索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第五节 科学并未给人类带来真正的幸福

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 科学的缺陷与弊端 第五节 科学并未给人类带来真正的幸福

现在的科学技术越来越发达，而对人们内心安乐则没有带来大利益。科学对于我们人类社会究竟是有利还是有害呢？记得我很小的时候，那个时代的藏族人吃住很方便，尤其是生活得恬静和安闲，内心也很快乐。现在藏区的科学虽然没有像汉地那样发达，但科学进步造成的结果，在我们附近的地方建了一些像肉联厂一类的加工厂，这样在每一个小时之内就有数百只的牛羊遭受到残杀，看到这样的一个悲惨场境，那地狱确实就已经来到了人间。

从科学的表面利益看来，好像也应该提供给人们更多的方便，但实际上人们却是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒钟能计算上千亿次的电脑并没有使人们从繁重的工作中解脱出来，反而生活压力更重了，生活节奏似乎也得跟上电脑的运行速度。现在仍有许多人吃不饱穿不暖，看不到科学对人们的生活有很大利益。花样不断翻新的各种先进防盗装置，也并没有能挡住现代梁上君子们的脚步，人们的恐盗症似乎更为弥漫。精神的忧郁与科学的发达正好形成了鲜明反差，在更大的悲剧可能降临之前，人类已经品尝到了自己培育的苦果。

另外，表面上看来科学家们的很多工作是很先进的，对人们很有利，但实际上仔细观察的时候，却显得那样无聊。比如在科学技术非常发达的美国，他们在交通道路上安置了一些监测器，可以秘密地监测司机开车的速度，如果车速超过了规定范围，监测器就可以马上报警，然后警察就可以对汽车司机进行罚款。后来就有一些科学家又发明了一种可以放在汽车里的仪器，用来发现那些监测器，提醒司机以免遭罚款。针对这种情况，科学家们又要为警方设计一种新的报警仪器，用以发现汽车司机的那种报警仪器。所以科学家们的许多工作表面上看来好像很先进，越来越复杂精巧，实际上没有什么意义，这都是因为物质发展了而人心却没有进步的缘故。

现在科学越来越进步，物质水平越来越提高，但人们内心的文化素质如果没有得到相应提高，而仅仅是外境的发展，这样对人类自身不一定是有利。比如一个人的财富虽然越来越多，但如果他的心没有能够得以调伏，那他的贪心也就会越来越重，哪怕是拥有了几百万乃至数亿计的美元，他始终都满足不了，内心的烦恼和痛苦也越来越多。而有些人虽然没有丰足的物质享受条件，但他知足少欲，知道佛法里的这种智慧，这样即使他很贫穷，在他的心里却非常的快乐。

人要是没有了解安乐的本质，没有找到安乐的真正源泉，那物质对人们也就没有什么助益。科学发展是人类心逐外缘，梦想在外境中找寻最大安乐的结果。人们在充分享受现代科学的物质文明之余，也就会更加憧憬科学能够带给人类更加美好幸福安乐的生活。但是，这种与反观自心顺应因果缘起规律背道而驰的做法，必然会使人们的美好希望以幻灭而告终。沈家祯，纽约圣约翰大学名誉博士学位，现任美国佛教会副会长，世界宗教研究院院长，他说：“科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀对人所说的，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。”故现代西方社会有不少人因已了知现代科技不足以解决人们的最终烦恼，而有禅学热、藏学热、及“东方神秘主义”等热潮的兴起。英国的诺曼裴耐斯教授说：“佛教是医治‘崇尚'摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们亟须佛陀的教理。”

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