明性法师：入菩萨行论·善解义海 前言

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明性法师：入菩萨行论·善解义海 前言

　　寂天菩萨之《入菩萨行论》，脍炙人口，无论中外，享誉胜地。毕生修学，融摄学集，外现放逸，内敛精锐，甚而解脱。遗留世人，殊胜佛典。乃宗中观，破斥唯识，遮反外道，究竟应成。西藏密宗，修学菩提，紧随其后，莲花绽放，决定佛果，尊贵卑劣，各个种性，无不共许。萨迦宗师，名无着贤，博学多闻，显密二宗，经藏法义，密续口诀，量理正论，诠释本论，揭其隐微，体无不周，理无不显，直入人心，叹为观止。名副其实，《善解义海》。笔者驽钝，文笔拙劣，初尝醍醐，愿行菩提，与人共尝，虽曰利他，唯图明心。

　　世尊法义，宗于缘起，法理慧眼，未摄凡情，唯真实修，愿见本论，修证功德，回向法界。

　　时值浊世，邪见弥漫，正见渐衰，俗僧同流，拟振教风，权巧流通，羣众获益，故为付梓。

　　本文偈颂或有少分斟酌，如石法师议注之《入菩萨行论》在此表明。

　　一九九九年四月修订

　　贡噶学珠丹增  笔

　　藏文原著之前言汉译

　　文殊师利菩萨随所护念，获得成就之大士—寂天论师，名扬如风传播之大班智达。“断舍王位获成就，于寺院战胜二方，出家见谛现神通，敬礼彼具七稀有”。此七个稀有殊胜之故事，记载于他之传记。殊胜之菩提心宝—无垢友之法弟子，内学清净圆满，主要精勤实践故，获得高层次大禅定，现证无量功德，自身所诠说之经典义──广泛、甚深证悟真实义。为了慈悲他人而诠释大部《菩萨学集论》、《摄集经论》，以及言简义赅之《入菩萨行》。最后一部在印度有智作慧、善天、黑行、遍照护等论师之诠释一百零八种，西藏地区亦有诸多注释，本论注释精益求精，而且详实、文辞结构编排细腻，以“善解义海”为最。故于出版前言，首先介绍作者无着贤之略传。

　　无着贤论师以“嘉塞款趣透美”之名而著称，论师出生于萨迦寺之西南，名为普穷，父亲是兑族王子，名为根却巴，母亲名为恰萨补尊，诞生于公元一二六七年，即藏历木羊年。从昆族喇嘛霸巴出家，随蒋趣仁钦滚波受近圆戒，赐予贤吉祥之名，又从教授师贡噶嘉称、蒋央昆屯学习中观、唯识二宗思想；诸如发菩提心、四密续、灌顶加持之注释、随喜灌顶、诠释密续、解说、口诀等诸有关三藏经典注释、解说。学习《慈氏五论》、《中观理聚》、《萨迦五祖之教义》、《二种戒相》、《根本律经》、《释量论》、《集量论》、《俱舍论》、《入菩萨行论》、《菩萨学集》、《世尊密意庄严》等丰富经论思想，听闻迦当巴教派思想，追随当巴嘉噶哇、萨迦法王、错布哇、贵昌哇、杨棍巴等喇嘛，以及研习红教等无量之口诀教义，皆能洞见无余，任何法要，无不了知，现智者相。学者蒋央尼玛嘉称引述《俱舍论》之说：“无烦恼之痛苦感受即认为：‘既无烦恼，则无痛苦。’论师答云：‘声闻、缘觉无烦恼，祗有宿昔之业力所生之痛苦—变异苦。’”此一诠释无碍，闻名遐迩。译师布朵、法王喇嘛当巴等诸智慧者，亦曾依止听受法义，毕生尽力于诠说法要与修行。自负能以说法、论辩、著作三门，善护正法；唯有他一人可随行于龙树父子、无着兄弟、陈那、法称等宗义，屡次以无畏狮子吼宣扬佛法。以真实自、他互换之菩提心，承担他人之病苦；以“无愿”与“无报偿”对外来乞士、贫困、寒微者作大布施，以德报怨，众生一见即生信心，悉发慈悲与菩提心。个人修行亦达诸禅定，产生殊胜功德境界：面见世尊、度母等无量菩萨，使闻法者产生无限功德，并获白教法王泰西度、蒋丘嘉称等卫藏名士、大师等之供养。培育法弟子──洛千蒋借和遍智布顿、萨迦法王喇嘛当巴等诸多具法器之持法龙象。

　　公元一三九六年，西藏历六纪元地鸡年十月二十日，值年七十五岁，拥有许多稀有吉祥之征兆而离开人间，葬于西藏波密县之曲宗。

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