释依空法师（台湾）专页

依空法师简介

　　依空法师，民国1951年生，俗姓张，台湾宜兰人，民国1976年出家，同年受具足戒，中兴大学中文系毕业、日本东京大学印度哲学研究所文学硕士，高雄师范大学文学博士，曾任职省立彰化高职、《普门》杂志主编、社长，普门中学校长、中国文化大学讲师、高雄师范大学讲师、中国佛教研究院副院长、双林寺住持、台中东海道场住持、美国西来寺住持、佛光山传灯会会长、佛光山文化院院长、佛光山文教基金会执行秘书、国际佛光会世界总会秘书长，现任佛光山宗务委员会宗务委员、国际佛光会世界总会理事、人间福爆发行人兼社长、南华大学执行董事、财团法人佛光山文教基金会董事、财团法人人间文教基金会董事、财团法人佛光净土基金会董事；现任教于南华大学文学所。

　　依空法师曾主编《中国佛教百科全书》、《中国佛教高僧全集》、《佛教高僧漫画全集》、《佛光山三十周年纪念特刊》 。著作有《顿悟的人生》、《人间巧喻》、佛教文学家系列等。

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依空法师生平

　　出家届满二十载的依空法师，透过梵行修证开凿心田；以说法的辩才智慧，文学的善巧慈悲，深入人间广化众生；她豪气干云的说：“出家不是对人生失望、走投无路的悲惨下策；出家真正的意义是积极、勇猛、奋发，是对自己人生的肯定、人性的自觉。不仅要安顿自己的身心，从而更要负起觉醒群迷、拯救沉沦的大任。”

　　依空法师是第一位在佛光山披剃的大学毕业生，后又得高雄师范大学国文研究所博士学位，堪为台湾佛教发展走向年轻化、知识化、高品质化的代表。二十年来，他埋首于案牍经卷，悠游慧海；奔波于海内外布教说法，声嘶力竭；多少寒夜孤灯，振笔疾书致力于文化薪传，在在令人对佛门青年刮目相看。他的精进不懈为现代僧伽塑造了新的社会角色－－佛教的终身布教师，一如其他宗教的神职人员，专业、敬业、追求真理、热爱众生、无怨无悔。

　　佛陀的启示

　　民国六十五年，尚未出家的依空法师辞去省立彰化高职的教职，前往佛光山学佛。在山上经过一段时日以后，深深的爱上佛光山肃穆庄严的宗教气氛，并且向往佛光山热闹场中做道场、弘扬人间佛教的精神，只是骨肉亲情的牵绊让他不能舍离。她不断的思索：未来的人生究竟何去何从？就这样牵绊的浮沉一生吗？还是洒脱的截断众流，安身立命于此呢？

　　当时正逢佛光山接引大佛快要落成，星云大师为了让远道来山礼拜的信徒、香客入了宝山，都能得到一些佛法和启示而回，特别设立了“大佛法语”。有一天，星云大师和一群徒众且行且谈，来到“大佛法语”一旁，许多人好奇地围着发出檀木香味的法语箱，发出由衷赞叹。大师忽然对他说：“你来向大佛祈求一个心愿吧！看看大佛有什么指示？”

　　得到了这份殊荣，但却不知道该祈求什么好？何不就向大佛请示人生的方向，问一问“前程”吧！主意已定，于是遵照大师的教导，闭目合掌，至诚恳切的默念三声佛号，并默默说出自己的心愿，求佛陀慈悲启发智慧。抽出法语，翻开一看，内心震撼难抑。法语上写的是： 在短短二十八字的诗偈中，大佛明确的指出：放下众缘，当下肯定，安住在三宝门中就是人生最好的去向，亲人也会因他的发菩提心而蒙沾法益。

　　抛却身心见法王，前程何必问行藏；

　　但能识得娘生面，草木丛林尽放光。

　　他又忽然忆起师父常开示的话：“佛教需要有志的知识青年来发扬。”心中油然升起一鼓热潮，不禁清泪盈眶，当下决定为佛教奉献自己的生命，藉著「假有”的存在，以崇高的理想与踏实的践履，在平凡人生里创造奇迹；在血肉之躯中延续不死的法身。

