多罗拉他：密宗大成就者奇传 第九品：一切教授归于一体（索达吉堪布 译）

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多罗拉他：密宗大成就者奇传 第九品：一切教授归于一体（索达吉堪布 译）

61．境界超过那洛巴的寂密

上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。

寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。

二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。

为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授予甚深的灌顶和窍诀。可上师只授予他共同灌顶和《五十续部》的教言，而没有授予他不共的灌顶和口耳相传的密诀。

多年来，他以珍惜敬信之心，三门谨慎地承侍上师，无论上师或寺院小至扫地的任何事，他都无有不作，没有任何怨尤和分别。除了自己的三法衣外，所有的财产他悉数供养上师，自己则在城中化缘为生。如是六年，他净化了心流中粗细的染垢，圆满了资粮。上师赐予他最胜的灌顶、加持与窍诀，他的相续中生起了从未有过的善妙觉受。后来，上师圆寂，他成为所有寺院的教主，任僧众上座长老（僧众中戒腊最高的比丘）达九年之久。

每到万籁俱寂的夜晚，寂密尊者便入于三摩地。但因为身为教主，所以时常会被寺院和僧众的各种琐事缠绕，使他的禅定无法深入，智慧也无由增长。他请求僧众开许自己能辞去方丈之位，可僧众们拒不同意。

于是，上师开始示现喝酒之相，他醉醺醺地来到城中，在街上变换各种音调和语言，或高歌，或深情地低唱。他到大大小小的城门口跳各式舞蹈，在城中引起轰动和围观。僧众们聚集一堂，激烈讨论这件令所有出家人蒙羞受辱之事，最后达成一致意见，他们告诉尊者：

“因为上师精通佛法，所以我们不应惩罚，从现在起，你可以按照自己的意愿，随心所欲地离开了。”

上师心中不由一笑，他终于如愿以偿了。

尊者开始了他向往已久的云游生涯。他在兹瓦拉城外的一个茅蓬里修行了三年，又前往西方邬金地区，在那里呆了三年。

一次，他看见河岸边有六个妓女在洗澡，一会，她们转到一堵墙后，他悄悄上前，隔墙偷听，原来，她们正在研讨“回遮六诀”的难点和精要。诸如此类的希奇之事一路伴随着他，时无间断，在诸多金刚空行母的引导下，他的智慧迅速增上。但是，他尚未证悟法界的真如本性。他一直在寻找开启他心性之门的上师，他深信他在天地一隅，或许离他很远，或许就在他身边。只要与他相遇，他就会迥然不同。

一天，他怀着哀伤和惆怅，思念着他的不知身在何处也不知姓名的上师，不知不觉间走进一家酒坊，卖酒女瞬间变成了殊妙庄严的金刚瑜伽母。

金刚瑜伽母对他说：“东方，有一个叫智友的上师，他会满你所愿，使你获得悉地。”

寻找上师的路途是多么漫长而充满激动和希望啊！

寂密前往东方，进入一座陌生的城市，他四处询问，可没有人知道那个名字。他前往扎雅布，在瑜伽士的聚集地打听，可谁也不认识他，除了一位年老的瑜伽士，他叹息着眺望远方，并说道：“这位上师是我们所有瑜伽士中最有威望的一位上师，可是，他已经离开这里很多年了，如今，已经没有人知道他的去向。”

一天，寂密来到一座森林城的郊外，看见一个现在家相的行脚僧正睡在一座佛塔的荫影里。寂密向他致礼，问他是否知道智友上师。

“知道，”行脚僧人说，“我正准备去见他。从这里往东，有一个叫德布绕的城市，他就在那里。”

寂密几乎不能相信自己的耳朵，他欣喜若狂地说：“你能不能和我同行，带我见他？”

“如果要我给你指路的话，”行脚僧说，“你必须帮我把行李背到森林城。”

寂密二话不说，便背起行脚僧沉重的行李。僧人在前，寂密随后，刚行不久，便从路边跳出几个强盗，他们看中了寂密背上的大包。寂密用石头砸他们，令他们怒气冲天。他们把寂密打得不能动弹之后，继续用脚狠狠踢他、践踏他，直到以为他已经死去为止。

在他重新睁开眼睛时，行脚僧已经不知去向，他见到一位陌生而又熟悉的上师，他的面容是那么深邃、沉静，如同一位圣僧。他正专心致志地用清水为他洗涤血肉模糊的伤口，念密咒为他加持。寂密对他油然生起信赖、依恋和感激之情。在上师的加持下，他迅速恢复，并和上师一起同行到了德布绕城，接着，他急切地问上师：

“你能不能带我去见智友上师？”

上师带他来到一个静谧的湖泊边，指着倒映在澄清碧水中的倒影，告诉寂密：“这就是智友上师。”

这一刻，寂密的相续中生起了从未经验过的善妙等持。他泪水盈眶，在湖岸边的碎石瓦砾上向上师叩拜。

“请上师一定要摄受我！”他说。

上师的脸一沉：“你的胆子太大了，一点规矩都不懂，你什么供养也没有，怎么敢妄说要上师摄受你！”说完，上师劈头盖脸把他打了一顿，拂袖而去。

不久，寂密遇到一位富裕的施主，他迫不及待问那位施主，

“如果我给你做仆人，你一天可以给我多少钱？”

施主说：“每天可以给你德那（金子的极小的一个计量单位）金子。”

寂密在施主的农庄里做了一年的仆人，后来，他时常心有余悸地对人说：“在印度做农夫非常痛苦”。他把所得的“德那”金子和一些别人所供之物全部供养给上师，之后，便一直跟随在上师身边。

