索达吉堪布：菩提甘霖 注解

返回目录

索达吉堪布：菩提甘霖 注解

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1] 原名《入行论讲记》，共十册。

　　[2] 《神僧传》卷四中记载：“初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始于此。”

　　[3] 尽量不要掐断灯芯。

　　[4] 具体位置是：尸体头顶上方设一张桌子，在桌子上面供灯。

　　[5] 师尊：指上师与本尊。

　　[6] 香根塔是世界上最古老的一座佛塔，据史料记载：人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦佛时，这座塔被称为法界语自在塔；于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形。直到今天，它依旧巍然屹立。

　　[7] 据史料记载，河北省普彤塔始建于东汉明帝永平十二年（公元69年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔早建成两年。

　　[8] 《譬喻经》举出造塔之十种果报：1）不生于边国；2）不受贫困；3）不得愚痴邪见之身；4）可得十六大国之王位；5）寿命长远；6）可得金刚那罗延力；7）可得无比广大之福德；8）得蒙诸佛菩萨之慈悲；9）具足三明、六通、八解脱；10）得往生十方净土。 在佛教中，著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。

　　[9] 《佛说造塔延命功德经》云：若以清净心造佛塔，其功德为：1）  于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。2）随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。3）无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。4）若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭。无始劫来障累皆尽。5）若欲生男，即生勇健福德之男。6）四大天王常随拥护。7） 即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

　　[10] “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”或者“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”皆可，后者比较常用。

　　[11] 预试七人：是藏地历史上第一个僧团。赤松德赞时为观察藏人能否守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人：巴·色朗、巴·赤协、贝若扎那、杰瓦却阳、款·鲁益旺波、马·仁钦却、藏勒竹。藏传佛教史籍中，对预试七人名字不同的说法颇多。

　　[12] 大幻化网坛城也是佛塔，它属于坛城塔。

　　[13] 天法不变金刚：藏文是南秋门捷多吉，他曾发愿以遗体来治疗众多顽疾。“天法”指宁玛白玉派中的天法派。

　　[14] 能增上1000倍，是《水木格言》的作者贡塘丹毕准美所说。但也有增上1万倍功德的说法。

　　[15] 此转绕咒也有不同的念法。

　　[16] 六字真言：观音心咒“嗡玛呢贝美吽”。

　　[17] 放在头的周围即可，不一定是头顶上。

　　[18] 西琼堪卓玛：即《西藏生死书》中的林萨秋吉。

　　[19] 如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　[20] 《增一阿含经》云：“提婆达兜最后命终之时，起和悦心，称南无故，后作辟支佛，号名曰南无。”

　　[21] 《根有律》云：“提婆达多善根已续，于一大劫生于无隙大地狱中；其罪毕已，后得人身，展转修习，终得证悟钵剌底迦佛陀（即辟支佛），名为具骨。”

　　[22] 胜义善：又名真如善。胜义善是指解脱，它远离一切痛苦，最为安乐。

　　[23] 法国总统戴高乐是一位著名的“戒烟将军”。1947年11月28日，戴高乐当众宣布戒烟，当时他已年近花甲。在此之前，他每天要吸3盒Nary Cut（切成细片的块形烟草）。自宣布戒烟到他逝世的长达23年的时间里，他始终遵守诺言，没再吸一支烟。他从内心深处认识到，为了法国，应当保养好身体。有人问他戒烟成功的“秘诀”，戴高乐的回答是：“不妥协！”

　　[24] 列宁从17岁就学会了吸烟。他的母亲十分担心他的健康，就劝他戒烟。母亲对列宁列举了吸烟对身体有害的种种理由，思想早熟而又敬重母亲的列宁听从了劝告，毅然戒了烟，并且终生不吸。十月革命胜利后，列宁在办公室墙上贴上“禁止吸烟”的纸条，在有人不遵守规定依然吞云吐雾时，他生气地当众撕下纸条，并且说“免得糟踏规定”。列宁在参加星期六义务劳动时，一个人出于敬慕请列宁吸烟，列宁谢绝了，并且幽默地笑着说：“同志，你在战场上和敌人勇敢作战，你为什么不能跟吸烟作斗争？”

