东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 八、 六波罗蜜多

返回目录

东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 八、 六波罗蜜多

　　八、 六波罗蜜多

　　二资粮的积聚，可以分为六个方面，即六度（六波罗蜜多注[1]）：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（静虑）、智慧。其中布施度和持戒度构成福德，智慧度构成智慧，忍辱度、精进度和禅定度既是福德也是智慧。

　　1、布施度有三行：

　　⑴财布施——尽你所能地施舍食物、衣服、器具、墨水和纸张，甚至以自己的身体和生命作布施。作布施时，应以自己的心理承受能力为度。如果布施时心里不情愿或者可能后悔，那么最好暂时不要作或作少量的布施，只在心里发愿：在自己有能力时再较大的布施。

　　⑵无畏施——替别人治病、保护他们免于灾难、教导别人不要做犯法的事、引导他们走出泥坑、护送他们离开险境、消除他们持戒和成就的障碍，并祈求你有能力解救他们免于下三途的灾难。

　　⑶法布施——如果你有能力的话，你要经常为别人讲解你觉得自己会讲，并对他们有益的佛法。讲解佛法时，你不可心存傲慢或追求名闻利养。如果你的能力不够，你就不能乱讲佛法。错讲佛法，或对根器不足的人讲佛法以至他产生邪见，其果报是非常严重的。这时你可以大声地念诵佛经，期望所有的众生（包括人与非人）藉此能听闻佛法，将来走上解脱之道。

　　2、持戒度有三行：

　　⑴摄律仪戒——不作本来就不可恕的十种罪恶重的恶业，并且无条件地严守小乘、大乘和金刚乘之三愿（违此三愿，佛制不可恕）。

　　⑵摄善法戒——不以作过一桩善行为满足，运用善行于最广泛的意义；祈祷你将完成任何你尚未完成的善行。

　　⑶饶益有情戒——发菩提心，尽你所能地帮助别人。只是不做坏事是不够的。

　　3、忍辱度有三行：

　　⑴耐怨害忍辱——忍受别人的辱骂、鞭打、抢劫等，不起嗔恨和怨忿心。（可以摧毁外在的障碍，如家庭、社会和环境的障碍。）

　　⑵安受苦忍辱——安贫乐道，虽有疾病、痛苦、饥饿、口渴、疲倦、劳累，仍能一心修持佛法。（可以摧毁内在的障碍，如疾病、胡思乱想等。）

　　⑶谛察法忍辱——明智而无畏地接受密乘的甚深善巧法门、佛菩萨的伟大行为，体悟不落言诠的空性之义。（可以摧毁秘密的障碍，如自己的疑心和不信任等。）

　　4、精进度有三行：

　　⑴披甲精进——乐于行善而毫不畏缩。不以善业小功德少而不为，不以善大难实现而不为。

　　⑵摄善精进——坚持完成善行，绝不松懈。

　　⑶利乐精进——一旦开始修行，即使类似接受加持时的“温暖象征”和其他利益都没有立刻生起，也不气馁，反而更精进地修行，直到成功为止。

　　5、禅定度有三行：

　　⑴安住静虑——严格控制自己的身心行为，此生可常保快乐。

　　⑵引发静虑——获得圣人为善的能力，如神通、幻化诸佛形相以度众生等。

　　⑶办事静虑——以三摩地注[2]饶益众生。

　　6、智慧度有三行：

　　⑴无相智——证悟诸法性空，了知究竟本体。

　　⑵受用法乐智——彻知因缘果报之不能免，了知相对本体。

　　⑶成熟有情智——行四摄法注[3]，了知如何利他。

　　修六度可以圆满福慧二资粮，可以获得无限的、喜悦的人天福报，最终可成就佛果。

　　[1] 波罗蜜多——梵语，即度、到彼岸的意思。

　　[2] 三摩地——又译三昧，意为定，正定，等持。

　　[3] 四摄法——佛菩萨和高僧大德吸引众生学道的四种方法：布施、爱语、利行、同事。

返回目录