妙境长老宣讲《大悲心陀罗尼经》（二）

　　妙境长老宣讲《大悲心陀罗尼经》（二）

　　贰、传译者

　　唐西天竺沙门伽﹙ㄍㄚ﹚梵达摩译，这个伽梵也有念伽﹙ㄑㄧㄝˊ﹚，伽梵达摩，翻作中国话，是翻作尊法。其他的经典，玄奘法师或者鸠摩罗什法师，都说是三藏法师鸠摩罗什译，三藏法师玄奘译，是这样子。而这个地方就是：沙门伽梵达摩译。

　　沙门翻作勤息，就是很精进地用功修行，能调伏自己的身口意，灭除去一切烦恼，努力地修行，想要得涅槃，就是这么一个修道的人，叫做沙门。而这样的义，这个名字，通于佛法，也通于外道，在外道里面修行的人，也称之为沙门；佛教里面的修行人，也称之为沙门的，这个名字不限于佛教徒。西天竺，天竺就是现在的印度。翻作中国话，翻作什么呢？日本是以太阳立名，印度是以月亮作他的国名。《大唐西域记》

　　上解释这个名字，他是什么意思呢？他说印度这个地方，有佛出现世间，也有些大菩萨、大阿罗汉，很多的圣人，也有很多的贤人，一代一代的传承下来。这些圣人，这些贤人，在那里弘扬正法，教化众生，就像月亮似的，常常地照耀，使令他远离一切热恼，得到清凉之乐，用这样解释。当然这个解释也很好，但是如果没有佛菩萨在世，印度就没有佛教了，印度还是叫印度啊，这也就是他立国的时候，他选了这个名字，

　　就是用这个作国家的名字。

　　天竺，一共分五个大部份，就是东、西、南、北、中，东印度、南印度、西印度、北印度，还有中印度。现在这个伽梵达摩，他是西印度人。他是什么时候来到中国的呢？就是唐，就是陏炀帝垮台了以后，李渊建国，叫做唐。这个唐，可能是陏文帝封李渊为唐王，所以他就建国，国号为唐。

　　在唐朝什么时候来的呢？在佛教史上看，他是在唐高宗永徽显庆年间，是在这个时期来到中国的。这部经就是这么说：唐西天竺沙门伽梵达摩译。在译经的记录上，也没有说出来究竟是那一年翻译的，都没有记载，没有说出来，这个伽梵达摩是怎么个情形，也没有记录。但是这部经，不单是他一个人翻译，后来还有不空三藏，另外还有两种译本。

　　叁、正释经文

　　如是我闻，一时释迦牟尼佛，在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。

　　这和诸经的意思一样，“如是我闻”，这一部经，是我听闻，亲闻佛说的。这个“我”，就是结集经的人说的。“一时释迦牟尼佛”，“一时”就是这个集会，开始说这部经到圆满，统名为一时，并没有详细说出那一年、那一月、那一天，没有那么记载。“释迦牟尼佛”，释迦牟尼翻作能寂，也有翻作能仁。译作能寂的地方多，翻作能仁的地方比较少。从佛法上说，就是佛有大智慧，所以能够“照见五蕴皆空”，照一切法寂静相。有大慈悲心，广度众生，所以叫能寂。这样解释也很好，所以叫释迦牟尼佛。佛就是觉悟真理，有大悲心，广度众生，所以叫做佛。“在补陀落迦山”。佛在什么地方说这部经呢？在补陀落迦山。补陀落迦山在什么地方呢？在《大唐西域记》有记载，在《华严经·入法界品》上也有记载，就是在南印度，靠海边上，也有说这个山就是海岛。补陀落迦山翻到中国话是什么呢？就是小白花树，它这个山上，这样的树特别多，所以叫小白花树山。这山顶上有一个泉水，这个泉水流出来成河，旋绕这个山，然后流到海里边。在《华严经》上描写这个山是很好的，有很多树，有很多花，有很多果，是个特别庄严的地方。那里边有观世音菩萨的住处，这个地方说是观世音菩萨的宫殿。这也就是观世音菩萨在那个地方有一个道场。观世音菩萨本来在西方极乐世界阿弥陀佛的座下，在那里度化众生的。但是他在这里也有地方，在印度的南海岸，有一个山叫补陀落迦山，在那儿教化众生的。说是那个山不是容易到，但是你若能去，就能见到。《华严经·入法界品》就说到善财童子到那里去拜观世音菩萨。我们中国，靠近宁波、上海，在海里面有个普陀山，也用这两个字：补陀，把落迦这两个音省掉了，叫补陀山，其实也就是取这个经上的名字，叫补陀山。说观世音菩萨在那里，当然这也是真实不虚。我们在那儿诚恳地学习这个法门，诚则灵，也就能见到观世音菩萨。说是文殊菩萨在五台山，普贤菩萨在峨嵋山，这是真实不虚。

