白话文：禅宗七经之维摩诘所说经 弟子品第三 第十三章 维摩诘跟阿那律说真天眼

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   　白话文：禅宗七经之维摩诘所说经 弟子品第三 第十三章 维摩诘跟阿那律说真天眼

　　原文

　　佛告阿那律：汝行诣维摩诘问疾。

　　（肇曰：阿那律，佛弟子中天眼第一。）

　　阿那律白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

　　所以者何？忆念我昔，于一处经行。时，有梵王名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所。稽首作礼问我言：几何阿那律天眼所见？

　　我即答言：仁者，吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果1。

　　[注]

　　1庵摩勒果　庵摩勒，梵文Amara的音译。庵摩勒果是产于印度的一种通体透明的水果

　　白话解

　　佛对弟子阿那律说：你去探望维摩诘的病，向他问候。

　　阿那律回佛的话：世尊！我不够格去向维摩诘问疾哩！

　　怎说呢？回想我以前在一处修行，那时，有一梵天王，名叫严净，带领一万修梵行的人，放出严净光明，来到我处，稽首行礼，问我：阿那律，你的天眼所见能见多远？能见几微？

　　我即回答：仁者，我见这释迦牟尼佛土中的三千大千世界，如同观看手掌中的庵摩勒果，看得清清楚楚。

　　原文

　　时，维摩诘来谓我言：唯，阿那律，天眼所见为作相耶？无作相耶？

　　（什曰：色无色相。若见色有远近精粗，即是为色。为色则是邪惑颠倒之眼，故同于外道。若不为色作相，色则无为，无为则不应见有远近而言远见三千。进退无可，故失会于梵天，受屈于二难也。肇曰：三界报身，六情诸根从结业起者，名为有作相也。法身出三界，六情诸法根不由结业生，名为无作相。夫以有作，故有所不作。以法身无作故无所不作也。）

　　假使作相，则与外道五通1等。

　　（肇曰：外道修俗禅得五通，然不能出凡夫见闻之境。此有作相也。）

　　若无作相，即是无为，不应有见。

　　（肇曰：若无作相，即是法身无为之相，岂容见闻近远之言？）

　　世尊！我时默然。

　　（肇曰：欲言作相，则同彼外道。若言无作，则违前见意。故不知所答也。）

　　彼诸梵闻其言得未曾有，即为作礼而问曰：世孰有真天眼者？

　　［注］

　　1五通　即五种神通，指修四根本静虑所得的五种不可思议力︰(1)天眼通︰又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。(2)天耳通︰又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。(3)他心通︰又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。(4)宿命通︰又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。(5)身如意通︰又名神境智证通、神境通、神足通、如意通、谓可幻化出点石成金、变火成水等变现自在的能力。

　　白话解

　　当时，维摩诘来对我说：喏，阿那律，天眼所见，是有作相见的呢还是无作相见的？

　　如果是有作相所见的，便与外道讲的五通无异。

　　如果是无作相所见的，便是无为，无为便不应有所见。

　　世尊！我当时想，说有作相所见不对，说无作相所见也不对，真不知道怎么说好。

　　那些修梵行的人，听闻维摩诘的话，是他们前所未闻。

　　他们大为赞叹，即时向维摩诘作礼，问世间上哪里有真天眼的人？

　　原文

　　维摩诘言：有。佛世尊得真天眼。常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。

　　（肇曰：真天眼，谓如来法身无相之目也。幽瞩微形，巨细兼睹。万色弥广，有若目前。未尝不见而未尝有见，故无眼、色之二相也。二乘在定则见，出定不见。如来未尝不定、未尝不见故，常在三昧也。）

　　于是，严净梵王及其眷属五百梵天的，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现。

　　故我不任诣彼问疾。

　　白话解

　　维摩诘说：有。佛世尊得真天眼。常在三昧中，见所有佛的国土非一非异、非俱非不俱、非有非无、非常非无常，万法平等，都无二相。

　　于是，严净梵王和他的眷属以及五百梵天的人，都发无上正等正觉心，稽首向维摩诘足作礼，忽然隐退不见了。

　　所以，我不够格去向他问疾。

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