汪海波：传统佛教发展要“引进来 走出去”

汪海波：中国佛教文化研究所特约研究员（图片来源：凤凰网华人佛教）

导语：佛教在我国有着悠久的历史传承，其最能体现出我国佛教特质的首数禅宗，而传统的禅宗修学方法又很难适应快节奏的现代化生活方式。面对当今这个躁动的世界，传统的佛教应加强道风建设，方能发挥其提高人生境界、净化心灵、和谐社会的三重功效。　　

佛教道风建设存在的问题

当前社会上关于佛教的负面信息很多，这当中一方面有社会对佛教的误解，另一方面，佛教界自身也确实存在着一定的问题。

第一，社会假僧人泛滥。假僧人往往打着佛教的旗号，以佛教的名义做一些诸如给人看病、算卦看命、兜售护身符和药品等活动，有的甚至是强买强卖。这些人本身对于佛教没有信仰，对于佛陀的教法和教理更是知之甚少，只是为了生计或者其他原因，混迹到僧人的队伍中行骗。这使得社会上很多人对佛教产生误解，并把这些假僧人所做的那些勾当一股脑地加在了“佛教”的头上。更为值得关注的是，由于目前相关的法律法规并不完善，以及行骗者假冒“僧人”的特殊身份，在很多时候，当人们发现了假僧人行骗之后，除了向他们说教之外，别无他法。

第二，寺院的经济财产管理。一些寺院靠信徒的捐赠囤积了大量的金钱，变成了大的经济实体，或者成为地方上很有势力的实体。其中有的寺院盲目建大佛，盲目建金碧辉煌的殿宇，对普通信众和大护法的态度也大不一样。慢慢地，寺院变成了富人的寺院、大护法的寺院，而不是大众的寺院。

第三，僧团的公众形象。在佛教的“佛、法、僧”三宝中，僧人是一个核心。僧人对内负有传承的重担，对外代表着佛教，因此僧团的质量是个不容忽视的问题。寺院中的僧人不乏有一部分是“投机分子”，他们对于初学者的道心和佛教形象的影响都是非常恶劣的。

采取针对性措施加强道风建设　　

第一，必须加强对于社会上假僧人的治理。这一方面需要国家健全相应的法律法规，同时，作为佛教自治组织的佛教协会以及寺院也应该积极介入到揭露、治理假僧人的行动中来。另一方面，可以利用公众的渠道，适当地加强辨别假僧人的宣传力度，同时让更多的人有机会亲近寺院，亲近三宝，加强公众对于佛教相关知识的了解，从而减少受骗的可能性。

第二，加强寺院经济的管理。首先要坚持国家关于宗教“自办、自给、自养”的方针，其次既要靠政府对于宗教团体在经济方面的监管力度，也要加强寺内的民主建设，真正做到“十方来，十方去”，避免寺院、佛教和聚敛钱财联系到一起。此外也要加强对于寺内僧俗二众的教育，让他们懂得善用、惜福。

第三，提高僧团的质量。一是要严格把好第一关，即僧人剃度关，从根源上将动机不纯的人拒之门外。借鉴我国现有的“戒牒”制度，实行相应的“度牒”制度，即若要剃度僧人，必须要经过严格的考核和认证。二是对于已剃度的僧人，必须严格执行佛教戒律。“佛灭度后，以戒为师”，戒律是佛法能否得以延续的一个重要方面。虽然禅宗讲要破除执着，但是在末法时代，对于戒律的执着是万万不能放下的。“戒为无上菩提本，应当一心持净戒”，佛教徒时刻不能忘记佛陀和历代祖师的谆谆教诲。除此之外，有条件的寺院可以开设僧伽培训班，进一步提高现有僧人的知识层次和僧团的质量。

21世纪是开放的世纪，佛教界在整肃道风的同时，也需要与社会各层面进行沟通互动。佛教界可以有选择性地将社会上或其他宗教组织中好的管理理念“引进来”，不能固步自封。佛教还要“走出去”，面向社会大众弘法，让更多的人了解佛教。佛教界同时也应发扬“慈悲济世”的精神，积极投身慈善和公益事业，树立良好的公众形象。