东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 第一章 共四加行 第三节 业及因果

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东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 第一章 共四加行 第三节 业及因果

　　第三节 业及因果

　　善业生乐果，恶业生苦果，这是宇宙间的铁则——因果律。正如佛陀在《三世因果经》中所说：“欲知过去世，今生受者是；欲知未来世，今生做者是。”莲花生大师则说：“现在的你是你过去所造就的，未来的你是你现在所造就的。”

　　轮回受苦的根是恶业的积累。恶业则归咎于烦恼，烦恼又归咎于我执的痴。痴和烦恼的总根源则是无明。

　　由于无明，贪、嗔、痴三毒便产生，三毒的驱使，恶业便产生、积累。如祛除了贪、嗔、痴三毒，恶业便不累积了。

　　（一）观想，死亡时刻和死亡后会发生什么：

　　把心集中在“死”上……

　　谁也不愿死，但死亡总是不请自来的。做坏事的人，恶业牵引，他在临终之际，会体验到无法想象的极端痛苦，感到生命在被切断的恐怖。他看到四周都有讨债的幽灵，他不能控制他的身心。所以，无论何事涌现心头，都变得无量无边。死时的心境是强有力的，即使是生前漠不经心的不良念头，此时涌现，也会使他堕入下三途。一个人将堕恶道还是生善道，都取决于他是否努力忏悔罪业和积累功德。所以，从现在开始，我们便要养成修持佛法、积累福慧二资粮的习惯，时时不忘。

　　你从死亡的那一刻开始，名誉、地位、金钱、家眷、房屋乃至一口饭、一件衣服都带不走，唯一能带走而且必须带走的是业。在你的死尸用寿衣包好之后，每个人都将厌恶的离开你。掩埋几天后，死尸开始泡胀，然后流淌脓血，变成一堆污秽之物，最后露出一具狰狞的白骨。死尸或许送到火化场付之一炬，除一股黑烟散到空中外，剩下的只是一堆铅灰色的灰土！

　　这时，由于散失了心的控制力，你就象断线的风筝，随业力之风飘荡，无丝毫救助地去经历恐怖的中阴身的险恶过程。你在那个陌生的世界里飘荡，强有力追逐你的是“黑业”和“白业”。到那时，毫无救助。我们该怎么办？

　　（二） 断十恶业可免堕恶道：

　　一切愉悦的体验都是自己所作的善业所结之善果，一切痛苦、可怖的体验都是自己所作的恶业之恶果。所以，我们应该断除一切恶业。断除恶业，可免堕恶道。以下是“十恶业”：

　　1. 杀生：因贪、嗔、痴而断一切有灵性之有情注[3]的命根。其果报是残疾、多病、短寿等。

　　2. 偷盗：强夺、偷窃、骗取、转移或破坏公私财物。其果报是今生身败名裂或遭受刑罚，来生贫穷、下*，甚至堕地狱。

　　3. 邪淫：合法夫妻之外的诲淫诲盗、打情骂俏、拥抱接吻和性行为注[4]。合法夫妻间的肛淫、口淫，妻子斋戒期、孕期和哺乳期等时行淫，众人集会处行淫，道场圣地和近上师处行淫，合法夫妻间带强迫性而行淫注[5]。果报是今生名声扫地、妻子（丈夫）不忠、六亲疏远，死后堕“剑树地狱”，出而投生为动物，再投生为贫*之人。（在家众为“不邪淫”，出家众为“不淫欲”。）

　　以上三项为身之恶业。

　　4. 妄语：为自己私利，未证言证、无神通说有神通、未见天人鬼神说能见；散布善业为恶业，恶业为善业等邪说；用言语、手势、眼色等告诉别人与事实相反的信息。（无论别人受骗与否，受损害与否。）。

