读易散记──离卦象传

                                          　　   　 
　　《象传》说：「明两作，离。大人以继明照于四方。」
　　「明两作，离。」
　　虞仲翔注：「两，谓日与月也。乾五之坤，成坎，坤二之乾，成离。离坎，日月之象，
故明两作，离。作，成也。日月在天，动成万物，故称作矣。或以日与火，为明两作也。」
　　依李氏《疏》解释。《孟子．万章》篇，孟子引孔子曰：「天无二日。」所以虞氏此注
：「两，谓日与月也。」此注是说，乾五之坤五成坎，坤二之乾二成离。离为日，坎为月，
故云「日月之象。」离，以坤附丽于乾为义，所以「明两作」就是以日月为「离」名。《系
辞上传》曰：「坤化成物。」姚信云：「化当为作。」所以虞注云：「作，成也。」乾卦《
彖传》曰：「大明终始，六位时成。」荀氏就以乾坤坎离解说。荀注「六位时成」说：「六
爻随时而成乾。」六位就是六爻，以十二月消息言之，乾始于十一月之一阳，而成于四月之
六阳。故云：「六爻随时而成乾。」六位时成，则万物资始在是，就是资生在是，所以虞氏
注云：「日月在天，动成万物，故称作矣。」注「或以日与火为明两作」者，亦是说「天无
二日」之义，然不如以日月为两明之义为正确。就文字而言，「明」字古文狮月，今则日月
，日月合而为「明」。月光，以日之光为光，是以「明」皆指离而言，故「明两作」而为离
。
      「大人以继明照于四方。」
　　虞仲翔注：「阳气称大人，则乾五大人也。乾二五之光，继日之明。坤为方。二五之坤
，震东兑西，离南坎北，故曰照于四方。」
　　依李氏《疏》解释。虞注「阳气称大人」者，指乾五伏阳。故云：「乾五大人也。」乾
二五爻之坤中成坎，坎月为「光」。＞中庸＜说：「如日月之代明。」代明，就是「继明」
。以月继日，故注云：「继日之明。」「坤为方」，是《荀九家》《说卦》文。乾二五之坤
，成坎，互体震。坤二五之乾，成离，互体兑。是故注云：「震东兑西，离南坎北。」《周
书．谥法》曰：「照临四方曰明。」故注曰：「照于四方。」（《尚书．尧典》论尧舜谥号
，孔氏颖达《疏》，谓《周书．谥法》是周公所作）。
　　「大人」，就是「乾五大人」，有圣人之德，居天子之位。如此大人，发出自性中的光
明，「继明」普照天下四方之民，平等教化天下人。教其希圣希贤学习圣人之道。「大人」
尧舜固能如此施行其教化，孔子虽无天子之位，但有圣人之德，以《易》《礼》《诗》《书
》《乐经》《春秋》，普教当时与後世，尤为万世师表。故其弟子说：「以予观於夫子，贤
於尧舜远矣。」（详见《孟子．公孙丑》篇）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第413期 公元2011年4月发行