印简大师：气夺王侯

 　　公元十三世纪上半纪，正是宋、金、元鼎立之时，天下大乱，烽火遍地。那蒙古骁将忽必烈横戈跃马，攻城掠地，杀人如麻，人闻其名，无不骇然变色。而这样一个手握重兵，令人谈之色变的三军统帅，却对当时的一位汉族僧人极为尊崇，礼遇有加。他就是被封为“先天镇国大士”的印简大师。

　　印简本是山西岚谷宁远人氏，俗姓宋，据说为微子的后裔。他生于金泰和二年，从小聪明过人，悟性极高。七岁时，父亲给他讲授《孝经》中的“开宗明义”章，他脱口就问：“开者何宗？明者何义？”他父亲听了十分惊异，知道他决非尘世中人，便带他去拜当地的有名僧人颜公为师。

　　颜公想观察他的根器究竟如何，便留他住下，教以《草菴歌》，当讲到“坏与不坏主元在”一句时，印简问道：“主在何处？”颜公回答：“何主？”印简说：“坏与不坏者。”颜公说：“此为客。”印简又问：“主在何处？”颜公沉吟良久，无法回答。

　　不久，印简投于中观诏公门下，受戒为僧，当时年仅十一岁。寺中的首座洪彦问他：“于今受大戒了，缘何作小僧？”印简答道：“缘僧小，故戒说大，试问，上座是戒老呢？还是戒小？”上座说：“我身则老。”话还未说完，印简大声说：“休生分别！”

　　有一天，上座对一个僧人说：“你到印简的背上去拍一下，等他回头的时候，向他伸出一个指头，看他怎么办。”那个僧人真的去拍了一下，谁知印简竟头也不回，只是向上竖起一个指头。上座对此深为惊讶，心知印简不是一般僧人。

　　印简十二岁的时候，中观师傅教诲他道：“你想学的是文字语言，其实大道不在此，只要身心如槁木死灰，达到功用纯熟，悟解真实，大死一场休有余气，到那时节，瞥然自肯，才能与我相见。”印简点头称是，虚心受之。

　　一天，印简扶着师傅散步，师傅说：“法灯禅师曾经说：‘看他家事忙，且道承谁力。’你对此说有何看法？”印简没用语言回答，而是抓住师傅的手一拉。中观师傅笑了笑说：“你这个野狐精！”

　　印简十三岁时，蒙古皇帝成吉思汗指挥军队攻取中原，当时印简在宁远城，城破之时，他请求师傅让他蓄发敛髻，以明心迹，中观师傅对他说：“若从国仪，则失僧相。”他这才剃发如初。

　　五年之后，蒙古兵又攻取岚城，当时兵荒马乱，寺众纷纷逃难解散，只有印简一人留在寺中照顾师傅，中观师傅说：“我年事已高，死不足惜，你正年轻，如此玉石俱焚有什么好处呢？你还是赶快离开吧！”印简哭着回答：“因果无差，生死有命，我怎么能离开师傅，自求脱免呢？即使能免一死，我还算个人吗？”中观师傅见他确是一片诚心，便对他说：“你往朔漠，将有大的因缘，那我们就一起到北方去吧。”

　　第二天，岚城被攻陷，蒙古兵进了城。蒙方军队中有个将军叫史天泽，他见印简气宇不凡，就问了他：“你是何人？”印简回答：“我是沙弥。”他又问：“你吃肉吗？”印简反问：“什么肉？”他说：“人肉。”印简正气凛然地说：“人不同于野兽，野兽尚且不相食，更何况是人呢？”史天泽无语可答，转而问道：“这次战争如此酷烈，我能保全无恙吗？”印简回答说：“一定要靠外在的护卫方可保全。”史天泽便满意地离开了。

