麦彭仁波切：二规教言论浅释（阅读）（索达吉堪布 译）

索达吉堪布：二规教言论浅释 在线阅读

麦彭仁波切：二规教言论浅释 序（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 一、总论（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 二、智慧（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 三、稳重（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 四、有愧（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 五、不放逸（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 六、正直（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 七、誓言坚定（索达吉堪布译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 八、知恩图报（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 九、利他（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 十、信心（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 十一、布施（索达吉堪布 译）

麦彭仁波切：二规教言论浅释 十二、得果（索达吉堪布 译）

　　《二规教言论》所讲述的是如何在贤善人格之基础上更进一步修持佛法的道理，客观、公正地说，在能取、所取未消融于法界前，本论都可称得上是任何一位佛教徒在修行过程中必不可少的一部指导闻思修的宝典。若以之对照时下大多数修行人的实际修持状况，我们就会发现，尽管一些人从学佛之后完全抛开了所谓的世间八法，但同样也有相当多的形象修行人，整日只知希求名闻利养，反而把佛法大义彻底扔在脑后。能按照本论所说，在佛教教义统领下不违世间合理规则、认真做人、严守人规的人，确实已寥若晨星，而违背世与出世之规范的人则越来越多。

　　以法王如意宝晋美彭措为主的众多高僧大德都对此论非常看重，他们一再要求所有有缘佛弟子都应精研并实修此论，由此我们即能看出《二规教言论》在当前所具有的积极与重要意义。

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全知麦彭仁波切简介：

　　全知麦彭仁波切（１８４６──１９１２），父名杰滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛，于藏历第十四胜生丙午年（１８４６），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。尤其是，他在七岁这年著写了汇集显密甚深精要的窍决藏──《定解宝灯论》。全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止，上师视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来，上师近传了显密殊胜教典，与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般，全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授，也一并传付。全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年，在此其间现示了许多不可思议的功德。

　　全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教，具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人，有得到续命之方便一般。他并无真正开取的地下伏藏，但为了特别的需要，便从其意藏中流出，如生起、圆满、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要，皆著论加以弘扬。因此成为一切伏藏法要之王，且于甚深、广大的意藏，能得自在，故尊称为伏藏导师之王。

　　壬子年（１９１２）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。

　　但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但已无关重要了。”三月廿二日，复说：“现在我身体的不调，已经痊愈，绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”他的弟子和施主，从 各方而来谒见，请求住世，上师麦彭仁波切说：“我绝不住世亦不转世，我要前往香巴拉刹土。”壬子年四月廿九日，全知上师麦彭仁波切双足跏跌，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。法王如意宝晋美彭措上师曾说：“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”

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