讀易散記—復卦彖辭 （381）

　　　　震下坤上
　　復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

　　「復，亨。」
　　何妥注：「復者，歸本之名。群陰剝陽，至于幾盡，一陽來下，故稱反覆。陽氣復反而
得交通，故云復亨也。」
　　依李氏《疏》解釋。畫卦的次序，由初往上畫。初為本，上為末。復卦之前是剝卦，剝
是以陰消陽之意，由初爻消至五爻，而成剝卦，只有上九未消。一旦消上九而為純坤時，上
九這一陽不會被陰氣消滅，而是從上反下，復歸于初，成為復卦的初九。所以注云：「復者
，歸本之名。」注云「群陰剝陽，至于幾盡」者，是指剝卦上九未消。剝卦上九爻辭云：「
碩果不食。」上九不被剝食，所以反下，而為復初。注云「一陽來下，故稱反復」者，反復
是為期不遠之意。乾陽復反于坤初，陰陽交通，故曰「復亨。」
　　「出入無疾，朋來無咎。」
　　虞仲翔注：「謂出震成乾，入巽成坤。坎為疾，十二消息不見坎象，故出入無疾。兌為
朋，在內稱來，五陰從初，初陽正，息而成兌，故朋來無咎矣。」
　　依李氏《疏》解釋。虞氏以十二消息解說「出入無疾」之義。陰消陽至十月成純坤。十
一月一陽出復，息初為震，是為地雷復。息至二，體兌，為地澤臨。息至三，內卦成乾，為
地天泰。至此，則反為消，而為八月風地觀，九月山地剝，消至十月，便入純坤。此為乾之
消息六卦。故注云：「出震成乾。」陰為入，五月入乾初，內卦乾消為巽，而為天風姤。消
至六月為天山遯，至七月為天地否。至此，則反消為息，而為二月雷天大壯，息至三月，成
為澤天夬，息至四月，陽盈而為純乾。此為坤之消息六卦。故注云：「入巽成坤。」乾坤十
二消息，以三畫卦而言，其中得乾卦八，坤卦八，震巽兌艮之卦各二，但不見坎離二卦。蓋
以納甲之法解釋。日月形成八卦之象。乾坤合於東，納甲乙。震巽合於西，納庚辛。艮兌合
於南，納丙丁。坎離入中宮，納戊己。中宮，其處空虛。離為日光，震巽艮兌皆可見離象。
坎為月精，在晦朔之交，則滅于坤乙，而不可見。所以虞氏注云：「十二消息不見坎象。」
《說卦傳》：「坎為心病。」故「為疾」。不見坎象，故曰：「出入無疾。」兌卦《象傳》
說：「君子以朋友講習。」所以注云：「兌為朋。」依卦例說，凡在內卦者皆稱「來」。此
復卦五陰皆從于初。初陽得正，陽息至二，內卦成兌，而為地澤臨。息至三，互體兌，而為
泰。息至四，互體兌，而為大壯。息至五，上體兌，而為夬。皆是體兌為朋。故曰：「朋來
無咎矣。」李《疏》案語說：京房本，朋來的「朋」字作「崩」字。京氏《易傳》解釋剝卦
上九說：「小人剝廬，厥妖山崩」於此復卦，則曰：「崩來無咎。」剝上體艮，艮山為崩，
艮之一陽來于復初。故「無咎。」此義亦可通。
　　「反復其道，七日來復。」
　　李氏鼎祚案：「《易》軌一歲十二月，三百六十五日，四分日之一。以坎震離兌四方正
卦，卦別六爻，爻主一氣。其餘六十卦，三百六十爻，爻主一日，當周天之數。餘五日四分
日之一，以通閏餘者也。剝卦陽氣盡于九月之終，至十月末，純坤用事，坤卦將盡，則復陽
來，隔坤之一卦，六爻為六日，復來成震，一陽爻生為七日。故言反復其道，七日來復。是
其義也。天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指于日月，後學尋討，猶未測其端倪。今舉
約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。」
　　依李氏《疏》解釋。此案語所說，是採用鄭康成的由剝至復六日七分，而稍為改變其說
。《易緯稽覽圖》說：「甲子卦氣起中孚。」鄭康成注云：「卦氣，陽氣也。」《稽覽圖》
又曰：「六日八十分之七。」鄭氏注云：「六以候也，八十分為一日，之七者，一卦六日七
分也。」《稽覽圖》引《易緯．是類謀》曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋
分日在兌。四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。餘六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。歲
有十二月，三百六十五日四分日之一。六十而一周。」今＞是類謀＜無此文，蓋逸脫也。尋
求《易緯》之義，坎離震兌各主一方，爻主一氣，二十四爻主二十四氣。其餘六十卦，每卦
有六爻，爻主一日，主是值日用事的意思，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，以八
十分為一日的計算法，五日分為四百。四分日之一，一日八十分，四分之一，即是二十分。
合計為四百二十分，以六十卦分之，六七四十二，每卦各得七分。每卦六爻主六日，又加這
四分日之一的七分，即是每卦主值六日七分。總計六十卦共值三百六十五日四分日之一，合
為一周天的度數。惠徵君《易漢學》引鄭康成注七日來復：「建戌之月，以陽既盡。建亥之
月，純陰用事。至建子之月，陽氣始生。隔此純陰一卦，卦主六日七分。舉其成數言之，而
云七日來復也。」
　　李《疏》案語：「愚案。《稽覽圖》所稱，蓋言中孚至復六日七分。鄭注此經，則言由
剝至復六日七分。李君（鼎祚）之注，從鄭氏剝復之說也。《易》軌者，《易》策也。李君
但言日主一爻。故以三百六十日，當三百六十爻。而以餘五日四分日之一，以通閏餘。其言
以爻值日之法，本于《稽覽》，而不言中孚。其言由剝至復之義，本于鄭注，而不言六日七
分。詳陳古法，以著源流。而李注云云，大旨瞭如矣。悊，古文哲。〈皋陶謨〉知人則哲，
《漢書》引作悊，是也。《漢書．循吏傳》：「武帝用人，辟如積薪，後來者居上。茲云：
以候來悊，如積薪者。蓋謙辭也。」
　　「利有攸往。」
　　虞仲翔注：「陽息臨成乾，小人道消，君子道長。故利有攸往矣。」
　　李氏《纂疏》：「陽息二，為臨。至三成乾，為泰。小人道消，君子道長，泰《彖傳》
文。陰消陽長，往則成乾。故利有攸往矣。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第381期 97年1月發行