　　蒙古军队中还有一个叫李七哥的将军，问印简：“你既然是僧人，那么你是信禅还是信教呢？”印简答：“禅与教，是僧的两个羽翼，就像国家用人，必须文武兼用一样。”李七哥又说：“虽然如此，但你究竟偏重于哪一方？”印简说：“两者均不偏重。”李七哥厉声问：“你是何人？”印简神色自若的回答：“佛。”

　　史天泽和李七哥见印简虽然年轻，却毫无畏惧，应对不凡，心中十分敬佩，又听说印简的师傅亦在城里，于是一起去拜访。听了中观师傅的一番说教，大喜过望，说：“有其父必有其子，有其师必有其徒！”两人均拜中观为师，并与印简结为金兰之好。蒙古国王大加恩赐，封中观为“慈云正觉大禅师”，印简为“寂照英悟大师”，所需饮食资财，一概由朝廷供给。

　　不久，中观大师圆寂，印简为他守葬塔。一天晚上，忽然听见天空中有声音高呼其名，印简顿然有悟，于是迁居到三峰道院，又听到有声音曰：“大事将成，走吧，不要再滞留于此！”

　　第二天清晨，印简便执杖而行，来到燕地。经过松铺时，适逢大雨，只好宿于岩石之下，因击打岩石火星迸散，立时大悟，自己抚摸着脸颊说：“今日始知眉横鼻直，信道天下老和尚。”

　　此前，当中观师傅圆寂之前，印简曾问他：“今后我当依何人，了此大事？”中观说：“到庆八十去。”当时印简不解其意，此时到了燕地，到了大庆寿寺，才明白师傅的意思。原来，“庆”指的是大庆寿寺，“八十”即指寺中的中和老人璋公。

　　而中和老人在印简抵达大庆寿寺的前一天晚上，也梦见有个异僧手持禅杖，径直走入方丈室，雄踞于狮子座上。第二天印简一到，中和老人就笑着说：“此人即是我昨晚梦见的异僧。”

　　印简问中和老人：“我不来而来，为何要相见呢？”中和说：“参须实参，悟须实悟，莫打野语。”印简又说：“我因击火迸散，始知眉横鼻直。”中和说：“我此处有别。”印简问：“如何？”中和老人回答：“牙是一口骨，耳是两片皮。”印简说：“将谓别有。”中和说：“错。”印简大喝道：“草贼大败！”中和不语。

　　过了一天，中和又与临济两堂首座一齐跟印简参计因缘，印简竖起拳头，猛地一拍，当时丈堂震动，无人能抗，于是接替中和，作了大庆寿寺的住持。

　　有一天，印简在走廊上遇见好几个僧人，便一一向他们提问，回答不切合，皆遭打，又问最后一个僧人：“你到哪里去？”僧人回答：“找和尚去。”又问：“找他干什么？”僧人答：“让他痛打一顿。”印简接着问：“用什么打？”那僧人向四周看了看，说：“不用棒来打。”印简连打了他四下，嘴里说：“你这个掠虚汉！”

　　不久，朝廷加封印简为“先天镇国大士”。当时，忽必烈尚未登帝位，派人请印简赴帐下问佛法大义，听后十分满意，又从他受菩提心戒，他告诫忽必烈：“我佛门之法与治国之论无甚不同，关键在于要法正论品，则理固昭然，只怕大王你不能真正实行啊！”忽必烈听了深有所得，亦十分信服，送给他一件珠袄金锦无缝大衣，执弟子礼，对他非常恭敬。

　　将告别之时，忽必烈问：“佛法此去，如何受持？”印简说：“信心难生，善根难发，今已发生，务必要好生护持，专一不忘，不见三宝有过，常念百姓不安，安抚士民，赏罚分明，执政无私，任贤纳谏，又宜访求天下大贤硕儒，问以古今兴亡之事，以鉴于今。这都是佛法啊！”

