白话文：楞伽经 断食肉品第八

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　　白话文：楞伽经 断食肉品第八

　　译文

　　其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说不食肉之功德和食肉之过失，使我及诸大菩萨知其义後，为未来、现在那些想食肉众生分别说法，使他们舍弃肉欲，而求法味之乐，对一切众生起大悲心，更相亲爱，视诸众生如同一子，住菩萨地，得无上正等正觉，或於二乘地暂时留住，最後证得无上正等正觉。世尊，路加耶陀等外道起有、无之见，执著断常，尚有邪禁，不许食肉，何况如来大悲，世人得解脱之所依靠，岂允许自己或他人食肉?善哉!世尊，大慈大悲，哀愍世间，视一切众生如同一子，请为解说食肉过失及不食肉功德，使我及诸菩萨等，听闻之後，恭敬奉行，并广为他人讲说。

　　其时，世尊对大慧菩萨说：大慧，好好听著，我当为你等分别解说。大慧，一切肉有无量因缘，菩萨於中当生慈悲，不应噉食，我今为你等略作解说。大慧，一切众生从无始来，於生死中轮回不息，曾径互为父母、兄弟、男女、眷属，乃至亲朋好友，其中或生三恶道中而为畜生、禽兽等，如何可食畜生、禽兽等肉?大慧，大菩萨观众生如同己身，一切肉类皆从有情众生而来，如何可食?大慧，恶鬼听我这么一说，尚且不敢再食肉，何况喜乐佛法之人?大慧，大菩萨於一切生处，观一切众生皆是亲属，乃至大慈大悲，视之如同一子，所以不应食一切肉。

　　大慧，街坊市场诸卖肉人，为求利益，贩卖犬、马、牛、羊等肉，此等秽杂之物，如何可食?大慧，一切肉皆是精血污秽所成，求清净之人，如何可食?大慧，食肉之人，众生见之，皆悉恐惧，修慈心人，怎能食肉?大慧，猎人及屠夫，捕鱼网鸟等诸恶人，拘见之惊吠，兽见之则四处奔命，天空、陆地、水中的一切生物，若有见这等人者，全都会产生恐怖，视这种人如恶鬼，一见这等人来到，就认为是来杀他的，为了活命，全都远走高飞，食肉之人，也是这样，所以菩萨为修慈悲之行，不应食肉。

　　大慧，食肉之人，身体恶臭，恶名远扬，贤圣善人，不敢同他亲近，所以菩萨不应食肉。大慧，血肉之类，众仙人所不齿，诸圣贤所不食，所以菩萨不应食肉。大慧，菩萨为护卫众生信心，令其於佛法不生诽谤，以慈悲故，不应食肉。

　　大慧，若我弟子食肉，令诸世人全都讥毁之，都会这样说：为何沙门修清净之人，不食天仙所食之物，而同恶兽一样，酒肉满腹，游走世间，令诸众生咸生怖畏，坏清净行，失沙门道，所以应当知道，佛法之中无三昧邪戒，菩萨慈悲，为护卫众生，不令生食肉之心，不应食肉。大慧，如烧人肉，与烧其它生物之肉一样，其气味恶臭无比，如何於中而生食想?所以，一切修清净行者，不应食肉。

　　大慧，诸善男子善女人於墓间、林下、寺院等处修清净行时，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或修大乘行，如果食肉，则种种修行均受障碍，不得成就，所以菩萨欲自利利他，均不应食肉。大慧，食肉者见肉之形色，则已生贪滋味之心。一切众生犹如己身，如何见之而生食想?所以菩萨不应食肉。

　　大慧，食肉者，诸天神远而避之，口常恶臭，睡眠不安，醒後忧戚恐惧，夜叉恶鬼夺其精气，终日惶惶不安，食不知足，增长疾病，易生疮癣，常被毒虫所咬，眼前之众生见之街尚避之不及，又何谈得上未来成就圣果?大慧，我常说凡所食者，当视同食亲子之肉，如何会允许弟子贪肉呢?大慧，肉非美好，肉不清净，食肉则会生诸罪恶，败诸功德，诸仙人圣者均不食肉，如何会允许弟子食肉?如果说我允许弟子食肉，此人是诽谤我。