　　我一九八九年到峨嵋山去，看峨嵋山的记载，说是天台智者大师去过那个地方，我以前不知道这件事，他那个文件上说智者大师去过。这个也有道理，智者大师是读《法华经》开悟的，而《法华经》是以普贤菩萨为帮助的，所以智者大师到峨嵋山去也有道理，但是在智者大师的传上看不见这个记载。这个文上，是说观世音菩萨是在印度的南海岸，有一个山叫补陀落迦山，这个山里边有“观世音”菩萨的“宫殿”。这个宫殿是“宝庄严道场中”，它是无量的宝所庄严的道场。释迦牟尼佛就在观世音菩萨宝庄严的道场里边，“坐宝师子座”，坐这个座，这个座也是宝所成的座。

　　说师子座，这个“师子”表示无所畏惧的意思，并不是以狮子为座，不是那个意思，也不是说画个狮子的形相，是表示无畏惧的意思。“其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严”，那个宝师子座，纯是用无量杂摩尼宝作成的。坐的座是摩尼宝，用作庄严宝石的座，但是在空中，有“百宝”所成的“幢幡”。这个幢是圆形的。到中国大陆，你看大的寺院，那个大殿里面，有一个圆形的庄严具，叫幢。幡是扁的，扁的叫幡。还有

　　百宝所成的幢幡。“周匝悬列”，就是在周围悬挂，悬挂在那里，陈列在那里。在这个宫殿里面有种种庄严的。

　　尔时如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故，与无央数菩萨摩诃萨俱。

　　“尔时如来”，就是那个时候。释迦如来，“于彼座上”，就是在那个座上安坐下来。为什么要坐在那里呢？“将欲演说总持陀罗尼故”，将要演说这个大悲心陀罗尼的关系，所以到那儿去。“与无央数菩萨摩诃萨俱”，这时候并不是释迦牟尼佛一个人，是与无央数，无央就是无穷无尽的，很多的菩萨摩诃萨同时在那里，听释迦牟尼佛演说这个大悲心陀罗尼。

　　其名曰：总持王菩萨，宝王菩萨，药王菩萨，药上菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，华严菩萨，大庄严菩萨，宝藏菩萨，德藏菩萨，金刚藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨，文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。

　　这个无央数菩萨都是谁呢？“其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨”，这是在大悲忏上的菩萨。

　　总持王菩萨，总持就是陀罗尼。陀罗尼王菩萨，这个王就是自在的意思。就是他这个菩萨诵这个陀罗尼，得大自在了，就是得大解脱了，因此就是立这个名，用这个作他的名称，叫总持王菩萨。

　　宝王菩萨，这个宝，我们按一般地解释，就是这个菩萨，他有很多很多的珍宝，他有大自在的力量，或者这样说。如果说这个宝是法宝，是无量无边的佛法，他学习无量无边的佛法，他得大自在了，所以称之为王，这样讲也可以。

　　药王菩萨，药上菩萨。这个药王菩萨在《法华经》里边的地位也很高的。在这里也有提到他，他当时也在这个法会里。这个药王菩萨和药上菩萨的名字怎么来的呢？我们读这个《观药王药上菩萨经》(笔录者按：藏经上之经名为《佛说观药王药上二菩萨经》，大正藏第二十册六六○页)，在藏经上有这么一部经，叫《观药王药上菩萨经》。在这一部经上，说到他得名字的因缘。他在无量劫前叫做星宿光长者，是个在家人。星宿光长者、电光明长者这么两个兄弟。这两兄弟，当时他是相信佛法的，他用药供养大众僧，是雪山上的胜药，是很

　　胜妙的药，供养大众僧。大众僧吃了他这个药，除掉了两种病，一个就是四大增损的病，地水火风生理上的不调和的病，除掉了；第二种病就是除掉了瞋恚的病，就是烦恼病，瞋恚心没有了，吃了这个药以后，不发脾气了，不管什么时候，心里面很调柔，除掉了这两种病。吃了他的药，除掉了身体的病，和心理上的病以后，就发了无上菩提心，将来一定能得无上菩提，能在三界里面作法王，就是成佛了。因为这样的关系，大众僧说是这个星宿光长者给我们这么好的药，我们得到这么大的好处，我们给他取一个名字，叫做药王菩萨，这个名字是这么来的。星宿光长者是哥哥，电光明长者是弟弟。弟弟看哥哥用药供养大众僧，他也用药供养大众僧，同时也布施给其他的一切人。这样子，大众僧吃了他的药，“得上气力”。这个星宿光、电光明长者，他布施给大众僧的药，大众僧吃了这个药以后，得上气力，身体气力很壮。“得上妙乐”，气力壮了以后，身体就很快乐。听闻佛法的时候，又得到上妙的法乐。所以大众僧就为他取个名字叫药上菩萨，他这个名字是这么来的，所以叫药上菩萨、药王菩萨。在《法华经》里边，〈妙音菩萨品〉，妙音菩萨就是药王菩萨，这位菩萨的身份很高的。

　　观世音菩萨，观世音菩萨也在。释迦牟尼佛到他的道场去，当然观世音菩萨在，他不应该不在的。

　　大势至菩萨，这个大势至菩萨是观世音菩萨的同学，都是阿弥陀佛的学生。这个时候，大势至菩萨也在。大势至菩萨，我们读《观无量寿佛经》，说是他的智慧的光明，“普照一切”众生，“令离三途，得无上力”，使令一切众生远离三恶道。远离三恶道是果，不做恶当然不到三恶道。得无上力，就是得无上菩提。所以名之为大势至，他有这样的力量。