一次，师徒在森林中遇到一头系着鼻绳的犀牛。上师说：“把它牵上。”上师在前，寂密牵着犀牛随后而行。牛的主人寻迹而来，他一把抓住寂密，把他打得昏死过去。在上师的加持下，他才苏醒并渐渐康复。

一天，上师把他的财物寄放在一户农家的一个堆满干草的柴房里。师徒二人从城里回来时，只见那间草屋烈火熊熊。上师焦虑不安，来回走动，寂密说：“上师，我去把行李抢出来。”

“去！去！”上师说。

寂密从火海中抢出了上师的行李，可他全身布满了水疱，手脚露出了白骨。他一直处于深度昏迷之中，一念清晰之时，他想，“这回，我肯定要死了。可是，就是死，也是为了上师的财物。”他不仅没有悔意，而且十分欣慰，并欢喜而平静地等待着死亡。

事实上，上师的行李中没有任何昂贵物品，仅有一个水瓶、一只椰子碗、一个木质曼茶罗盘以及一个嘎巴拉（天灵盖）。上师为他念咒，用秘方配制的药为他敷伤，不久，他慢慢地痊愈了。

虽然又一次远离了死神，可寂密对上师的愧疚却越来越深。他心意已定，暗暗发愿：“象我这样丑陋的身体，为了治病用完上师的药很不应理。虽说是为了上师而苦行，但这全是为了自己，从此，我不应该再接受上师的密咒和药，让上师为我治疗了。”

有一天，他跟随上师坐海船去东方绕康，忽然，船头高耸，船上的人叫作一团，一条巨大的白鲨正准备向他们的船进攻。寂密怕上师受到伤害，用长矛刺入大白鲨的身体，白鲨咬住了他的腿，正当他将被白鲨拖下水之际，他猛烈忆念上师，白鲨松了口，回到大海深处。虽然他骨头破碎，血流不止，可他坚决不让上师为他医治。第七天黎明，持续的高热和令他一刻不宁的疼痛消失了，他不治而愈。

之后，上师在绕康的一个山洞里闭关，寂密则徒步奔走于绕康的山洞与大小城市之间，寻找上师赖以维生的资具。那一带河流纵横，寂密不得不经常下水泅河而过。河里有一种叫“思萨拉底”的凶猛动物，藏人称“不拉黥鱼”，他曾被它咬过三次。因他及时忆念上师，加上累世的修行功德和自身已经具有的法力，三次都从“不拉黥鱼”的嘴里逃脱。他还遇到过“嘎嘎日”猛兽、鳄鱼及巨毒的水蛇，在被它们咬过之后，他的全身体无完肤、伤痕累累。可他从未接受过上师的密咒和药，而是从其他途径寻找药和密咒为自己治疗。

上师在绕康山洞住了三年，他有五位殊胜的瑜伽弟子和十二位明妃，他们聚集一堂，常常举行会供。寂密则无暇参与，一心忙于往来筹备他们所需的食物、用品和会供品。所有的毒蛇猛兽都潜伏在亚热带的雨林之中，在瘴雾和水面的隐蔽下，等候他穿行而过。

三年来，虽然历尽艰辛，可他从无疲厌。上师身边的眷属都相继获得了成就，只有他还停留在原地。三年后，他跟随上师坐船来到班嘎拉。从初见上师直到那时，上师未曾给他传过一句教言。一天，他鼓足勇气，向上师叩拜顶礼，请求上师传他窍诀。上师极为不悦，冷笑一声，口出一偈：“无有供养说摄受，此人获得真如后，旋即与师争高下，金刚萨埵亦惧怕。”

说完，上师“嚯”地站起，拂袖出门。寂密慌忙起身追赶，只见上师愤怒的背影越走越快，刹那间，上师的身影已消失不见了。

在这以后的七天里，他每天穿行在大街小巷的每一个酒肆、店铺和门洞，从凌晨到深夜，可是却没有看见上师熟悉的身影。他先到附近的城镇和村落询问，随后又越走越远，她走过了无数城市。每一个城市的每一条街上的每一个门面，他都挨家挨户地问过。他望眼欲穿，可上师仿佛已在空气中蒸发，没有人听说过他，也没有人见过他。

两个月以后，他来到果绕奘扎城。七天里，他猛烈祈祷上师出现，就象他们初次相遇时那样悲悯他。他声泪俱下、一心至诚，七天七夜未曾间断，可上师依然没有出现，他绝望了。没有上师，他的世界便空无所有。如果此生再也无缘得见上师，他的生命还有什么意义？！

他爬上一座著名的山峰，在山头欣赏风景的人们见他衣衫破烂、神色有异，不禁窃窃私语。在对上师的极度渴望中，他呼叫着上师，纵身跳下崎岖的山崖。可是，他不仅没死，连四肢也一点没伤，甚至连皮也没有擦破。他坐在地上，放声大哭，不知过了多久，一个柔美的声音在他耳边响起：

“好弟子，你在做什么呢？”

他抬头一看，是他熟悉的上师的一个明妃。上师的明妃就是他的上师，他立即起身在她足下顶礼。

“我的福报很浅，”他说，“和上师走丢了。”

“上师肯定会摄受你的。”她说。

“真的？”他半信半疑，略略有些欢喜，“上师在哪里？”

“上师到我家住了几天，现在在尼泊尔。”

寂密还想问，可她却在他面前兀然不见了。他呆了半晌，心中重燃希望。他正准备上路，那些看见他跳崖的人已纷纷赶到山脚下，将他团团围住。他们震惊地盯着毫发无损的他，问他究竟是为什么？寂密奋力拨开重围。这些人真讨厌！他想，人家丢失了上师，可他们还一个劲地问为什么。有谁能够知道他的信心、依恋和思念，理解他的痛苦和无望啊！