　　大慧，净美食者当是食粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜等等，这些是过去诸佛所允许的，也是我常说可以吃的食物。我种姓中诸善男子善女人，心怀净信，久植善根，於身家性命、珠宝钱财等不生贪著，慈怜一切众生，视一切众生如同自身，唯许食诸圣人所应食者，其余的皆不允许。

　　大慧，过去有王名狮子王，耽著於肉味，食种种肉，久而久之，遂至於食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛离，结果丢掉王位，受莫大苦恼。大慧，帝释处天王之位，因过去食肉，所余之恶习遂使他转生为鹰，它又追食於鸽，我当时为尸毗王，慈怜该鸽，便自割身上的肉喂鹰，以救鸽之性命。大慧，帝释所余之习气尚且使他转生为鹰，追食众生，何况其它无惭之常食肉者?当知食肉者自恼、恼他，所以菩萨不应食肉。

　　大慧，过去有一位国王，乘马打猎，马受惊後跑入山林之中，既无归路，又绝人烟，当时有一头母狮子，便与它同处，遂有丑行，且生了许多子女，最大的名叫班足，後来作王，统领七亿家众，由於食肉余习，非肉不食，起初食禽兽，後甚至於食人肉，所生男女，都是罗刹，其身转生，又生於狮子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，终不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅槃呢?

　　大慧，食肉者有如此无量过失，所以断断不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害关系，我今为你等开示演说，凡是肉者，都不应食。大慧，凡杀生者多是为了给人吃，如果人不食肉，也就没有杀生之事，所以食肉与杀生同罪。奇哉!世间贪著於肉食之人，人肉尚且取而食之，何况鸟兽之肉?以贪著於肉味，想方设法，编造种种罗网、捕具，四处安放，水中陆上之众生，均遭杀戮，即使自己不食，为了牟利，有的人也常作这种事。

　　大慧，世上又有人，无有慈心，专行惨暴，与罗刹无异，若见众生之身丰盈强盛，便生肉想，说这可以吃。大慧，世上不管是自杀或他杀或不明死因之肉，均不应食，因此，我没有允许声闻可以食肉这种事。

　　大慧，未来之世有愚痴人，於我法中出家，妄说戒律，乱我正法，诽谤於我，说我允许食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允许声闻食肉，我则无有慈心，非是修观行之人，非是行头陀者，非是欣趣大乘者，如何劝诸善男子、善女人视诸众生如同己子，断一切肉呢?大慧，我於各处所说之十种不许、三种允许者，是为了使人渐进断肉，渐进修学，现在此经所说的，则是不管自杀、他杀，凡一切肉皆不应食。大慧，我过去不曾允许弟子食肉，现在也不允许，将来仍然不会允许。大慧，凡是肉，对於出家人来说，都是不净。

　　大慧，若有愚痴之人，诽谤如来允许食肉，自己也曾食肉，当知此人是为恶业所缠，必当永堕恶道轮回之中，永不得出离。大慧，我之所有诸圣弟子尚不食於欲界味香诸食，怎会食不净之血肉呢?大慧，声闻、缘觉尚且只以法为食，何况如来?大慧，如来法身非杂食身，我已断除一切烦恼，已经洗净一切习气，已经成就慈悲、圆明种智，普观一切众生犹如己子，如何会允许声闻弟子食己子之肉，更不会有自己食肉这等事?

　　原典

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说食不盒肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来、现在报习所薰，食肉众生而演说之，令舍肉味求於法味，於一切众生起大悲心，更相亲爱如一子想，住菩萨地，得阿耨多罗三藐三菩提，或二乘地，暂时止息，究竞当成无上正觉。世尊，路伽耶等诸外道辈，起有、无见，执著断常，尚有遮禁，不听食肉，何况如来、应、正等觉，大悲含育，世所依怙，而许自他俱食肉耶?世尊，具大慈悲，哀愍众生犹如一子，愿为解说食肉过恶，不食功德，令我及诸菩萨等闻已奉行，广为他说。

　　尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：大慧，谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。大慧，一切诸肉有无量缘，菩萨於中当生悲愍，不应噉食，我今当为汝说其妙少分。大慧，一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母，兄弟、男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何於中取之而食?大慧，菩萨摩诃萨观诸众生同於己身，念肉皆从有命中来，云何而食?大慧，诸罗刹等，闻我此说，尚应断肉，况乐法人?大慧，菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。

