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慕印居士自传

　　慕印居士，姓张，名秉全，字显灏，浙江鄞县人。慕净宗十三祖印光大师之硕德高风，故取以为号。出生于一个中产家庭，父亲从事商业。幼年在私立小学接受启蒙教育。1945年9月，年十四，考入宁波江北岸浙东中学读书。1948年10月，时年十八，正在读高中一年级时，因患重病辍学，药石罔效，顿悟人生无常。正当消极悲观之时，因缘际会，有幸获睹《印光法师文钞》，于是大启信心，归依三宝。每日茹素念佛，求生西方。未及半载，病渐痊可，竟告勿药。深感佛恩难报，遂萌出世之志，径投宁波市南门观宗寺礼上根下慧老和尚求出家。然而家中父母竭力反对，被强拽归家。第一次出家不成。又经半载，我不肯就范，坚决要求出家。双亲无奈，只得由我。1949年10月，第二次重入观宗寺，作了沙弥，法名本智，时年一十九岁，吾师根慧老和尚命我在观宗学社学台宗教理。由于我是学生出身，古文功底较好，通过笔试，直接进入正科班学习。学习课程佛学方面有《法华会义》、《大乘止观》《相宗八要》《中国佛教史》等课程。文化知识课方面有《论语》、《孟子》《古文观止》等，《法华会义》由学社主讲诚一法师担任，《大乘止观》、《相宗八要》，则由张圣慧女居士讲授。文化课亦由张担任之。后出家为尼，亦礼上根下慧老和尚为师。1950年与我同在在观宗受具足戒。我与她既有师生之谊，又是法门昆季，关系密切。《中国佛教史》则由著名文僧寒叶法师讲授。1952年先师圆寂，我痛失所依。不足二载，时局嬗变，寺院佛事禁行，经济来源断绝，僧人不得不从事生产劳动，谋自食其力。我因体质文弱，不会体力劳动，进退维谷，困苦不堪。1954年4月，无奈返了初服，重又踏入社会。斯乃我业障使然，生不逢辰，违背初心，夫复何言。前尘影事，何堪回首。直至1991年9月退休，应宁波市佛协会长、七塔禅寺住持月西大和尚之聘，担任记室。笔墨之暇，则在藏经楼，任我安心阅藏，有暇阅读了晋、唐二译《华严》、南北二本《涅槃》，及卷帙浩繁《大智度论》和《永明宗镜录》。对《首楞严经》用力尤勤，如真鉴之《楞严正胍》、通理之《楞严指掌疏》、智旭之《佛顶文句》三大家，粗阅一遍后，再加精读，并作笔记或辑要以备览。又涉猎性相二宗重要典籍，如法藏之《大乘起信论义记》，智旭之《起信论裂网疏》，《相宗八要直解》等。此外，憨山《梦游集》、藕益《灵峰宗论》二书，尤所爱读。1993年2月，月西大和尚逝后，我仍在七塔禅寺服务。一晃十多年，一直蛰居在藏经楼阅经。宁波佛教居士林成立后，1994年应居士林之聘，任青年学佛组指导老师，每星期六晚上为他们讲课，先后讲授了藕益《弥陀要解》、《天亲菩萨往生论》、《大乘百法明门论》等，以及每星期日上午一次，向广大信众宣讲佛法，十五年来，未尝间断。所讲经文有：《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》、《大乘无量寿经》、《普贤行愿品》、《观音普门品》《楞严经大势至圆通章》等。2002年10月曾应天台山万年寺佛学院之邀，分别为正科班、研究生班讲授《始终心要》、《天台传佛心印记》，又于2003年7月往宁海为慈云佛学院尼众讲过藕益大师《弥陀经要解》《般若波罗密多心经》。至于所撰宏法文稿，大都在各地佛刊上发表过，如《广东佛教》曾发表过、《大势至菩萨念佛圆通章》。《上海佛教》发表过《台宗与净土》《十六观颂》等。《浙江佛教》发表过《四教仪集注与蒙润大师》、《略述台宗五悔》、《略述台宗十乘观法》、《声闻与四谛法门》、《心具十界，一念三千浅释》等。由于我乃台宗后裔故对《台州佛教》有特殊感情，所撰文稿寄往该刊最多，有时，几乎期期有拙文连载。主要有《妙法莲华经题解》、《法华经大意》《遗教三经略解》《天台宗列祖传》《略释五时八教及其判教应用》《三千有门颂浅释》永嘉大师证道歌简释》《金刚般若波罗蜜经简解》《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》等。
　　综观我一生命途多舛，虽未能遂出家素志，却还能在各地佛刊上畅所欲言，正如谚说“塞翁失马，焉知非福。”亦可算我不幸中之大幸罢！今则年到七十有八，旦暮将死，谢绝万缘，惟在家中持念六字洪名，求佛垂慈，接引往生而已。