480位禅宗大德悟道因缘 309.宝印禅师悟道因缘

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480位禅宗大德悟道因缘  309.宝印禅师悟道因缘

　　临安府径山别峰宝印禅师，华藏安民禅师之法嗣，俗姓李，嘉州（今四川乐山县）人。宝印禅师自幼勤奋好学，通六经，厌俗务。后从德山清素禅师落发。受具足戒后，一度游于讲肆，听习《华严》、《起信》等大乘经论。

　　当时，密印安民禅师正说法于中峰道场。安民禅师是圆悟克勤禅师之法嗣。于是宝印禅师便投其座下参学。

　　一日，安民禅师举——

　　有僧问岩头全奯禅师：“起灭不停时如何？”

　　岩头禅师叱道：“是谁起灭？”

　　宝印禅师一听，豁然有省，从此以后，便机锋竞发。

　　当时正好赶上圆悟克勤禅师回成都昭觉寺。安民禅师听说后，遂遣宝印禅师前往探望。宝印禅师因此得便随众入室请益。

　　一见宝印禅师，圆悟禅师便问：“从上诸圣，以何接人？”

　　宝印禅师便竖起拳头。

　　圆悟禅师道：“此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？”

　　宝印禅师于是挥舞着拳头，圆悟禅师亦举拳相交，大笑而止。

　　圆悟禅师赞叹道：“是子他日必类我师。”

　　于是，宝印禅师便在昭觉寺留住了三年。

　　在这期间，安民禅师一直在中峰弘法。后来他邀请宝印禅师回中峰，充当首座和尚，但被宝印禅师婉言谢绝了。安民禅师很失望，说道：“我以法得人，人不我传，尚何以说法？”因此想放弃中峰僧众，前往他方隐修。中峰之僧众都非常惶恐，于是便前往昭觉寺恳请宝印禅师回中峰，圆悟禅师亦劝他。不得已，他只好回中峰首众。从此以后，中峰道望日隆，学者争相归凑。

　　在中峰住了很长一段时间之后，宝印禅师开始出关南游，先后礼谒过佛性泰（大沩法泰）、月庵果（月庵善果）、草堂清（草堂善清）等诸禅德。末后至径山，参礼大慧宗杲禅师。

　　宗杲禅师问：“甚处来？”

　　宝印禅师道：“西川。”

　　宗杲禅师道：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”

　　宝印禅师道：“不合起动和尚。”

　　宗杲禅师一听，很欣喜，于是令徒众收拾房间，请他居住。

　　宗杲禅师南迁之后，宝印禅师即还西川，先后住持过临邛之凤凰、广汉之崇庆、武信之东禅、成都之龙华、眉山之中峰等道场。此后，又一度重新出关游方，住持过保宁、金山、雪窦、径山等大刹。

　　曾有上堂法语云：“将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。”

　　宝印禅师住径山期间，曾奉诏入禁，在选德殿，与孝宗皇帝谈论佛法。孝宗皇帝著有《圆觉经》疏，请宝印禅师作序刊行。宝印禅师当时已是年迈之人，厌弃住持之位，于是乞求庵居，得到孝宗皇帝的许可。后于光宗绍熙元年（1190）十二月圆寂。

　　诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。

　　2.扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。

　　脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。

　　3.妙处如何说向人，倒地便起自分明。

　　蓦然踏著故田地，倒裹襆（pu，包袱、巾帕）头孤路行。

　　4.求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。

　　堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。

　　5.竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。

　　截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。”

　　慧远禅师见其悟道偈后，遂点头称善，并书偈赠行。

　　觉阿上人回日本后，住睿山寺，还未来得及通嗣法书，慧远禅师就已经入寂了。

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