他来到尼泊尔，足迹遍及尼泊尔的每一处古迹和圣地，

他的身影出没在城市的屋檐巷角、钟楼塔庙，没有一个人见到过他的上师。他到了雅瓦，一个马哈嘎拉殿堂的香灯师对他说，“那位上师在这里住过几天，行持密宗禁行，现在应该在嘎马日。”

他立刻前往嘎马日。在穿越森林的途中，他遭遇了强盗、猛虎、水牛和犀牛，一路险象环生。他一直忆念上师，未受到丝毫伤害。到了嘎马日的嘎日扎嘎扎（加德满都）城，他终于见到了上师。他欢喜莫名，手足无措，不知如何表达这失而复得的强大喜悦，他无法终止地五体投地顶礼上师，磕了成千上万个头，愿生生世世和上师永不分离。上师终于开口：

“我的上师叫阿思达嘎那，上师前往清净圣地的地方，是一个叫黑壤巴的悬崖顶上，如果你真的需要窍诀，就在那里给我造一个五人高的纪念塔。”

寂密来到黑壤巴的悬崖顶上，他把别人供养的上等质料的衣服换了造塔的材料，自己背土、做砖、一锹一锹挖地基。一位施主见他要徒手完成如此大的工程，就略施援手。黑壤巴悬崖顶上的白塔终于巍然屹立，在阳光下闪耀着金色之光。寂密兴冲冲地来到上师面前，不料却遭上师一顿斥骂。上师说，他违背了和上师的约定，他从没说过他可以让施主帮助完成。上师很长时间没有搭理他，在一年中没有给他任何教言。

不久，他们来到屋之夏城，一个叫嘎塔嘎巴那拉斯的区域。

上师说，“那里有一个铁匠，家里有很多金子，你去把它偷来供养我。”

这是一个以吝啬著称的铁匠，不管是内道还是外道的出家人，他均投以蔑视的目光。得到上师指示后，寂密径直前往铁匠家。铁匠的看门人比狗还要凶猛，见他就打，可寂密高大强健，只用一只手压住他的身体就进了门。铁匠正在屋中打铁，见有人破门而入，不禁怒从心起，举手把一锅沸腾的铁水倒在寂密身上。可是，铁水没能烧燃他的衣服，更不要说伤及他的身体。铁匠急忙放出长着毒牙的恶狗，它们扑到寂密身上撕咬，可他柔软的肌肤似坚硬透明的金刚石，它们对他不能做任何损害。他镇定沉着、坚不可摧，内心如如不动。铁匠不能相信眼前的一切，对他略微生起信心。

“那，那你坐下，”铁匠结结巴巴地说，“我供养你食物。”

铁匠供给他行将变质的剩饭，没有任何菜蔬。可寂密极为欢喜，慢慢地享用了它。铁匠无法理解，生出一丝好奇。

“既然这样的食物你就能满足，那明天你也可以来。”他说。

从此以后，寂密常去铁匠家，并暗暗探察到铁匠的藏金之处。铁匠含辛茹苦地劳作，积有一千两金子，不仅对任何人一毛不拔，自己也从未舍得享用。一次，趁铁匠正忙时，寂密偷出了金子，并供养给上师。

第一次，寂密听到上师的称许，看到上师脸上动人的微笑。

“善男子”上师说，“你做得很好，吝啬人的财产一定要供养给其他人。现在，你把它供养给绕康地方的僧众。”

不久寂密进城，被日夜匍匐守侯的铁匠一把抓住，交给了国王摩根达得瓦。国王审问了这位高大、威严、令人见而生信的盗贼，他一口承认，并无有丝毫隐晦地叙述了事情的全部过程。此时，这位不寻常的盗贼和他传奇的偷盗故事传遍了全城，百姓纷纷聚集到王宫门外听候消息。

“你为什么要偷他的金子？”国王问。

“通过偷抢的方式，将吝啬人的财产布施供养他人，可以增上他的福德。”寂密回答。

寂密的话传到守候的人群中。人们一边笑一边摇头说：“这是我们所听到过的最狡猾的辩词，这个盗贼虽然狡猾，但也很卤莽，谁会相信他呢？他居然敢把自己偷盗的行为看作是功德！”

国王沉吟良久，他不愿用酷刑来惩罚这位沉着神秘而又令人景仰的瑜伽士。他宣布，将寂密暂时关押，经过观察再做处罚。

无须通报，亦不需入于等持，三时十方的一切无时不在智友上师的观照之下。他垂念加持，一切都按照他的意愿任运流转。

人们逐渐发现，监狱上空集聚了越来越多的飞禽，仿佛一次不同寻常的聚会。它们优美地盘旋，叫声是那么激越。森林里的豺狼和城中所有的狗都围绕在监狱的高墙外，日夜向墙内长嗥狂吠。王宫的上空与墙外也出现了同样的情况。人们议论纷纷，不能揭开这个疑团。第二天，国王的王宫里出现了一位不速之客，这位算命人告诉国王，这是因为一位圣者瑜伽士被关在监狱里的缘故。

几天以后，智友上师出现在监狱门前。他向监狱看守抛洒金黄色的细沙，如同向他们散发花雨，他们的身体立刻僵直。监狱的每一道门都自然开启，寂密和五千名犯人都获得了自由。

尽管寂密被关押了半个月，可他每每想起上师那动人的笑容和赞许，背上的肌肤都会一阵阵发麻，他一直沉浸在无比激动和欢喜之中，没有一丝悲伤和懊丧之心。

寂密跟随上师来到黑让嘎城。一到城市，上师立刻向他传授了甚深教言。寂密依上师的秘诀修持两年之后，一天，上师告诉他，“现在，我准备给你灌顶，河的对岸有一个具足法相的明妃，你把她带过来。”