　　[25] 《格言宝藏论》云：“恶劣愚者聚会中，有学之士怎受敬？犹如居住毒蛇处，灯火再亮不发光。”

　　[26] 以前有一个国王，婆罗门通过观察星相告诉他，几天后要下一场雨，喝了这些雨水，肯定会导致疯癫。几天后果然降下暴雨，整个国家的人都因此而发疯，只有国王记住星相婆罗门的预言，没有喝雨水，因而保持正常。但是，他的臣民见国王与他们不一样，便纷纷指责国王是疯子，在众人呵毁下，国王也渐渐觉得自己是疯子，最后也喝了雨水，真的变成了疯子。

　　[27] 颂云：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无缘不获善。”

　　[28] 三净肉：没有亲眼看见为自己杀，没有亲耳听见为自己杀，没有怀疑为自己杀，远离这三种过失的肉，叫做三净肉。

　　[29] 此为汉译。藏文的经典中，“同样”的意思比较明显，上师在《藏密素食观》中引用时翻译为：“为求利润杀有情，为贪肉食给财产，彼二具有罪业者，号叫等狱中受煮。”

　　[30] 吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。

　　[31] 若问上师之法相，为引世间与众同，超世间故与众殊，三门诸行较众胜。

　　[32] 堪布阿琼：华智仁波切的传承弟子，大圆满虹身成就者。

　　[33] 四无量心若想广修，则慈、悲、喜、舍都要修；若想略一些，可只修慈心和悲心；若想最略，只修悲心即可，其他的已包含其中。此处只讲了舍心和悲心的修法，修慈心、喜心的窍诀，可参阅《大圆满前行》或《大圆满心性休息》。

　　[34] 这是堪布阿琼的窍诀，与《前行》的观想方法不同。

　　[35] 即不用将自身观想为圣尊。

　　[36] 四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　[37] 《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”

　　[38] 《顶宝龙王请问经》云：“天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。”

　　[39] 愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

　　[40] 即本书内封中的佛像。

　　[41] 压地印：又名触地印或降魔印，象征胜伏魔王波旬及其一切眷属。

　　[42] 等印：象征已证得光明无为法的菩提正等觉。

　　[43] “供养于我释迦牟尼应正等觉，若供养我，则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。”

　　[44] 上师在《白莲花论》这句话的后面加了一段小字：“全知麦彭仁波切在此处以无比之大悲大智，为身值末法浊世之众生开显出一条解脱捷径。无论何种根基之人，只要能依此法门修持，临终之时则决定往生！特别是其最后所述之方便法门，稍有神志之耄耋老人亦可借此而摆脱轮回。若再要置尊者之悲心切切于不顾，不珍视到手之如意宝，仍一意弃明投暗，则何堪为人？何堪为人？请三思！”

　　[45] 《白莲花论》云：“我们理应知晓：一切诸佛于法性平等性中可谓无二无别，释迦牟尼佛只是以不同身相显现种种不同本尊而已，从而成为我等浊时众生之怙主、皈依处。如果自认为自己修习之本尊与释迦牟尼佛乃为异体，并因之而舍弃释尊，如此‘专修’本尊绝难成就。”

　　[46] 即释迦牟尼佛心咒：“达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈”或“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈”。

　　[47] 菩提学会的道友，一般都有。那张卡片中，上师亲手写到：“寂寞的心，不要再迷惑；流浪的心，不要再漂泊……”

　　[48] 出有坏：是佛陀的十种名号之一。“出”就是超离轮回；“有”是具足佛陀的十力、四无畏、十八不共法等不可思议功德；“坏”是摧坏烦恼障、所知障及四魔为主的一切障碍。

　　[49] 三种人：在上次的修学安排中已经明确地提过：“资料的免费发放对象，包括以下三种：A.准备考试并积极参加小组学习的道友；B.不准备考试，却参加小组学习并完成规定数量咒语的道友；C.虽因各种原因而不能参加小组学习，却准备考试，并在规定时间内学完影音资料且完成复习思考题的道友。”

　　[50] 上、下罗科玛智悲学校，以及江达文殊学校。

　　[51] 后来因为种种原因，迁移到现在的多芒沟。

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多索达吉堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------