　　佛门因缘

　　依空法师，俗姓张，民国四十年出生于淳朴的兰阳平原，两岁时，还正在牙牙学语的阶段，故乡来了一位外省和尚星云，日后成为影响他一生的善知识。和许多孩子一样，他生长于神道色彩浓厚的大家族中，自小就习惯手挽拜篮，装满香花四果，陪著「阿妈”到庙里去敬献给“神明”。小学时代，偶尔和两位信佛的姐姐去雷音寺打佛七，在他幼嫩的小脑袋中，哪懂得什么佛不佛，只知道念几声阿弥陀佛，和大伙绕佛几圈，就有“结缘品”可领－－包子、寿桃、沙其马等；让这群缺乏零食的孩子趋之若鹜。其中他特别喜欢面粉做的佛手，为了它，活泼好动的小丫头可以乖乖念佛一支香。谁知二十年后这只小佛手真的成为接引他进入佛门的手。

　　参加大专佛学夏令营

　　“当年大师讲经，我都偷偷跑去看，很喜欢那种肃穆气氛，以及大师的慈悲庄严，或许不知不觉，佛法的种子已深植于八识田中。”音声爽丽、肢体语言丰富的依空法师条理分明的忆叙：“但随着年龄渐长，自以为受了理性、现代文明教育，觉得佛法是村夫愚妇的迷信，有违科学，于是开始起了排斥。到台中读中兴大学以后，发现同学中学佛的很多，更百思不得其解：知识分子怎么会去信佛呢？”自小不轻易妥协，有着打破沙锅问到底个性的他，容不下心中疑团，大三那年暑假，拎着简单行囊，单枪匹马上了佛光山，参加大专佛学夏令营，决心探个究竟。谁知他亲眼见到的佛光山徒众，竟是如此默默奉献、不求利养、不求回报的一群，与过去刻板印象中“青灯木鱼、寄佛偷生”的僧尼迥然不同。后来有机会听星云大师讲《般若波罗蜜多心经》，刹那间虚空粉碎，为佛法的广大深奥所吸引，幡然懊悔自己的无知，从内心起了一百八十度大反转，由全盘否定到全盘接受。这短短半月，俨然是他生命中的分水岭。

　　从此佛光山就如同慈母怀抱，经常牵引着他的灵魂，一次一次回去，一次一次亲近，终于他皈依在佛陀座下，找到身心依止。并发愿学业完成后回来奉献佛教。

　　本是佛门中人

　　大学毕业时，一位恩师怕爱徒“想不开遁入空门”，热心介绍他到一所高职任教，但年轻又富理想色彩的他，总觉得生命应有更大挥洒空间，心中仍记挂着对佛陀的承诺，一年后，他不惜放下人人称羡的铁饭碗，回到佛光山安住下来。不久便正式请求披剃。民国六十五年初夏，有如蜕皮春蚕，他割爱辞亲，正式成为星云大师的出家弟子，于同年受具足大戒。

　　“其实出家是真正找到自己，是一种大解脱，换上僧装的轻松快意，是我几世以来所追求的，原来我本是佛门中人！”和风掀起长衫摆裾，一双明眸透露智慧灵光，举手从容潇洒，投足英气焕发，依空法师在佛门寻找到一个至纯至美的世界，与他如湛蓝晴空、皎洁明月的生命气息若合符节。

　　在佛光山徒众中，依空法师无疑是十分幸运的。上山时正逢佛光山的第一个十年建设期，没吃过胼手胝足的苦，却目睹领悟了开山期筚路蓝缕、生机旺盛的大时代精神。当时星云大师多半时间都在山上，大师兄们也都未外派出去，因此有很多机会亲炙受教，跟着佛光山一起成长。他巧喻：“那一年我进步很多，像一块海绵拚命吸水，等于一下子拜了十几个老师亲传武功！”－这段时间对于他佛门常识的增加、信心的深刻化助益甚大，如同一棵树的根深扎土中，纵或遭遇疾风暴雨，也摧残不得。