“我明天去可以吗？”寂密问。

“今天晚上就带过来。”上师说。

他泅水过河，在太阳快要落山的时候，到了南扎嘎拉城他要寻找的那扇威严大门之前。这是一个国王种姓，具足财富和势力的权贵之家。

“我是一位过路的客人，”他说，“能不能在你家借住一个晚上？”

她的家人望着他，踌躇不决，最后，他们还是把他请入家中。

上师授记的那位明妃正是他家的女儿，她的家人对她防护甚严。寂密一边不动声色地观察她家的地形，一边暗暗思索怎样把带她出这个家门。天色渐渐黑了下来，客人们的笑声浪语已悄然沉寂。寂密趁人不备，潜入她房中，他念诵真言，令她欲呼不能。他把她扛在肩上，以千钧之力砸开她家紧闭的坚固大门。他在黑暗的掩护下飞奔，那喧哗嘈杂的呼喊如同他耳边呼呼不断的风声，一直追逐在他的身后。他背着她渡过了湍急的河流，看见他的家人正举着灯火向河边追来。夜半三更时，他到了上师面前。

“时间没有错过，”上师说：“很好。”

上师在曙光初现的黎明为他灌顶，于七日中，授予他不共的窍诀和特殊的加持。他们在一座龙猛菩萨修行过的岩洞内修持，明妃的家人以为他们已被急流冲走，放弃了寻找。一次，上师做火施，让寂密做业金刚，寂密在准备的过程中出错，上师非常不快，把灶里的火炭扔到他身上。以此因缘，他的相续中现前了不可思议的虚空般远离中边的等性周遍智慧，达到了诸法的极致——法界穷尽的最后境界。从此，他成为一个大自在的瑜伽士。

那位明妃被人们称为眉娜嘎瑜伽母，她的证悟高如虚空，难以揣测。她以四种看式饶益众生，遇水不溺，之后，她也获得了成就。

一天，上师把寂密叫到跟前。

“寂密啊，我已经把所有的教言对你宣说完毕，最大的事已经完成。现在，你可以去索拉萨弘法利生。最初，用无戏的行为，然后行秘密的行为，之后，会有人劝你做有戏的行为，那时，你就做有戏的行为。这样，你即生就能获得金刚持佛果。”

寂密说：“我已经通达了诸法的最高境界，我所有的一切都是上师的恩德所致。即生就是不获得金刚持的果位也没有关系，我唯一想做的就是紧紧跟随上师，和上师在一起。”

“我是为了你一个人才在人世间住了这么多年，”上师说，“因此，我希望你能把我的证悟境界传递给所有有缘的众生。”

说完，上师在他的面前，在他眼睁睁地注视下消失于无形。这一次，即便他再从山崖上跳下，也无法再找见上师。虽然他已现前了和上师无二无别的智慧，远离一切怀疑和增损，但是，因为再也不能见到上师的色身，聆听上师独一无二、亲切熟悉的声音，不能瞻仰上师那无比深沉的面容，他心中无比悲恸，虽然他依止上师只有十年。

他唱了无数的悲歌，寄托他无穷的追忆和哀思。他一边唱悲歌一边把他深深的境界传达给有缘众生，他渐行渐西，抵达了上师为他授记的地方——索拉萨。

在索拉萨地区的卓那咖萨城，他开始禁语。他的睡眠没有固定的时间，醒来时，他入于深度的禅定，当困乏降临，他偃然而睡。就这样形成了一股持续不断的等持长流，不拘日夜。大叟有一个恶人，见这位奇特的瑜伽士始终在定中，他用火烧上师的手脚，可他就象烧一尊石刻佛像或一尊木质雕像般毫无反应。亨得有一个骑马人，见到定中的上师与黄金质地的菩萨无二之面容，他无限仰慕，深心向往。他用一斗金银之花向上师抛洒，可上师无动于衷。上师说：

“我的上师说过，并不是没有感觉和知觉，而是彻见了空性。”

寂密这样度过了两年，也有人说一年半。后一种说法比较准确。因为寂密说过，“上师说，我需要行持禁行六个月。但有时效果不如预期中那样理想，所以，我连续实行三次。”

这是无戏的行为。

结束了连续三次的无戏行为，寂密在城市或森林行持一些秘密禁行，后来，在六个月中，他行持阿瓦达底瑜伽士的疯狂行为。当因缘聚合，寂密为具缘众生阐演佛法，他嘴里吐出的每一个字，每一句话都听似平白普通，却富有深意。他整个的人，他神圣的面容和身上散发出来的深度安祥都以一种最直接、最生动的方式诠释着佛法奥义。因他的启发而开显殊胜智慧的弟子层出不穷。城里的人们都视他为奇人——一个有证量的贤圣智者，他们蜂拥而至，对他广行供养。

不久，他的名声传到了当地国王的耳中。国王是达斯种姓，曾对佛教怀有偏见，因当地比丘众多，他们深藏不露的道行和令人肃然起敬的威仪让他好奇而感动，才进而对佛教生起敬信。但是，他却始终无法理解密宗的行为。有关上师的传闻令他十分不满，他抱着成见来到上师跟前。

“喂！”国王说，“你说的到底是假话还是真实语？你是故意毁坏出家人的形象吗？”

“虽然我享受世间妙欲，但我的心一刻也没有耽著与散乱。”上师说。

国王无法相信和判断，“既然如此，”他说，“我需要观察。”

