麦彭仁波切：中观庄严论释 科判（索达吉堪布 译）

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麦彭仁波切：中观庄严论释 科判（索达吉堪布 译）

全论分二

甲一、所说支分

甲二、所说论义分二

乙一、真实分析所说论义分四

丙一、名义

丙二、译礼

丙三：论义分二

丁一、抉择所知二谛之义分三

戊一、认清二谛之理分二

己一、宣说胜义中万法不存在分二

庚一、立根本因分二

辛一、真实立根本因

辛二、旁述分二

壬一、分析有法

壬二、分析真因分三

癸一、分析是应成因抑或自续因

癸二、分析是证成义理因抑或证成名言因

癸三、分析是无遮抑或非遮

壬三、阐明喻理

庚二、建其理分二

辛一、建立宗法分二

壬一、建立离实一分二

癸一、破周遍之实一分二

子一、破别能遍之实一分二

丑一、破常法之实一分三

寅一、破他宗假立之常物

寅二、破自宗假立之常法分二

卯一、略说能破之理

卯二、广说彼理分二

辰一、以前识之境跟随后者不合理而破 辰二、以前识之境不随后者不合理而破分二

申一、对境无为法有刹那性之过

申二、若如是承认则有过分二

酉一、若观待缘则成有为法

酉二、若不观待则成恒有或恒无

寅三、如是遮破常法之结尾

丑二、破补特伽罗之实一

子二、破虚空等总能遍之实一

癸二、破不遍之实一分二

子一、破实一之外境分二

丑一、破粗大之实一

丑二、破微尘之实一分二

寅一、阐明破微尘之理分二

卯一、宣说对方观点

卯二、驳斥分二

辰一、说明若无分则粗法不成

辰二、说明若有分则微尘不成

寅二、说明以破彼微尘而破多有实法分二

卯一、安立因

卯二、建立遍

子二、破实一之识分二

丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识分二

寅一、破不共各自观点分二

卯一、破自宗有实二派之观点分二

辰一、破无相有部宗之观点分三

巳一、建立自证合理分二

午一、认识自证之本体

午二、说明彼为自证之合理性

巳二、说明境证非理

巳三、说明无相观点不合理分二

午一、说明有相感受外境名言合理

午二、说明无相感受外境之名言亦不合理故极低劣

辰二、破有相经部宗之观点分三

巳一、破异相一识之观点分三

午一、以如识相应成一而破

午二、以如相识应成多而破

午三、否则以境相成异体而破

巳二、破相识各一之观点分二

午一、说此观点

午二、破此观点分二

未一、破意义分三

申一、以缘文字之心而不决定

申二、以唯一意分别取境之方式而不决定

申三、以诸心而不决定

未二、破比喻分二

申一、安立因

申二、建立彼之遍分二

酉一、说明见忆对境相违

酉二、故说明若是结合则不应明现

巳三、破相识等量之观点分二

午一、说此观点

午二、破此观点分二

未一、建立诸识具多相

未二、宣说无分实一不可能分二

申一、观察所缘无情法则唯一能缘无有 之理

申二、观察能缘识则彼无有之理

卯二、破外道之观点分二

辰一、总说破明智派

辰二、别破各自之观点分四

巳一、破胜者派与伺察派之观点

巳二、破顺世派之观点

巳三、破数论派之观点分二

午一、宣说破斥

午二、破遣过之答复

巳四、破密行派之观点

寅二、以说共同实一之识不容有而结尾分三

卯一、破外境耽著为实一

卯二、破识耽著为实一

卯三、此二之摄义

丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一之识分二

寅一、宣说对方之观点

寅二、观察彼理分二

卯一、观察彼等之功过

卯二、遣除过失之部分——破识成实分二

辰一、破真相唯识之观点分三

巳一、破相识各一之观点分二

午一、宣说相违

午二、说明无法断除相违之理分二

申一、安立太过

申二、说明彼过于承许外境之有相派也同 样难免

巳二、破相识等量之观点

巳三、破异相一识之观点分二

午一、安立破斥之立宗

午二、建立彼之合理性

辰二、破假相唯识之观点分二

巳一、宣说对方观点

巳二、破彼观点分三

午一、略说遮破

午二、广说彼义分二

未一、无相观点不合理分三

申一、观察认知对境不合理分二

酉一、总说

酉二、别说分二

一、真正认知不合理

二、甚至假立认知也不合理

申二、观察相属不合理

申三、观察因不合理

未二、宣说单单能取相不合理

午三、破遣过之答复

壬二、建立离实多

辛二、建立周遍

己二、宣说世俗中有实法存在分二

庚一、认清显现许实空之世俗

庚二、分析彼世俗之自性而宣说分二

辛一、显现许无欺而存在分二

壬一、如何显现

壬二、以何因而显现之理

辛二、现基必为实空

戊二、遣除于此之诤论分二

己一、略说无过之理分二

庚一、能推翻辩方观点

庚二、无以反驳之理

己二、广说彼义分二

庚一、遣除于胜义之诤论分二

辛一、远离四边之胜义中无有承认之理分二

壬一、宣说具有承认之相似胜义分二

癸一、以教理成立

癸二、彼之名义

壬二、宣说远离一切承认之真实胜义分二

癸一、略说

癸二、广说分二

子一、说明胜义超离言思之境

子二、说明言思是世俗之行境

辛二、遣除于彼之诤论分三

壬一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达分二

癸一、辩论

癸二、回答

壬二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义

壬三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名言不 容有分二

癸一、真实答辩

癸二、否则不合理

庚二、遣除于世俗之诤论分三

辛一、总说能立所立之安立合理

辛二、别说前后世因果缘起之安立合理分二

壬一、略说立宗

壬二、以理广证分二

癸一、破非理观点

癸二、建立合理观点

辛三、以赞叹远离常断而结尾

戊三、如是通达之功德分三

己一、证悟胜义无自性之功德

己二、世俗显现起作用之功德

己三、修习二者双运之功德分二

庚一、略说获得清净资粮

庚二、广说彼理分二

辛一、总说因果随存随灭之比喻

辛二、别说为正见摄持与否之因果

丁二、以赞如是二谛之理而摄义分二

戊一、安立二理宗轨分二

己一、安立名言真如

己二、安立二理双运之道

戊二、对此赞叹分二

己一、略说

己二、广说分二

庚一、与众不同之功德

庚二、依之而生其他白法之功德分二

辛一、于有情生悲心之功德

辛二、于本师生敬心之功德

丙四、尾义分二

丁一、著跋

丁二、译跋

乙二、如是分析之必要

结文

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