索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第五节 怎样学佛

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 到深山中去探宝 第五节 怎样学佛

学佛应有认真的态度，泛泛学佛往往徒劳无功。佛法不同于世间法，因佛是遍知者，智慧中流露出的语句同时会有外、内、密甚至极密之义。比如，佛讲法时天人、龙、人听到的都是各自的语言，人类中使用不同方言的人听到的也是各自的方言。又佛经中讲“阿”字的功德几万劫也讲不完，唐朝智者大师仅讲《妙法莲华经》经题就讲了三个月，门色尔堪布讲“顶礼圣身文殊菩萨”这八个字就讲了六个月。如果佛法没有甚深的意义，讲法人不可能讲这么长的时间，听法人也不可能有耐心听这么长时间，既然佛法这么深邃，则“认真”二字是必不可少的了。

“认真”二字除了包含有勤勤恳恳、踏踏实实的意思外，还应含有一个长期学佛的决心。世间任何一门学问尚且需要“十年寒窗”，那么，要想真正领悟佛法里那些精深的涵义，也自非一朝一夕之功。所以学佛者要发一个长远的心，这很重要，长期脚踏实地，并不怕一切阻碍和违缘，认认真真地来学佛，那么学佛的功德和利益在自己以后的人生道路中，自会“如人饮水，冷暖自知”。

有人认为退休之后再学佛也不迟，但人生难得、佛法难闻，晚年在智力、体力等方面的衰退必然影响到对佛法的领悟，影响其学佛的效果。因此本人认为应尽早地了解深入佛法，这对工作与生活都会产生利益。有些人大半辈子都在忙碌于各种繁杂的工作与日常生活中的琐事，没有踏踏实实认真学习佛法，把美好珍贵的人生白白地浪费了，现在如梦初醒，知道自己以前没有好好地学佛相当可惜，能够这样醒悟的人也是可嘉可叹。

白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，开创了“新乐府体”诗风。他也是一位极虔诚的佛教徒，自称为香山居士，据《五灯会元》卷四记载：“杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法。”在中国，凡是有一定学问的人，没有一个不知道他这样一个伟大的诗人的。白居易在杭州任刺史期间，曾请教过鸟巢禅师，问道：“什么是佛法大意？”禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“如此简单的道理，三岁小孩也知道。”禅师说：“三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁未必了解其意。”诗人到晚年老眼昏花，看经书很感费力的时候，他觉得自己一生从政，虽然信佛十分虔诚，也做了不少善事，但还是浪费了许多光阴。于是他发愿以后不再吟诵诗文，而一心一意学佛，念阿弥陀佛，即使有许多的达官贵人来讥笑，仍不管他人的任何看法和闲言碎语，只是老老实实专心专意地来念阿弥陀佛。他在脍炙人口的《念佛偈》中是这样写的：“日暮而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。”白居易是中国历史上屈指可数的最杰出的几位诗人之一，像这样一个伟大的文学家都不怕别人的挖苦取笑，而一心一意地来学佛，那我们现在有些自以为很聪明而又不会吟诗作文的人，为何还怕别人的讽刺，而放不下面子来专心致意地学佛呢？希望有志向的人，都来向这位伟大的诗人学习，自己走自己的光明大道，就让社会上的那些庸人们去聒舌吧！

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