480位禅宗大德悟道因缘 238.正觉禅师悟道因缘

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480位禅宗大德悟道因缘  238.正觉禅师悟道因缘

　　成都府信相宗显正觉禅师，昭觉纯白禅师之法嗣，俗姓王，潼川（今四川三台）人。少年时即中进士，有声名。有一天，宗显禅师在溪边掬水为戏，到了晚上，他突然想起此事，便发现满室是水，清净泠然。他本想把水汲尽，却不可得，原来这一切尘境都是空的，如梦幻泡影一般。宗显禅师道：“吾世网裂矣。”于是便前往昭觉寺，投纯白禅师出家。受具足戒后，宗显禅师每日随众咨参。

　　一日，昭觉纯白和尚问宗显禅师：“高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？”

　　宗显禅师言下顿悟，遂答道：“钉杀脚跟也。”

　　昭觉和尚于是又拈起拂子，问道：“这个又作么生？”

　　宗显禅师没有作声，只是一笑，便出去了。

　　昭觉和尚知道他已悟，遂予印可。

　　为报师恩，宗显禅师悟道后，继续留在昭觉和尚身边，服勤七载。后辞师出游，遍历禅席。

　　在淮浙游历期间，宗显禅师于海会寺遇见了五祖法演和尚（黄龙慧南禅师之法嗣，曾住黄梅五祖寺）。

　　当时，五祖和尚正上堂，宗显禅师便从大众中走出，问道：“未知关棙（亦作“捩”，li）子（机关，机轴），难过赵州桥。赵州桥即不问，如何关棙子？”

　　五祖和尚道：“汝且在门外立。”

　　宗显禅师一听，便进前一步，然后又一踏而退。

　　五祖和尚道：“许多时茶饭，元（原）来也有人知滋味。”

　　第二天，宗显禅师便入室请益。

　　五祖和尚问：“你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。”

　　宗显禅师不明其旨，便礼谢退出。

　　当时，圆悟克勤禅师给五祖和尚当侍者。

　　宗显禅师于是便向圆悟禅师请问白云关的意旨。

　　圆悟禅师道：“你但直下会取。”

　　宗显禅师笑道：“我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。”

　　第三天，五祖和尚先行前往舒城，宗显禅师与圆悟禅师随后前往。他们正好在兴化相会。

　　五祖和尚一见宗显禅师，便问：“记得曾在那里相见来？”

　　宗显禅师道：“全火祗（zhi）候（恭迎、问候）。”

　　五祖和尚于是回头看着圆悟禅师道：“这汉饶舌！”

　　从此，宗显禅师便与五祖和尚机缘相契。

　　一日，宗显禅师游庐山回来，把自己参“高高峰顶立，深深海底行”这句话所得之意，告诉了五祖和尚。

　　五祖和尚道：“吾尝以此事诘（问）先师（黄龙慧南），先师云，我曾问远和尚（浮山法远），远曰：猫有歃（sha，吸，饮）血之功，虎有起尸之德。非素达本源，不能到也。”

　　[“猫有歃血之功，虎有起尸之德”这句话，在宗门中经常被引用。意指，有大手眼作家，既能令学人大死，又能令学人大活，所谓“生杀自如”是也，其德能犹如猛虎。“起尸”，就是令死者活。而那些只能死、不能活的人，好比一只猫，虽有虎之相似外形，却不是真正的虎。]

　　宗显禅师于是便留在五祖和尚身边，侍奉了很长时间。五祖和尚非常钟爱他。

　　宗显禅师后辞五祖和尚，准备回四川。临行前，五祖和尚特以偈颂相送，云：

　　“离乡四十余年，一时忘却蜀语。

　　禅人回到成都，切须记取鲁语。”

　　宗显禅师回到成都时，昭觉纯白和尚还健在，于是便继续侍奉他。宗显禅师由是名声大振。

　　宗显禅师后出世住长松，次迁保福，大张炉鞴（bei），煅炼四方学人。从其得法悟道者甚多。

　　宗显禅师上堂时，曾举仰山参中邑之狝猴公案。该公案是这样的——

　　仰山慧寂禅师问中邑洪恩禅师（马祖道一禅师之法嗣）：“如何是佛性义？”

　　中邑禅师道：“我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一狝猴，外有狝猴，从东边唤狌狌（xing，同猩猩），狝猴即应。如是六窗，俱唤俱应。”

　　仰山禅师听完之后，便礼拜：“适蒙和尚指示，某有个疑处。”

　　中邑禅师道：“你有甚么疑？”

　　仰山禅师道：“只如内狝猴睡时，外狝猴欲与相见，又作么生？”

　　中邑禅师于是下禅床，握着仰山禅师的手，说道：“狌狌与你相见了。”

　　宗显禅师举完此公案，便对大众道：“诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金底更与贴（补足）秤。金师虽然暗喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼脏。”

　　说完，便下座。

　　不知当时宗显禅师座下，有几人能解得这疑？

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