　　印简大师离开以后，有一个恶少年肆意毁谤佛法，忽必烈把他抓了起来，准备杀掉他，同时派了一个专使告知印简。印简赶忙回了一封信，信中说：“明镜当台，美丑自现，大权在握，赏罚无私。假如正念现前，邪见外魔，杀之亦可，然为王者应当以仁恕为心，方可得民之心。”忽必烈释放了那个少年，对印简更加敬仰了。

　　过了一段时间，朝廷命印简统管天下僧众，赐白金万两。蒙哥即皇帝位，对印简亦礼遇有加。元宪宗登位七年，印简泊然而逝，世寿五十六，谥曰“佛日圆明大师”。

　　相了——一喝顿悟

　　金太宗天会十一年，在义州的一个村子里，有一户姓宋的书香人家。生下了一个男婴。这孩子呱呱落地之时，有五色祥云笼罩房屋，邻居都预言他将来必有大出息。在孩提时期，这孩子聪明伶俐，行必直视，坐必盘腿，大异于常人。

　　有一天。他在家里听祖父吟诵一篇古赋，当听到“秦皇汉武，不死何归”一句时，就问道：“人死了归于何处呢？”他的祖父对此十分惊异，便与家人商量：“这孩子决非尘俗中人，最好让他出家。”，于是，送他去寺院当了僧人，法名相了。

　　出家之后，相了有时在寺中苦诵经文，有时外出云游以广见闻，颇为勤奋，逐渐熟悉了《华严》、《圆觉》等经。他思维明敏，阐发精当，在同学诸僧中，卓然超拔，一枝独秀。

　　有一次，他阅读《圆觉经》，当读至“修多罗教如标月指”时，忽然产生了疑惑，心里想：“经既然是标，那么月又在哪里呢？我一定要去请教诸方高僧，弄清楚这个问题！”于是，他收拾行装，四方云游，先后谒见了清安月公、咸平定公、大明诱公，他们都无法圆满地解答相了的疑问。诱公对他说：“你的缘分不在这里，懿州崇福寺的超公才是你师傅，他必定能解答你的疑难，并阐发幽微。”

　　听了诱公的的话，相了立即出发，昼夜兼程，赶到崇福寺，拜见超公。超公一见相了，大为赏识，当即让他担任寺中的首职。虽然管理寺务事情繁杂，但相了仍然刻苦钻研佛理，以致废寝忘餐。

　　有一天，寺里来了一位居士，请超公讲俱胝一指公案，相了站在一边，忽然问道：“都说一指头禅受用不尽，不知和尚禅究竟有多少？”超公大喝一声，相了于此一喝中顿悟，身心脱空，就像处于瑠璃宝月之间，愉快清爽，喜不自胜，于是呈上四句偈语：

　　窥破浮云月色寒，

　　偶然顿歇髑髅干。

　　通身光透威音外，

　　普应群机作大缘。

　　不久，超公因年老告退，相了受命接替他，当了崇福寺的住持。后来，又先后主持过松林寺、潭柘寺、竹林寺。他虽然多次担任著名大寺的住持，为人却十分淡泊，大多是在不得已的情况下，才被迫出任住持的。

　　在松林寺、潭柘寺时，甚至抛下僧众，逃离寺庙，但最终仍被人们找到，簇拥而还，他自己根本无法自主。有鉴于此，他常常感叹古时贤人能够藏身而无痕迹，而自己却不能如此。

　　相了大师禀性贞正纯洁，慈悲为怀，一生中从未与人争执，更未稍有嗔怒之色，即使碰上别人的呵责诋毁，仍然神色不变。平生相信缘分，甘于本分，不喜刻意营饰。假如不合佛理要旨，哪怕是有益于人的身体寿命的事，他绝对不会做，也不会要求别人做。这些都是明显可见的事实。至于他潜在的德行与对佛理的精奥领会，大概一般的人就无法测知了。

　　泰和三年，相了大师端坐而化，世寿七十。火化之时，有成千成百的蝴蝶从烈焰中飞出，在天空中化为五色祥云，袅袅而去。