国王迎请上师到王宫，把他安置在一座寂静典雅的小楼里，小楼在花园深处。上师裸体，承侍守候在他身边的人日夜不断，寸步不离。在长达七天的时间里，他没有享用任何饮食。（此处一段内容不便翻译，望谅。）在王宫里行持密宗禁行，他的身体威光与太阳金色之光无别，照亮了以王宫为圆心的一闻距以内的地方。当上师坐在花园里时，那通彻的光芒跟随着上师，以一种温暖而充满爱意的接触，照拂着他周边的每一物、每一生灵。

当地的人们对上师生起不可动摇的信心，男女老幼都趋之若骛地聚集在上师跟前。寂密以各种方式，进行了六个月的禁行，后来在嘎拉那山上修持时，他获得了大手印的殊胜果位。

当时恰值黎明，大地震动，声如滚滚低雷。旃檀、幽兰等各种妙香周遍山野；花雨菲菲，如仙如醉；天之妙音，远近可闻。这一切，都为当地人亲闻目睹。那一刻，他亲睹了十方诸佛的尊颜。无数本尊和大成就者在晃耀遍照的光明中现身其前，唱诵美妙动听的吉祥文，愿其吉祥。七日中，有三境处的非人和数量不可思议的勇士勇母对他普行供养。他于六个月中在嘎拉那山上一直住于无相等持。之后，他前往南方的嘎给那扎山。

有一天，班扎的一位暴君到嘎给那扎山狩猎，见到一头罕见的“阿日那”野兽，他立即跟踪它，可一眨眼，“阿日那”变成了一头猛虎。他以为自己看花了眼，他摇头定睛一看，却见猛虎化作了一团火焰，那火焰翩然前行，飘入了一个用树叶搭建的茅蓬。国王蹑手蹑脚接近茅蓬，当他向里张望时，他的双眼骤然一亮，他看见一个特别庄严的比丘。

“你是什么人？”国王问，他连续问了两次，比丘闭口不答。第三次，比丘才回答说：“恶劣的国王，你说什么？我是一个瑜伽士。”

他以特殊的看式摄伏了国王骄慢的心，国王对他生起了不可言喻的信心。上师以心对心，向他指点心性。这时，国王的眷属赶到，在上师足下顶礼。上师无论说什么都句义双关，始终不离佛法本性。他宁静智慧的声音，唤醒了他们潜藏的精神生命，令他们心解意开、欢喜莫名。上师向一位婆罗门的儿子传授精华之义，婆罗门的儿子当下内外洞彻，载歌载舞地消失于法界。这位婆罗门叫芝那玛得瓦，是寂密尊者的弟子中最早的一位成就者。

不久，一位名叫歌巴绕玛德的沙弥班智达来到寂密跟前，对寂密生起不变的信心。他发愿以身语意三门供养上师，他一直跟随在上师身边，对上师无有违逆，视如佛陀。上师早已了知他堪为法器，为他灌顶并传授秘密窍诀。他坚毅勇猛地精进修行，成就了土行悉地。不管上师以神变前往何处，他都以土行跟随而去，承侍其前。

后来，上师前往玛日，那里外道横行，当地人大多是不信佛法的芝日嘎（边地的人们），上师以看式使他们僵直，又以怀柔看式钩摄该地国王的心识，使其身心柔顺，完全依上师而转，凡有所教，均奉行不渝。国王尽情地沐浴在上师的妙法甘露下，生起了大悲智慧。后来，当地的佛教极度兴盛，从王宫到百姓，都对修行人恭敬有加，供养僧伽蔚然成风。

上师曾传授过不共教言的大弟子共有六位。他们是：班智达布玛拉萨、占扎阿嘎绕、绕那阿嘎日，这三位是比丘班智达。还有三位是：居士班智达思嘎达、瑜伽母厄玛芭德和瑜伽母妲让嘎。

前三位弟子获得了生圆次第的证悟，成就了谛实语和诅咒，他们都亲见过金刚瑜伽母。居士思嘎达则实现了息、增、怀、诛的事业，尤其具足强大的降伏能力。这四位上师证悟高深，身怀绝技，一起结伴云游东方。却不料在途经边地时，遭到了被称做巴叉那的当地野蛮邪恶和愚痴力量的迫害，经历了一次惊险而出生入死的旅行。

巴叉那人曾疯狂地摧毁了他们境内的所有佛堂，包括稀有而极具保存价值的千年石像、圣迹和古殿堂。得瓦各山巍然屹立在大海岸边，面向大海，有一群依山而建的寺庙群，它们鳞次栉比，闪闪发光，格外庄严，也都被巴叉那们一把火焚烧而尽。唯有一座规模庞大，名叫歌萨巴的著名寺院因神灵暗中护佑，数次惨遭涂炭，却均未被大火烧燃。

当四位上师出现在他们的街上时，巴叉那们惊呼：光头红袈裟竟然敢出现在这里！真是前所未有、极不吉祥。他们将四人投入恐怖的、滥用酷刑的监狱，吩咐狱卒将他们杀害。四位上师用白芥子撒在监狱狱卒身上，狱卒全部癫狂。四人逃出监狱，竭力祈祷大菩萨，大菩萨授记说：

“你们成就降伏事业的时刻已经来临。”

四位上师在扎日嘎聚集，共修威力无比的大威德金刚。六个月后，巴叉那人发生内战，东方有一个德日加种姓，对他们窥觑已久，趁此机会把他们打得一败涂地。自此，那里改朝换代，由一位叫拉玛祥的黑德的国王统治。

