可（即禅宗二祖）以后，便离开少林寺去了禹门（今河南洛阳龙门），禅栖在干圣寺，于东魏孝静帝天平三年（公元536年）端坐而逝。达摩圆寂后，被葬于熊耳山（位于今河南陕县境内），起塔于定林寺。

　　达摩圆寂，对禅宗界来说，好似陨落了一颗明亮的星石，僧徒们都为他顶礼祭拜，连皇帝群僚都为之合十感叹。

　　然而，东魏使臣宋云因事出使西域（今新疆），许久未归，对达摩圆寂的事一无所知。达摩圆寂后两年，宋云从西域返回洛京（今洛阳）。在途经葱岭（今帕米尔高原）的时候，看见达摩一手拄着禅杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去。”接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。

　　宋云以为达摩说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，宋云向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云满口胡言，欺君罔上。令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。

　　事隔数日之久，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。宋云被传上殿以后，将在葱岭见到达摩西归之事再次向孝静帝详细如实禀告。孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在殿下也是议论纷纷，有的说：“达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辨，可以开棺验证。” 孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。宋云遂被洗清蒙受的不白之冤。

　　现在，少林寺碑廊内还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有4句话： 达摩入灭天平年，熊耳山中塔庙全。 不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。