　　赴日深造

　　回顾台湾佛教发展历史，六十年代中期也正是蓄势待发，前途有无限可能性的关键时刻。佛光山星云大师洞悉未来佛教将更多元化、僧伽水准将更精英化，而佛光山必须走在大趋势之前。于是决定栽培中生代优秀弟子继续深造，依空法师则是第一人选。大师为他安排了东京大学，并由日语造诣深厚的慈庄法师亲自送他负笈东瀛，成为佛光山第一位进入日本国立大学攻读的弟子。

　　当年这位不曾读过一天日文的现代玄奘，带着师恩道情，以破釜沉舟的勇气，用七天时间把日文文法书“K”过一遍，然后直接阅读日文书籍，逐字逐句查阅字典。又听人说：学日语最好看漫画书、看报纸，他捡回地下铁中日本人丢在车上、垃圾桶里的报纸、漫画书，仔细阅读，以习惯日语的日常用法。上课时，录音机、辞典不离手，一有问题马上查阅；见教授时，背好句子再去和他交谈。这才孜孜矻矻克服了课业上的困难。

　　在日常生活上，因为体念常住十方善财得之不易，刻苦俭省，他使用的日用品，从慈惠、慈容、依戒等师兄辗转传到他手中，算是第四代了，棉被的被面已经磨旧，电锅敲一敲才能煮饭，黑白电视则是一片模糊的跳跃画面……。但他心中仍只有温暖与感恩。

　　总算不负众望，依空法师回国时，已是东京大学印度哲学研究所文学硕士。他的归来，为佛光山的僧伽素质树立了一座新的标竿。

　　人能弘道，非道弘人

　　文教为佛光山的根本，也是依空法师最爱的事业。“我最关怀的是文化，教育则是永不放弃的工作。”－他曾这样告白。因此，回国后先后接任－普门中学校长、《普门》杂志社社长；接着负责整编四大册《星云大师演讲集》；并出任佛光山文教基金会执行秘书。

　　在教育工作方面，不但在本山佛学院执教鞭，更获聘至文化大学、成功大学、东海大学、高雄师范大学任教，讲授人生哲学、华严哲学等课程。

　　相信“人能弘道，非道弘人”，把自己全副身心交付龙天的他，并非独沽一味的书呆子，应常住需要，也出任过员林双林寺住持、台中东海道场住持、美国西来寺住持、传灯会会长、佛光山文化院院长等职。二十年来，无论文化、教育、寺庙、行政、人事、社团、国际……，依空法师做每一桩工作都兴兴头头、胜任愉快。因为在工作中，他对自己可以深刻的追求，对大众可以无私的奉献。

　　海内海外，全岛南北，一纸派令，心甘情愿。“入了佛门，我早已觉悟没有个人、没有自己，叫我们上台就上台，叫我们下台就下台，随缘不变，不变随缘。”他不疾不徐的说。

　　妙笔生花应机逗教

　　提起佛光山的文化弘法事业，在国内外各道场中首屈一指，而依空法师无疑是佛光山“好笔”群的代表。他经常在报章杂志发表文章，用佛法的般若智慧，配合哲学的睿思，以文学的感人笔触，让大众都心开意解、欢喜信受。作品计有《佛光山灵异录》（合著）、《人间巧喻》、《顿悟的人生》等。他写的评论文章气势恢宏，侃侃而述；写小品散文才华洋溢、滚滚灵思；写禅门公案意境高远，柳暗花明。然而天性率真的依空法师却笑着说：“我写东西既偷懒又不主动，都是被师父逼出来的。”

　　他清楚记得，去佛光山的第一件差事（尚未出家）就是写作。当时师父拿了在大专夏令营的一段讲话（由学生记录整理成文），要他帮忙改写。他不知天高地厚，大开大阖改起师父的说话，交出一篇咬文嚼字的文言文（自以为受了四年中文系教育，趁机展示一下功力），语不惊人死不休。不料却被全篇退稿。后来写的许多文章也常被全篇红笔杠掉，体无完肤。一天，师父出了一个题目“我为什么要出家”，要他写一篇文章自述心路历程。写完之后呈上去，师父叫他到方丈室，先是赞叹文章写的好，“不过呢！如果我来写的话，会用另一种角度……，不知你愿不愿意听？”他揣摩师父的意思之后，用心改写，结果发表在《觉世》旬刊上，一炮而红，还有读者写信来要求跟随他出家。