而瑜伽母厄玛芭达则获得了虹身，消失在彩虹的光晕之中；妲让嘎瑜伽母无碍成就了四种看式。

当时，跟随阿阇黎的弟子有男女瑜伽士共二十人。当阿阇黎在南方嘎那扎居住时，为了调伏当地信仰外道的国王，上师一行来到王宫。王宫里供奉着一尊可怖的石像，为从前一个名叫蜘蛛的人所造。上师践踏其上，其柔软之足在如金刚岩般的石像身上印下了深深的脚印。国王命人牵来六头狂象，让它们踩踏在上师身上，上师用手轻压狂象之身，它们立刻不能动弹。有一尊以神秘严厉而著称的石像，名叫占扎嘎，上师用契克印向它一指，它就象酥油接触到日光般全部融化。如今，它的残骸依然留存于世，但已不具人形，在它的边缘留有清晰的融化痕迹。

国王知道阿阇黎是一位成就者后，便向上师谢罪，并至诚顶礼。自此，阿阇黎的美名传遍整个世间。

不久，马拉哈扎和果哥那两地迎请上师去那里的寺院。人们闻讯蜂拥而至，上师根据人们不同根基和意乐分别赐予灌顶和教言。他宣讲密宗如海续部，广弘深奥的金刚乘密法，自在地显现度生事业。他的弟子中，有三十位班智达和六十名四众弟子。在他智慧力的加持下，他们和包括城中的十一个人都成就了细微事业，很多人生起了殊胜等持的境界，获大成就而虹化的人亦不可胜数。

后来，巴扎吉国王迎请上师前往该国，在那里住了很久。当时，金洲、达那榭洲、百给洲、绕康洲、帮嘎拉洲等路途遥远的洲，和南瞻部洲的比丘及班智达都在那里聚会长达三年之久。国王趁此千载难逢之机，对僧众大行供养。当时到会的僧侣有三千人，还有难以计数的优婆塞及优婆夷，从四方闻讯而来的瑜伽士也有成千上万。

阿阇黎寂密是他们所有人当之无愧的精神导师，希望和启示的巨大来源。有些人在阿阇黎面前求修法，有些人求甚深教言，有的求灌顶和加持，有的在他足下顶礼绕转，他们都与阿阇黎结下了深浅不同的善缘，种下了证悟与解脱之因。

南方嘎让嘎的大班智达贝得日夏、圣嘎夏拉；乌拉日地方的大阿阇黎布日班德、阿桑嘎布德；还有班扎达拉地方的大阿阇黎安达玛达、贝达那达；本嘎勒地方的大智者达马加果、巴拉黑达果夏、金刚座者、思梅嘎等，均在大阿阇黎和瑜伽母妲让嘎、大阿阇黎刚巴马拉德师徒前听授教言。在大阿阇黎的恩德下，那个地方的所有僧众都被赐予金刚密乘的法门，领受了明空无二、不可言说的智慧光明密意。唯有金洲、铜洲等地的僧人属于声闻乘，阿阇黎的密法没有在那里弘扬开来。

当时，尊者住在芝让嘎的大市场里，东方的歌日夏秋巴上师在尊者跟前。成千上万的人来到寂密上师足下礼拜，可是，去拜见马哈波德上师的金洲比丘们却对密宗肆口诽谤，在上师面前拒不顶礼。

芒让嘎地方的国王布嘎扎身染沉疴，久治不愈。为了治愈他的病，他们准备杀害五百头犀牛、成千上万只飞禽和羊来供奉神灵。为举行冗长而血腥的祭神仪式，一共聚集了上千名外道婆罗门。此事，阿阇黎不知从何方而降，他金刚怒目，威风凛凛地站立在供施房门前，以看式使外道婆罗门僵直。国王深以为奇，来到供施房前。阿阇黎说：“你如果杀害这么多众生，你很快就会死的，死后必堕地狱，还不快把这些生命全部放了。”

国王被上师非凡的气度所震慑，释放了险遭灭顶之灾的无数生灵。上师垂怜受尽病苦的国王，在为其摸顶之后，国王的病当下痊愈。亲睹上师威力与神迹的供施者们都成了瑜伽士和修行人，上师超越言思的境界汇入他们的相续，他们中的很多人生起了殊胜的智慧。

一次，占达日夏的一个国王到阿阇黎的住处附近恶语谩骂，上师的一个弟子听到后，诅咒说：“愿你们变成哑巴。”一下子，包括国王在内的所有人全部喑哑。国王恐惧万分，满怀悔恨地向阿阇黎祈祷忏悔。为了显示佛的威力，上师念诵真言，除了一人以外，其他人全部恢复。

阿阇黎前往印度东部的巴绕那地区，当地有一个著名的外道班智达智慧超人，眷属如云。一天，他正坐在妙高法座上，在众眷属的环绕下，阿阇黎用契克印向他一指，他立即从宝座上摔落下来。

马特绕地方的一个外道瑜伽士叫马干达外德，以前曾一度做过佛教瑜伽士，后来他专修阿荷刹这达勒（外道一圣尊的名字），摄伏了很多人，是人们共称的成就者，他也臣服于寂密上师的足下。

那是在角拉城，师徒三人到达那里时，马干达外德及其眷属早已在那里等候。人们倾城而出，在他们周边聚集，想知道这两位声名显赫、法力强大的人中究竟谁是最后的赢者。事实上，马干达外德是位魔术和密咒的成就者，大日国王哈密禾瓦扎巴及其王子阿嘎巴拉也对他很有信心。阿阇黎以等持的威力，使他的魔术不能幻变。他就象决斗之人失去宝剑，手无寸铁一般，当阿阇黎以看式制伏他时，他立即疯癫，一边“哈哈”大叫，一边狂奔。经他的弟子一再祈祷寂密上师后，他才在七日后恢复正常。

