索达吉堪布：闲谈问答录（一）

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索达吉堪布：闲谈问答录（一）

　　问：寺院的柱子里长了白蚁，按照戒律又不能杀生，如果不杀的话，怎么保护寺院的柱子呢？

　　答：没事，再修一个水泥的（众笑）。众生的生命更宝贵！

　　问：汉地有些寺院是自己耕种，您怎么看这种现象？

　　答：这要从两方面来分析：一方面，历史上的百丈禅师、虚云老和尚等高僧大德，为了使僧众远离喧嚣繁杂的红尘，确实提倡寺院自己种植粮食、蔬菜，此举有利于护持清净戒律、保证修行圆满成功，故有一定的殊胜之处。且戒律中也明确规定：耕地属于轻罪，若在耕地之前念一些仪轨，心里作意如来教言，以惭愧心去做，罪业能够得以清净。

　　但另一方面，假如明明知道这种行为犯戒，自己也有条件不这么做，但为了打发时间而辟地耕种，不事闻思修行，以轻毁心去触犯学处，这样可能不太好。

　　因此，寺院耕种是否有过失，关键在于以什么心态去做。如果是惭愧心则过失不大，但若以轻毁心而为，看一看翳罗叶龙王的公案，就知道自己的下场如何。

　　问：即便以惭愧心去耕地，也会杀死很多小虫，这该怎么办？

　　答：建寺院、修佛塔也会杀很多小虫，但若不是故意去杀，且所造的善根大于过失，这些行为戒律中也有开许。

　　问：一个人觉得活着的痛苦大于死亡的痛苦，他该怎么办？

　　答：叔本华不是说过嘛，该自杀！（众笑）

　　问：但自杀并不能获得解脱。

　　答：是不能解脱，但活得那么痛苦也不能解脱啊。开玩笑！要祈祷三宝。若能好好地祈祷三宝，今天虽然这样觉得，也许明天的心态就变了。我们藏族有句俗话：“晚上睡觉时的心态，早上醒来后就没有了。”

　　问：那为什么有的人会想自杀，这是前世的串习吗？

　　答：也许是暂时的违缘造成，也许是前世的恶业成熟，有两种可能性。

　　问：圣者通过自他交换代众生受苦，那众生还有没有痛苦？

　　答：有些也有痛苦，有些会减轻痛苦。

　　问：众生减轻痛苦后，他自己会不会知道呢？

　　答：不一定知道。

　　问：不知道的话，他就不会生起感恩心，善根也不会增长。

　　答：那不要紧！大成就者并不希求感恩，我们凡夫才需要感恩。你看佛陀给我们宣讲佛法，很多众生并不知道感恩，但佛陀也从来没有这个希求。

　　问：怎么样使佛法很快融入自心？

　　答：很多道友在悄悄告诉你：“好好地串习修行。”我也表示赞同：如是如是，善哉，善哉！

　　问：《开启修心门扉》中说：正法没有融入自心，如同肺叶漂于汤面上。那正法真正融入自心，它是一种什么状态？

　　答：华智仁波切说，身语意三门就像脚踩在棉花上或者米粥里加入酥油一样柔软、调和。

　　此时他深信因果，不希求世间八法，对上师三宝有坚定不移的信心，内心堪能，遇到任何违缘也不会退失道心。

　　问：如果没有出离心，是否可以生起菩提心？

　　答：一般来说，没有出离心的菩提心是不能生起的。即使生起来了，这种菩提心也不稳固，不具足菩提心的所有法相。

　　问：但如果这个人证悟了空性，是否可以生起菩提心？

　　答：这倒是可以。因为众生有两种根基：一种是通过菩提心而证悟空性，另一种则是通过证悟空性而获得菩提心。倘若你已经证悟了空性，这个空性不可能在“孤独林”里住很长时间，菩提心马上就会生起来陪它。所以二者是俱生的，只不过有时间先后顺序而已。

　　问：一个人既没有出离心，也不具菩提心，是否可以在上师的加持下往生？

　　答：那要看这个上师的成就如何。

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