　　根底扎实，加上“聪慧受教”，依空法师进步神速。原先是师父开发了他写作的潜能，“现在变成我自己想写，师父也鼓励我：到了这个年纪应该写出自己的一家之言，留传下去。”对于师父的苦心栽培之恩，他点滴在心头。

　　至于讲经说法，也是甚受欢迎的“名嘴”。他以佛教为生命，以文学为方便，讲经的特色是文学性较高，古典诗词、戏曲、寓言灵活穿插，巧妙诠释。加上他关心社会、政治、经济现象，常常阅读十几种期刊杂志及各种书籍（在日本读书时，每星期逛一次书店；至今仍保持逛书店及每天阅读的习惯），因此往往能针对社会议题及听众区隔，契理契机，让人饱尝法乳甘露。

　　禅者之风

　　比起许多师兄弟，身为禅门临济宗第四十九代传人，依空法师是颇具禅者之风的一位－－性情耿直、不稍矫饰；悠游来去，自然无碍。

　　禅门中，师徒接心往往不落痕迹。出家二十年，他从未帮师父倒过一杯水、端过一碗饭。平素少见他跟前跟后，有事才来商量讨论：而且只消说明一、二、三点，要言不烦，直截了当。意见相左时，不唯唯诺诺，爽快禀明。表面上看起来像是淡如水的君子交，实际上是师徒间默契已深，无须赘言虚语。

　　在行住坐卧、应机接物上，他也体现了马祖道一禅师所说的“平常心是道”。依空法师有位俗家么弟张进辉，曾在普门中学教了六年数学，吃在山上、住在山上，作姐姐的却从不对他讲佛法，很多人甚至根本不知道他们有姐弟关系。初上山时，张进辉还叫他“姐姐”，久而久之改口称“空师父”，如今张进辉一家是典型的佛化家庭，终年茹素，二儿子更是打从在妈妈肚子里就未吃过一口肉的“胎里素”。张进辉提起这位六姐，油然而生出钦敬之情：“他从未度过我，他要让我自性觉醒！”

　　承先启后

　　依空法师对于常住的公益、佛教的前途，有着禅者当头棒喝、千万人吾往矣的勇猛，因此师兄弟给他一个“小钢炮”的绰号。其实他的本性善良明理、心地磊落，对事不对人，不记前嫌；根据一项非正式的意见调查，师兄弟们给他打的人缘分数还颇高的。

　　每每想到自己有棱有角的个性，依空法师就真的很感谢佛光山的民主、包容，他说：“师父花了二十年的时间来磨我、成就我，现在我才学会温柔敦厚、懂得宽容别人。”

　　出家让依空法师的生命无限延伸，既有卸不下的责任，更有不熄灭的希望。只因为对文化传承有强烈的使命感，虽已过“不惑”之年，但他又进入高雄师范大学中文研究所博士班攻读。原本他在西来寺任住持，打定主意再进修之后，立刻束装返台，依空法师这二十年来就是在一个接一个的“当下”中拓留足印。距考试不过半个月，他摒除外缘，心无旁骛闭关读书，凭着扎实根基，一试中的。致力于把佛学、国学、文学及思想史领域做一个整合。“人会有往来生死，文化却是超越时空的，我要为下一代承先启后。”－他语重心更长的表示依空法师发愿将来要把师父星云大师的思想、著作、开示做有系统的整理，加以精华化、经典化，让人间佛教的宗风能竖穷三际、横遍十方。

　　“自我检视过去二十年佛门岁月，期间也遭过困难、挫折、瓶颈，但无怨无悔，假如人生可以重新来过，我还会选择这条路，这是最有智慧的选择。”依空法师走进佛光山，蓦然回首，便见到久远之前的自己伫立在灯火阑珊处－－原来我本就是佛陀的弟子呀！二十年来，他用父母赐予的生命，作毫无保留的扩充与付出，为佛教、为众生，无限扩展了佛法慧命。

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