这时，曾在长达三年时间里供养来自各洲僧众的巴札吉国王已经去世。他的儿子多桑在其父与上师初次相遇之地附近的一个山洞门口，修建了一座大殿堂，他把殿堂和他属下的五百户居民一并供养给上师。当时，有男女瑜伽士五千名聚集在山上的大殿堂里。上师在三个月中连续举行盛大会供，会供的所有资具均由新一代的国王提供。那个时期，是他的弟子相续获得解脱人数最多的时候。以上师的加持力，国王的臣民也由十万户增加到四十五万户。

歌日脱秀（南方上师）曾说过：“我五次见到上师，最后一次就在那个时候。”

此后，上师基本上住在那个殿堂里，虽然足不出户，可他的事业却一直任意运转，令无量众生相续成熟并获得解脱。除了最早的那些弟子外，他概不见人。七年以后的一天，他的异熟之身如彩虹般消失于天际，可他的智慧幻身却周遍整个虚空界。

一般说来，印度人和西藏人截然不同。藏人将那些有少许生起次第境界、或在见解方面略有觉悟、有幻化觉受的、见到护法本尊的人，和有一些神通和神变的、在事业和能力上略有成就的人都称为成就者。甚至包括一些愚笨、远离惭愧和良好传统，舍弃了世间与出世间的法规，以狡诈行为获得财产和实权的人，也被称为有成就之相。但印度人完全按照续部中所说的圣道，当圣者的功德现前或获得虹身成就，在达到共同持明标准时才被称为成就者。除此之外，修行再好，也只能称作修行人，而不会称为成就者。

这位阿阇黎的每一个看式，每一句谛实语，都成就和增上息、增、怀、诛四大事业。在他相续清净的眷属中，他稀有的与金刚持真佛无二的瑞相频频出现。每当举行会供时，他能钩招会供用的酒肉、水果和花果等供品，使它们从不乏缺。他成为了大地之上的引导者，他的名字也叫西日萨多那塔——吉祥众生怙主。

在他面前，我的三位印度上师都得过法恩，歌日脱秀（南方上师）虽然是他最殊胜的法子，但我的那三位上师的主要传承是在其他大上师面前得授的。他们也曾在阿阇黎刚巴马拉德和大自在瑜伽母妲让嘎面前获得灌顶、加持和传承，而遣除粗大或细微的疑团，则是在他的四大弟子前。

下面是寂密上师的两个大弟子的略传。

62．善巧依止上师的刚巴马拉德

第一个大弟子出生在根日拉塔，国王种姓，名为安嘎。他自幼聪明、安静，善解人意，从不分割和对立万法，而是从整体上抵达诸法的深意。他很快就精通了声明、因明等学问，于阿巴寺出家，法名刚巴马拉德。虽然他熟习三藏之理如囊中探物，易如平地，但因他的年龄未足二十岁，故依然是沙弥身份。

从十九岁起，他一直跟随阿阇黎寂密，三年中，上师未授予他任何灌顶和教言，可他一如既往，完全按照续部的要求依止上师，忘我承侍、如履薄冰。后来，上师为他灌顶并讲解教言，通过坚固的熏修，两年后，他获得了生起次第的稳固境界，并生起一些圆满次第的智慧。为了获得利养，他修持土行，结果立刻获得了悉地。因为他极为善巧地依止上师，与上师心意相通，仿佛是上师的意之延续。上师秘传了所有灌顶和窍诀，将至深的密意向他和盘托出。

他先后见到了观音菩萨、马头金刚、文殊菩萨、大威德金刚、喜金刚和作明佛母。马哈嘎拉本尊从不离他左右，若有所需，无不应承照办，如他身边的随从一般；世间的六位天女环绕于他头顶的虚空中，稍有任何吩咐，她们立即奉行。他的睡眠常住于光明境界中，虽然获得了广大神通，但他一直承侍上师宛如仆人一般。

63．获得上师同等果位的妲让嘎

大瑜伽母妲让嘎降生在南方香巴达达城，布思日种姓。她的哥哥是国王，名叫童子惬。她从小就喜欢刨根问底，十分关心事物的终极。幼小的心充满悲柔之水，见到可怜不幸的人和动物她总是挺身而出，行诸善行。九岁时，她家门前出现了一位庄严的比丘，小女孩供养他斋饭，并天真地问：

“你的相貌这么端严，为什么要化缘为生，做种种苦行呢？”

比丘说：“我一点也不痛苦，痛苦的是你，你漂泊在轮回中，你的痛苦无穷无尽。”

小女孩非常害怕，问他为什么。比丘向她讲述了六道轮回以及轮回的痛苦和过患，女孩悲水长流，向比丘乞求从轮回锁链中解脱的方便方法。比丘向她传授了将心一缘安住的等持法和菩萨行的要诀，它们深深地印刻在女孩的心里。十岁时，她被嫁给一个叫贼瓦拉的小国的国王。十三岁时，她宛如一个历经百城烟水的老人，对世间的荣华和轮回深深地厌倦，只想效仿那位清净庄严的比丘而出离世间。她常对丈夫和公公婆婆说：

“如果我能在森林里修禅定该多么好啊！这是我唯一想做的事，希望你们能开许！”

她再再祈求，家人为了阻止她，便让她做家长，管理庞大的家。每当乞丐上门，她总是欢喜雀跃，以悲心而殷切施与。家人和远亲国戚对她的行为极为不满，可外人和邻居都对她交口称赞。她对世俗生活的忍耐已经到达了极限，为了迈向天堂一般的森林，她只有假装疯癫。看到一向沉静宽宏，具有大家闺秀气质的她做出种种大失礼仪，不堪入目的行为。害怕出丑的家人只好把她关在一个僻静的地方，让一个女仆看守服侍。她变本加厉、如痴如狂，最后，丈夫终于忍无可忍，与她解脱了夫妻关系。