　　大慧，衢路市肆诸卖肉人，或将犬、马、人、牛等肉，为求利故而眼鬻之，如是杂秽，云何可食?大慧，一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人，云何取食?大慧，食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者，云何食肉?大慧，譬如猎师及旃陀罗①捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠，兽见奔走，空飞水陆一切众生，若有见之，咸作是念，此人气息犹如罗刹，今来至此，必当杀我，为护命故，悉皆走避。食肉之人，亦复如是。是故菩萨为修慈行，不应食肉。

　　大慧，夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人，不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧，夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧，菩萨为护众生信心，令於佛法不生讥谤，以慈愍故，不应食肉。

　　大慧，若我弟子贪噉於肉，令诸世人悉怀讥谤而作是言：云何沙门修清净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹，游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行，失沙门道，是故当知佛法之中，无调伏行，菩萨慈愍，为护众生不舍生於如是之心，不应食肉。大慧，如烧人肉，其气臭秽，与烧余肉，等无差别，云何於中有食不食?是故一切清净者，不应食肉。

　　大慧，诸善男女，塚间树下，阿兰若②处，寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就，是故菩萨欲利自他，不应食肉。大慧，夫食肉者，见其形色，则已生於贪滋味心，菩萨慈念，一切众生犹如己身，云何见之，而作食想?是故菩萨不应食肉。

　　大慧，夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能於食，深生厌离。大慧，我常说言，凡所食噉作子肉想，余食尚然，云何而听弟子食肉?大慧，肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶?若言许食，此人谤我。

　　大慧!净美食者，应知则是粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜，如是等类，此是过去诸佛所许，我所称说，我种姓中善男女心怀净信，久植善根，於身命财不生贪著，慈憨一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。

　　大慧，过去有王名师子王，耽著肉味，食种种肉，如是不已，遂至食人，臣民不堪，悉皆离叛，亡失国位，受大苦恼。大慧，释提桓因处天王位，以於过去食肉，余习变身，为鹰而逐於鸽，我时作王，名尸毗，憨念其鸽，自割身肉，以代其命。大慧，帝释余习，尚恼众生，况余无惭常食肉者?当知食肉自恼、恼他，是故菩萨不应食肉。

　　大慧，昔有一王，乘马游猎，马惊奔逸，入於山险，既无归路，又绝人居，有牝师子，与同游处，遂行丑行，生诸子息，其最长者，名曰班足，後得作王，领七亿家，食肉余习，非肉不食，初食禽兽，後乃至人，所生男女，悉是罗刹，转此身已，复生师子、豺、狼、虎、豹、雕、鹫等中，欲求人身，终不可得，况出生死涅槃之道?

　　大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德，凡愚不知，如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者，悉不应食。大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉!世间贪著肉味，於人身肉尚取食之，况於鸟兽有不食者?以食味故，广设方便，置罗网罟，处处安施，水陆飞行，皆被杀害，设自不食，为贪价值，而作是事。

　　大慧，世复有人心无慈愍，专行惨暴，犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧，世无有肉非是自杀，亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。

　　大慧，未来之世，有愚痴人，於我法中而为出家，妄说毗尼③，坏乱正法，诽谤於我，言听　肉，亦自曾食。大慧，我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝善男子及善女人於诸众生生一子想，断一切肉?大慧，我於诸处说遮十种、许三种者，是渐禁，令其修学，今此经中自死、他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧，凡是肉食，於出家人悉是不净。

　　大慧，若有痴人谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧，我之所有诸圣弟子尚不食於凡夫段食，况食血肉不净之食?大慧，声闻、缘觉及诸菩萨街尚法食，岂况如来法身非杂食身?大慧，我已断除一切烦恼，我已洗涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等，普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食於子肉，何况自食?作是说者，无有是处。

　　注释

　　①旃陀罗：又作「旃荼罗」、译为屠夫、亦即以屠宰为业者。男曰「旃陀罗」，女曰「旃陀利」。

　　②阿兰若：又作「阿兰那」、「阿练若」、「阿蔺若迦」等，意为无诤声，修空寂行者乐居之处，寺院之总称。

　　③毗尼：又作「毗奈耶」、「毗那耶」等，律藏之梵名，佛教经、律、论三藏之一，佛所说的戒律。

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