星云法师：度一切苦厄·迷悟之间 93 不二法门

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　    星云法师：度一切苦厄·迷悟之间 93 不二法门

　　佛光山有个「不二门」，常有人问：什么意思？

　　佛光山座北朝南，每天早上，太阳从东方升起，到了黄昏，又从西方下去；升也未曾升，下也未曾下。何以形容呢？「不二」之谓也。

　　人有生，也有死。太阳从东方升起，如人之生也；太阳从西方下去，如人之死也。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因为又会再生。所以，基本上，人生是「生死不二」也！

　　有人说：中国文化是东方文化，欧美文化指为西方文化。东方文化重视人文精神，是为体；西方文化重在科学应用，是为用。东西文化，体用不二，是为「不二」也。

　　佛光山的「不二门」，取自于《维摩经》的「不二法门」之意。在《维摩经》记载，有一天，维摩居士示疾，文殊菩萨率领诸大菩萨前往探病，双方就在维摩丈室◆讨论起「不二法门」之意来。

　　首先，在场的三十一位菩萨，各就所见，提出发言。最后文殊菩萨说：「照我的见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。」

　　文殊菩萨说后，反问维摩诘说：「现在换我来请问你，菩萨是怎样进入不二法门的。」此时维摩诘默然无对，众皆鄂然，唯有文殊菩萨智慧超人，懂得此中奥秘，乃向大家说：「善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。」

　　像这么奔放美丽的人生哲学，真是令人不禁拍案叫绝！

　　在世间上，「善和恶」，善的不是恶，恶的也不是善，我们要分清楚；「是和非」，是不是非，非也不是是，我们要分清楚；好不是坏，坏不是好，我们要分清楚。等于大不是小，小不是大，因为这是世间法，必定要有一有二，要承认这个事实。

　　所谓「不二」，这是佛法上的出世法，佛法讲「烦恼即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸涩的凤梨、柿子，经过和风的吹拂，阳光的照耀，就能成熟而变成滋味甜美的水果，可见酸即是甜，甜离不开酸。所以「烦恼即菩提」，这是出世法。

　　出世法看世间，是从理上来解悟，但是在还没有觉悟的时候，不可以在理上废事。我们可以用理来解事，可以因事而明理，能够「理事圆融」，那才是真正的「不二」。吾人若能将「不二法门」的哲学应用在生活上，自能「人我一如」、「自他不二」也！

　　《人间福报》2000年10月2日

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