事实上，她刚降生时就有看相人授记说，这个女孩的手和脚都有一半莲花一半法轮的相，日后必当住于森林，成为大瑜伽母。

如今，授记的时间已经来临。

后来，她听说寂密尊者在芝瓦拉附近的绕合达城，听到这个名字，她的相续中生起了善妙的等持。她怀着一种陌生的兴奋、不安和激动之情，前往拜见上师。在见到上师的那一刻，她经验到了从未有过的深度禅定。那一年，她仅仅二十岁。

虽然她的身份是女人，但她敏锐犀利，具有极高的领悟力。在这之前，她已彻底了达了《战扎嘎绕》、声明学、辞藻学、医学和因明学。因为过去世的优异缘分和串习，《般若七百颂》、《般若三百颂》和《般若摄颂》等经论，她只需稍加念诵，就能过目不忘，倒背如流。虽然没有听过上师传讲，但只要比丘尼和优婆夷略作指点，她便能通达其义。寂密上师授予她发菩提心的仪轨，知道她堪为法器，为她渐次灌顶，并传授她所有教言。七年中，她以愿心、热忱和恭敬心在上师身边如饥似渴地闻思，上师的每一句话都被她视为真正的佛语，并坚信不移。

一边闻思，她一边修持上师亲传的金刚乘密法，年复一年，续部的一切教义都在她心内融会贯通。她在以后的五年中承侍上师，一门深入，专修不懈，生起殊胜的体悟和智慧，证悟了更深的心性实相。她所具有的风瑜伽威力，纵然一百头大象也无法相比。她能在一由旬的虚空中飞翔，并成就了看式和谛实语。上师为她授记：

“从现在起，你作觉性禁行行为，把自己所证悟的真如境界传达给有缘众生。再过二十二年，你将获得和我一样的果位。”

她行持了六个月的禁行，获得了八大共同悉地。凡具信者来到她面前，她都为他们传授教言。因她的巨大启示，有五百名瑜伽母获殊胜证悟。她与这五百名瑜伽母眷属云游各地，随缘任运度化每一名来到她们身边的人。为了供养上师，印证自己的境界，她再次来到上师座前。

有一次，她以神变从卡亘扎到仁咖那他，那里的内道和外道都有各自的处所，妲让嘎故意经常出现在外道的处所。在那里，一位依靠藏嘎玛大自在和贝绕瓦（一位天尊或修法）而成就的外道名叫波刚得瓦，他仇视佛教徒，自视天下无敌，以看式和拳头明里暗中害过许多佛教瑜伽士。他以看式对付妲嘎那瑜伽母，可他的看式没有任何作用，瑜伽母泰然依旧。瑜伽母还以看式，他立即倒在地上，呼吸全部停止而成为一具死尸。他在地上躺了很久，当地的外道一再向妲让嘎致歉，乞求她给他一次机会。瑜伽母又对他作看式，他的脉搏才恢复跳动。因为这次死而复生，他对自己过去的一生极度悔恨，他决意改头换面，重新做人。他对佛教生起信心，祈求瑜伽母悲悯摄受他。妲让嘎引领他来到上师跟前。

妲让嘎还制伏了一位破誓言的瑜伽士，名叫嘎玛拉嘛瓦。这位瑜伽士以前曾获得一点境界，利欲熏心的他假装成就者到处骗人。瑜伽母在屋之夏看到诈现威仪的他被众多眷属所围绕，便以金刚钻般的看式，不仅刺穿了他的肚子，令他流血不止，还穿透了他坚硬的头盖骨，他也因此而被制服。

瑜伽母随时都能见到黑鲁嘎、十大金刚、金刚瑜伽母的三十七尊本尊，但那时的她尚未获得不共殊胜悉地。

寂密大师和他的两位殊胜大弟子把传承传给了我的三位印度上师。在我的三位印度上师前，我获得了金刚乘包括窍诀在内的所有教言。

一般说来，在印度密宗金刚乘兴世时，最初曾出现过十万持明。后来萨绕哈出世，从萨绕哈到国王塔马巴勒期间，大成就者不仅接二连三地涌现，而且在同一个时期内，也会出现诸多大成就者。直到阿巴雅嘎拉圆寂之前，成就者还是不断问世。此后，成就者只是偶然问世。尤其是到了后一阶段，在很长的时间中没有一个成就者出现于世。后来才出现了智友和欧嘎绕那他，他们未能广泛弘扬佛法。欧嘎绕那他圆寂八十年之后，寂密获得了成就。寂密和那洛巴的弘法事业相等，只不过在寂密的时代学佛的人较少而已。从境界上来说，寂密的境界已经超过了那洛巴。

宝源语第九品一切教授归为一体终

以上所述的七种受教全是加持传承，其中六个受教是意义上的传承，而非词句上的传承。我们应当了知每个不同细微教言传承上师的各自历史。每一位传承上师的传记都无穷无尽，无法用文字尽述。因为我的上师没有宣说有些传承上师的传记，所以只有以上这些上师所听到的印度人公认的传记内容，在这里只是略略补充了一些藏地保存的可靠历史史料而已。至于其它印度大上师的传记和传承上师的介绍，大家可以在别的典籍中了知。

宣说上师传，
所获少福德，
回向诸有情，
愿彼皆成佛。

愿我生生世，
传承上师前，
转为承侍者，
受持师密意。

如此奇传金刚持妙道，
充满窍诀珍宝吾意车，
愿诸十方众生皆享用，
遣除一切三界之贫瘠。

七种受教传承稀有宝源语，是诸大恩师最低劣的弟子多罗拉他近二十六岁时，于大成就者之吉祥圣地——大龙草原附近的朗加绕丹撰著圆满，笔录者为智者更嘎那加。

2004.3.6（藏历元月十五日）
索达吉译于喇荣五明佛学院

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