东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 第二章 第四节 不共四加行之四：上师相应法

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东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 第二章 第四节 不共四加行之四：上师相应法

　　第四节 不共四加行之四：上师相应法

　　A. 关于原理的说明 当圆满修完皈依、礼拜和发菩提心，行者对三宝三根本已经具有了初步的信心，发起了初步的愿菩提心并初步履行行菩提心，从心理上已经是一名佛陀的弟子了，而且初步树立了为众生而求佛道的信念和愿力。当圆满修完金刚萨埵百字明咒，行者已经在相当程度上净除了业障，身心烦恼也有所减轻，对三宝三根本的信心也进一步得到了增强。当圆满修完献曼达，行者已经积聚了相当的世出世资粮，对三宝三根本的信心更加坚固，修法的能力也有所进展。此时，从自身条件来说，行者可以开始修习大手印了。但真正步上大手印的修习之道，仅凭行者自身的力量是行不通的，还必须在心灵上与上师建立密切的相应关系，获得上师不间断的的殊胜加持。正如蒋贡恭珠仁波切所说：“你将来修行作为实际观想大手印的根本能力，就决定于你是否受到上师的加持。”

　　由于在六道中轮回得太久太久，众生被五毒之尘垢蒙蔽得太深太深，意识中几乎只有不正的知见，身上也几乎只有不良习气的染污，已经养成了做不善业和懒惰的自然倾向，行者仅凭自己那弱小的小船在孽海的巨浪中颠簸，是不可能达到彼岸的。只有上师给你明确的航向和恒久的动力，你才能直达解脱的彼岸。

　　诸佛菩萨、本尊和人间一切成就者，确实是非常殊胜的，但是你并没有福份直接接受他们的教导，甚至你在阅读他们的著作时也没有能力很好地领悟他们的旨意注[1]。过去的无量佛已经进入涅槃，现在的无量佛住在十方（就整个宇宙的无数个星系而言）。无数佛、菩萨、上师和本尊都存在着，可是，你并不很幸运，一个也没有遇到过，即使连梦中都没有见过。唯有你的根本上师将清净传承的佛法教示给你，教你如何以此生此身注[2]圆满无误地成佛。

　　十方诸佛菩萨和一切成就者，都在以无尽的大悲心，愿一切众生离苦得乐，都在以无缘同体注[3]的加持力，普被一切众生趋向解脱。只因众生业深障重，如顽石不受雨露，无法直接接受诸佛菩萨的加持，唯有你的根本上师，以相同的生命形态化现到你的身边，能直接给予你无异于诸佛菩萨的教示与加持。

　　修上师相应法能够迅速获得加持的关键是把上师观想成佛。

　　B.关于实修的指导

　　1、自身化为金刚亥母

　　双腿盘坐，全身放松，心平气静。

　　念观空咒观想万法皆化成空，行者从空性中出现，并观想：

　　因为行者现在还没有把自己的业障完全清除干净，如果以自我形相修习上师相应法，那么不能获得很大的加持。将自己观想成清净的本尊，就容易获得与上师的相应。修上师相应法时，行者应当把注意力集中到与自己相应的本尊上，观想自己即本尊，并以之向上师祈请，则容易得到更大的加持。

　　2、生起三宝三根本

　　念观想文

　　观想：在行者的头顶上，有一个由八只狮子合抬着的莲花日月轮宝座，上面坐着自己的根本上师，现金刚总持相，是三世诸佛的总集化现。噶玛嘎举的一切祖师坐在上师金刚持的上方，连成柱形一样，一直延伸至金刚持。四周围绕着所有嘎举四大八小支系的其他成就上师和宁玛、萨迦等具禅修传统之体系的成就上师。（这些上师传续了大手印、大圆满、道果法、及“希解”与“觉域”注[4]法。）外围是其他一切具有菩提心训练传承的成就的上师。在上师的四周，围绕着无量的佛、菩萨、本尊、勇父空行和护法守者。

　　3、祈请礼赞文：

　　4、七支行愿供养文：

　　5、三身证悟加持文：

　　6、大手印祈请长文

　　7、大手印祈请短文

　　8、上师四身祈请文（三遍）：

　　9、噶m巴金刚祈请文（108遍）：

　　噶m巴qian诺！

　　10、上师加持相应祈请文（思想勿散乱，专心持念，108遍或更多，计数至十万遍）：

　　11、成熟四灌顶及成就四事业祈请文：

　　灌顶，通常是指上师亲自授权和加持弟子所运用的金刚乘修持的公开仪轨。每一灌顶都有三个层面：⑴根：仪式本身，⑵观想，⑶有效的修持和达成修持终极目标的能力。

　　依甚深密咒灌顶之仪轨，能驱散或洗净弟子身、口、意三门之诸垢障，于自相续中注入或种植能显现智慧之力，并令成熟四金刚。

　　灌顶可以产生弟子与上师之间、弟子与灌顶时主要观想的本尊或其他觉者之间的亲密关系，也就自动确立了相应的三昧耶誓约。排斥或忽视二者之一，都是一种严重的罪过！

　　四灌顶的立即效果是：开启接受大手印“直指”之开示的能力。上师适时给予大手印“直指”之开示，会直接给弟子展示心性，使之在瞬间得到相对的或究竟的开悟。

　　修上师相应法时，上师并不亲身在场，四灌顶是在个人观想时得到的。在修上师相应法时于观想中获得四灌顶，必须是曾在公开仪式中接受过此灌顶。任何金刚乘灌顶仪式，实际上都可以达成这个目的，因此，接受过观音、度母等灌顶仪式的行者，也可修持上师相应法。

　　此时，观想最外围的诸佛菩萨、本尊、勇父、空行、护法和守者化光，光被收入到诸上师的体内。一切上师又逐渐化光，溶合进入根本上师的体内。

　　观想：上师很高兴你有如此热切的忠心和恭敬，心情愉快地微笑了。

　　12、观想上师化光融入自身，静心安坐：

　　观想：上师化光，从头顶收入心中，上师的心和自己的心融合为一，不可分离。让心安住于无念，作无分别的禅修，禅坐越久越好，不要受意念的干扰，一切任运自然。

　　禅修完毕后，要观想所有的一切有形都是上师金刚体不同形式的化现，所有的声音都是他金刚自性的法音，所有从脑海中浮起飞动的念头都是他金刚智的显现。

　　13、功德回向

　　总回向

　　愿此功德尽回向，寻觅内道心坚固，

　　众生本来具佛性，坚定彻证之信念，

　　以我所修功德力，疾速成就大手印，

　　一切众生尽无余，悉皆登置本尊刹。

　　以此加持依止诸佛喜获证三身，以此加持依止正法信心不改变，

　　以此加持依止僧众信心不动摇，愿将所有功德善根尽奉献无余。

　　▲ 上师相应法成功的征象：

　　1、心再也不太关心世间八法注[1]；

　　2、有良好的观想经验和清明吉祥的梦；

　　3、当觉知剥尽虚饰而清明毕露时，能够瞥见真实的证悟。

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