索达吉堪布：百业经 124、昔普国王 ——舍自血肉　换得半偈

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索达吉堪布：百业经 124、昔普国王 ——舍自血肉　换得半偈

　　一时,世尊出游嘎吉。途中佛告阿难：“阿难,把我的法衣折成四层,我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上,世尊以狮子卧式休息后,思及自己周围的很多凡夫比丘,有些是佛陀应调化的,有些是声闻应调化的,便告阿难：“你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行,为僧众宣说七菩提分的妙法,令与声闻有缘的比丘众灭尽烦恼,获证罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕,世尊起身结跏趺而坐,给以阿难为主的诸比丘宣说了有关精进的教言,令与佛有缘的比丘众灭尽烦恼,获证罗汉果位,远离三界贪欲,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,诸天赞叹他们的功德。

　　时一比丘赞曰：“世尊为传授佛法而示疾,世尊乃三界怙主,仍在自教法下多闻第一的阿难尊者前闻法,其他人为何不闻法?佛法功德不可思议,闻法功德不可思议!”此比丘如是宣说闻法的种种功德。【师言：为了度众生,世尊也显现在阿难前闻受妙法。】余诸比丘启问：“世尊,以何因缘佛陀也显现闻法听受他人开示?”世尊告曰：“不仅是现在,以前我也在别人面前听闻教法。久远劫前四具王宫的昔普国王如理如法护持国政。他具有大慈大悲心经常广行布施,无衣者施衣,无食者施食,无车者施车,乃至对空中飞禽、地上走兽、海底游鱼皆以慈心布施,并发愿以自己所有的财产广行布施,带领人们奉行十善,很多人死后皆转生天界,故天人逐渐增多。

　　帝释天不知猛增的天众是修梵天还是修帝释天而来,观察后知道非此二因,而是发无上菩提心的大菩萨令人们奉行善法之故。帝释天想试探国王行持善法的心是否稳定,若稳定当作供养,若不稳定亦应予以鼓励。帝释天即变成罗刹的形象来到昔普国王前宣说半偈：‘诸行无常,是生灭法。’国王闻此妙法后生起大欢喜心,知道这是得到无上菩提的开端,也是获证涅槃的殊胜缘起,便在‘罗刹’前恭敬顶礼祈求：‘您应该把后半个偈子传给我,以后我可以做您的弟子。’‘罗刹’说：‘做我的弟子对我有何用?我生活非常困难,无有饮食,现在非常饥渴。’‘您把全部法传给我,我可为您提供食物。’‘我所需要的食物您可能无法提供。’‘您要吃什么?’‘我的饮食是活人的新鲜血肉。’国王思己已发不害任何众生之愿,用别人的新鲜血肉供给‘罗刹’不可能,为了求法愿意以自己的血肉来供养‘罗刹’。国王告白心意,‘罗刹’为他传了后半偈：‘生灭灭已,寂灭为乐。’昔普国王忆持记诵,【师言：世尊在因地为了一个看起来不是很殊胜的偈子,而用自己的血和肉才求得了。在座的四众弟子,现在很容易就可得到显密很多共不共的殊胜法要,目前的条件只是相对苦一点,确实是很值得,不要以为安乐中能得法。】觉得自己已经得到涅槃的殊胜缘起,也获得了无上菩提的圣道,即割肉供养‘罗刹’,并发无上菩提心愿：以此善根,愿我将来获证人天导师、如来正等觉的果位,能度化无量无明愚痴的众生。如此发愿后念诵一偈：‘以此广施之善根,愿众悉皆得佛果,昔前诸佛未调众,以吾善施得佛果。’然后把自己全身之肉供给‘罗刹’。顿时大地震动,天人散花,赞曰：‘善哉!善哉!’帝释天见大菩萨的身体已变成这样,准备以自己的能力使他恢复,但为了使他增上菩提资粮,欲再观其发心：‘大国王,您把全身的肉布施给我吃掉,是后悔还是欢喜?’‘我一直生起欢喜心,因为我割身肉之苦与地狱、旁生、饿鬼所受的痛苦相比根本算不上什么。’‘何以为证?’‘如果我不是生欢喜心则愿我的身体不要恢复,如果我的确以欢喜心供养您并对三界轮回众生发起了大悲心,则愿我的身体恢复如初。’以此谛实语之加持力,昔普国王的身体立刻恢复如初,帝释天也显出本有形象在国王足下恭敬顶礼说：‘我不是想加害于您,而是观察您求法之心并为增上您的精进,故我如是显现索求。’说毕返回天界。诸比丘,当时的昔普国王就是现在行持菩提的我,昔为求法而如是苦行,现在我为什么不闻法呢?”

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