　　5. 两舌：公开或暗地里说长道短，挑拨离间，制造不和。

　　6. 恶口：以粗俗、恶毒的语言，直接、侧面、间接地攻击别人，或残酷地暴露别人的错误、弱点，使人心生不快甚至伤心痛苦。

　　7. 绮语：或说或唱能引生贪、嗔、痴等无意义的话或歌（闲聊兵事买卖，闲聊男女艳闻、打趣说笑等）。对不尊敬佛法或非器之人宣说佛法，也属绮语。

　　以上四项为口之恶业，其果报是品行卑劣、不为人们信任，常为人欺骗、诬陷；身边是非不断，不为人敬重，家庭不和，没有朋友，语言没有威信、口无辩才。甚至死后堕“拔舌地狱”。

　　8. 贪欲：对自己和他人的功德、美貌、财富、名誉、地位、妻子（丈夫）、起贪求之心，以及对无主人的财物起贪求之心心想：“哦！我拥有那些该多好！”其果报是因贪得无厌而感到永不满足、万事不顺，几乎没有一事称心如意。同时种下了继续轮回的因。

　　9. 嗔恚：因别人妨碍了自己、或嫉妒别人的好运而生起忿恨之心，希望别人不幸福。嗔的强化就可能生起“害心”，继而做出伤天害理的恶业。经常怀有嗔心、害心之人，常常遭受到各种天灾人祸，心里经常感到莫名的惊慌恐惧，恶梦不断。

　　10. 邪见：不信六道轮回、因果业报，不信圣谛教法，不信三宝。因为邪见，可能犯下前述九种恶业而不知忏悔，在无尽的轮回中成为“十恶不赦”之徒，最终的归宿即是三恶道。

　　以上三者为意之三恶业。

　　身口意十恶业，皆以发心为重。在现实生活和工作中，选择什么该做，什么不该做，不可机械拘泥。以利己之心做善业，其功德会因发心不善而大大减损；以利他之心做恶业（不得已的情况下），也会因其发心善而累积功德。

　　（三） 修十善业可生人道或天道，直至成佛：

　　由于无始轮回中所累积的串习，一切众生皆容易做坏事，而做好事则很困难。我们只有发大愿心，做大善行，才能逐渐根除恶习，才能免堕恶道。以下是“十善业”：

　　1. 不杀生而护佑众生;

　　2. 不偷盗而行布施;

　　3. 不邪淫而行为端正;

　　4. 不妄语而言语忠信;

　　5. 不两舌而平息争吵;

　　6. 不恶口而语言文明;

　　7. 不绮语而言必及意;

　　8. 不贪欲而喜人好运;

　　9. 不嗔恚而顾念他人;

　　10. .不邪见而信仰三宝。

　　（三）非善非恶业

　　逛风景、看热闹、打扑克下棋、闲坐打发时间和睡懒觉等，不产生影响力的业，不会发展成好的经验和坏的结果，但只是在浪费人生。在这些非善非恶业中，会因粗心大意而不知不觉地犯小过。不要轻视小过，“即使是少量毒药也会致人于死地”！

　　（四）导致解脱的业

　　不要去挑剔别人的过失，而要仔细检讨自己的错误，并虔心忏悔。把别人看成是纯洁的，这样会升华你的品性。嘎举巴祖师无不推崇这种修心的方法。生起强烈的出离心，依持佛法择善而行，再达三摩地，体悟“无我”智力，于宿业报尽后可得“解脱”，达到了脱生死，永住涅槃。

　　这不是要到达一个什么地方或变成另一个人，只是彻底地改造自己而已。要脱离轮回不要你干什么，只教你弃恶从善，找回迷失了的“究竟实相”，把流浪的心带回家。

　　（五）发展赋有“八种天界特质”的品性，为累积大功德而打下基础

　　为了累积大功德，你必须发展赋有“八种天界特质”的品性，为累积大功德而打下基础：

　　１、 长寿：你应该不杀生而多放生；

　　２、 相貌姣好：你应该多行供养；

　　３、 出身高贵：你应该敬重上师和道友；

　　４、 拥有财富：你应该广行布施；

　　５、 说话有权威：你应该只说真话和有建设性的话；

　　６、 赋有巨大的权力和影响力：你应该对三宝和父母供养好的东西和祈祷；

　　７、 生为男子身：你应该对人友善并解救动物免于阉割；

　　８、 富有各种力量：你应该乐于助人（不是为了履行义务）。

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