索达吉堪布：百业经 35、新娘出家——调化丈夫　亦证圣果

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索达吉堪布：百业经 35、新娘出家——调化丈夫　亦证圣果

　　一时,佛在舍卫城。有两位关系非常密切的大施主希望两家一直很和睦、没有任何是非的关系在将来能进一步密切。其中一个如是提出建议,另一位说：“我们做亲家吧!”“做亲家固然好,但目前我们都没有子女啊。”“做亲家有两种：一种是过去已成亲家,一种是未来做亲家。假如将来我们两家各有一个男孩和女孩,就可以做亲家了。”两位施主商量得非常高兴并作了如此决定。

　　不久,一位施主喜添一端庄男婴,举行了隆重的贺生仪式,取了适合种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼精心喂养。不几天,另一施主家生下一个秀丽的女孩,举行了盛大的贺生仪式,取了适合种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼精心喂养,她如海莲般迅速成长。女孩长大后对释迦牟尼佛的教法生起极大的信心,恳求父母开许出家未遂。她对父母说：“您们何必阻拦?我早已对世法无丝毫的贪恋,过世俗人的生活毫无意义。”父母解释说：“你还未生下来时,我们已把你许配给一位施主家的儿子,故不能允许你出家,否则就失言了。”父母一边推托,一边悄悄派人告知男方：希望选个良辰吉日早办婚事。男方很高兴,二位施主共同为孩子们按当地的习俗举办了婚礼。婚后几天,新娘就离家出走跑到尼众经堂剃度,受了比丘尼戒。【译者：藏地婚礼的习俗各有不同,有的给鼻子点上酸奶,多数是请僧人念祝福经;印度婆罗门教多是集众人在中间烧上火堆,让新郞新娘手拉手围火转七圈,意味着火中的婆罗门神、诸多护法神给他们做证人,并期望能保佑他们一生平安等。】【师言：在释迦牟尼佛的教法下,出家受戒必须经过父母同意,但这种特殊情况是开许的。】堪姆为她传了法,她自己精进修持,很快摧毁三界烦恼,获证阿罗汉果位,具足种种神通与神变,诸天赞叹她的功德。

　　丈夫丢失妻子,四处寻找,探知下落后欲将其抓回来。找到经堂时见她已经出家,正身著袈裟参禅打坐,他上去想强拉她的手带回去,但她马上跃入虚空中显现打雷、闪电、降冰雹、放光等种种神变。丈夫及随从见她已得如是成就,立即转忧为喜,恭恭敬敬地祈求：“贤女,请下来吧,您应该慈悲我等沉溺在轮回中的可怜众生。”比丘尼下来后,她丈夫即恭敬顶礼祈求传法,得到相应的法后,他摧毁了萨迦耶见,证得预流果。之后征得父母同意在世尊的教法下出家,精勤修持,摧毁三界烦恼,获证罗汉果位,具种种神通和神变,诸天齐赞他的功德。时诸比丘启问：“世尊,以何因缘此比丘尼先成家后出家,并获证罗汉果位?惟愿为说。”

　　世尊告众比丘：“这是她前世的愿力所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一施主之女与丈夫过着幸福的生活,后来对佛法生起信心出家修行,丈夫不同意追到经堂却被她度化出家了。她临终时发愿：我在迦叶佛的教法下出家守持净戒,虽然今生没有得到一定境界,愿我将来在释迦牟尼佛的教法下令佛欢喜,出家摧毁三界烦恼,获证罗汉果位。她丈夫问知后也发愿：我将来与您成家后随您在释迦佛教法下出家,摧毁三界烦恼,获证罗汉果位。众比丘,你们是怎么想的?当时的比丘尼即现在先成家后出家证罗汉果的比丘尼;被她度化出家的比丘即此先成家后出家证罗汉果的比丘尊者。当时他们发愿先成家再出家证果,现在以其愿力成熟在我释迦佛的教法下先成家又共同出家,共证罗汉果位。”世尊如是宣说,诸比丘欢喜信受,作礼而去。

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