清净法师：都市茅棚 92、讲经弘法与修持止观是不二法门

92、讲经弘法与修持止观是不二法门

　　推荐一位同修去参加一期“弘法人才培训班”，同修表示异议：修行要紧，放着止观参禅不做，去学讲经弘法，会耽误了自己修行，得不偿失。

　　清净说：把心安住于法，“安那般那（观息）、参悟话头、诵经念佛、结印持咒、讲经弘法、出坡作务”无不是止观修持。讲经弘法是将所学佛法运用于生活，践行菩萨道（上求佛道，下化众生），自利利他的具体落实，属福慧双修。讲经弘法本身就是修行的实战演习，所以不会有“耽误修行”之说。

　　清净讲了一个《郑人买履》的故事：有个郑国人，想买一双鞋子，他就预先用条绳子量好了脚的尺寸，却把绳子忘在了座位上，然后上集市买鞋去了。他来到集市，在一家鞋摊上相中了一双鞋，便想量一下。往衣袋里一摸，才发现忘了带那条绳子来。他急忙把鞋放回鞋摊，对卖鞋者说：“我忘了带鞋的尺码了，等我回家拿来再买吧。” 等他急冲冲地赶回来的时候，集市早已散了，结果也没能买到鞋子。有人看到他垂头丧气的样子，就对他说：“你可以用自己的脚试一试嘛。”他说：“我只相信那条绳子才是唯一的标准，其他的一概不敢相信。”

　　所谓止观之修行亦称“禅修”，也可称止观法门，它的目的在涤荡淫欲、憎恚、怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱不净，一方面又培养集中注意力、清明的心智、知识、意志力、精进力、分析力、自信、欢喜心、宁静的心境等优良品格，以冀最后导致如实知见一切事物本性的最高智慧，而证入“涅槃”。“止”，梵语奢摩他（Samatha）；“观”，梵语毗钵舍那（Vipasyana）。即是禅定、智慧二学，是修学一切佛法的根本。简言之，“止”是使心念集中于所观察的对象，而不分散，也被称为“宁谧的开展”，而且由此而达到身心“轻安”之境。“观”则是在“止”的基础上以智慧思维抉择真理，修习止观正见以破除众生的烦恼障（我执）及所知障（法执）。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。《圆觉经》说：一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。

　　讲经弘法的过程，就是修习止观的过程。在为大众讲经前，必会深入经藏，作大量的准备，此时记忆力会非常出色，学习效果极佳。在讲课过程中，直面大众，心安住于法即是止，思维妙理（空假中）即是观。而且此时受大众监督，众目睽睽，会强迫讲经者“止观双运，身心合一”。在讲经中也能“拓展思维，整合资源”，对过去储备的知识理出一个脉络。讲课一个小时就是一个小时的“一心不乱”，讲课两个小时就是两个小时的“一心不乱”。在信息化的今天，由于人们日常接纳的各种资讯传媒和垃圾信息极多，导致人的心极度散乱，无论是打坐、念佛、持咒，心中都会不断浮现人情世故、是是非非，难得片刻之暂定。清净以“自性众生誓愿度”的报恩之心，梦游于各地，广泛参与讲课学习，始终把接众作为止观修习，在讲课中也时时检讨自己的过失，坦陈自己的愚痴，以为忏悔，警策大众，自感修持效果非常明显。虽只偶得些许轻安，然不敢独享法喜，在此供养大众，以作共勉。

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