王云峰：活佛的世界——金席大师贡唐仓（六）

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王云峰：活佛的世界——金席大师贡唐仓（六）

　　向世界传播友谊

　　贡唐仓大师作为当世学贯古今、法行严洁的高僧大德，其威望和影响，早已超出中国信仰藏传佛教的广大藏区和蒙古族地区，法名响彻汉传佛教界和海外无数僧俗信众心中。自1979年出狱重返宝座以来,大师或代表国家、或以个人身份前往欧美、南亚等地区考察访问，足迹遍及尼泊尔、意大利、前苏联、美国、香港等国家和地区，把友谊的花朵撒向热爱和平、向往安宁的世界人民心间。

　　与此同时，大师怀着一颗忧国忧民之心，从人类发展的历史轨迹和未来世界的走向趋势中，感悟出许许多多真知灼见。多年来，大师从社会进步的大局出发，在不同的场合，针对宗教的发展，寺院的管理，民族地区的舆论引导等，发表了自己独到的见解，引起了政府和有识之士的关注。

　　1986年11月，贡唐仓大师担任中国佛教代表团团长，赴尼泊尔首都加德满都出席“世界佛教联谊会第十五次会议，”其间，座位在三天之内引人注目地变了三次……

　　1986年11月贡唐仓大师接到北京国务院宗教事务管理局的通知，请他出任中国佛教代表团团长，赴尼泊尔首都加德满都，出席“世界佛教联谊会第十五次会议”。

　　对于地处喜玛拉雅山南麓、与西藏相邻的尼泊尔王国，贡唐仓大师并不陌生。早在他被认定为贡唐仓五世界观的转世灵童，在拉卜楞寺修习佛经的岁月里，他就从经书典籍中知道了尼泊尔 这个佛法昌盛之地的许多历史。他知道，早在清代，尼泊尔工匠就到西藏建造佛塔。拉卜楞寺众多高大庄严的鎏金铜像，就有许多是由技术高超的尼泊尔工匠铸造的。不仅如此，尼泊尔人民与历世贡唐仓大师还有着特殊的感情和佛缘：由第三世贡唐仓•丹贝仲美于1802年主持修建的著名的贡唐塔，就是由尼泊尔人民无私帮助建成的，原塔塔身上五层及四周佛像均为铜板鎏金制作，塔内珍藏的珍宝中除清朝嘉庆皇帝亲笔书写的“佛光普照”匾额和大量金银汁书写的经典和文物外，还有尼泊尔国宝三副金门环中的一副。这座有一百多年历史的宝塔不幸毁于“十年动乱”，第六世贡唐仓大师在国家和国内外信徒的支持下，于1993年7月使宝塔重建开光。

　　到佛祖释迦牟尼的故乡去朝礼，这是每一个佛教徒梦寐以求而难得的机会。得到了这一机缘的贡唐仓大师在欣喜之余，却有不少顾虑：第一次出国就担任团长，又是到紧靠印度达赖集团大本营的尼泊尔，各种关系较为复杂。大师知道，在两年前召开的世界佛教联谊会第十四次会议上，中国代表团团长赵朴初因大会组织者同时邀请了达赖和台湾代表团而中途退场，这次会议考虑到中国的严正立场，没有再邀请达赖，台湾方面也以中国台湾代表团的名义参加。尽管如此，大师思前想后，还是想请假不去。不料有一天早晨十世班禅额尔德尼•却吉坚赞大师从北京打来电话，说他也要去尼泊尔，问大师准备好了没有？大师一听班禅大师也去尼泊尔，那么团长理所当然是班禅大师了，便高兴地答复班禅大师：“我一定去！”

　　到了北京，才得知班禅大师是以全国人大常委会代表团的名义出访尼泊尔的，贡唐仓大师仍是出席世界佛教联谊会第十五次会议的中国代表团团长。事已如此，大师再也不好推辞了。11月24日，贡唐仓大师一行五人从首都北京飞往尼泊尔，三位正式代表分别代表中国藏语系、汉语系、巴厘语系三大佛教语系。

　　贡唐仓大师与班禅大师同乘一架飞机前往尼泊尔。飞抵戒备森严的尼泊尔首都加德满都机场后，班禅大师及其随员被迎接到尼泊尔国王的老皇宫和国王宾馆。贡唐仓大师一行则下塌在安娜泊尔宁（雪山仙女宾馆）。

　　世界佛教联谊会总部设在泰国，当时的会长是九十多岁的泰国国王的母亲。第十五次联谊会开幕式在尼泊尔体育馆举行，仪式隆重而热烈：各国代表团入场时均有一位尼泊尔小姐举着写有该国名称的牌子在前引导，代表们则每人手中举着一面世界佛教联谊会的旗子绕场一周。之后，大师看到两架飞机在上空盘旋，第一架飞机像天女散花似地从空中撒下朵朵象征吉祥花雨的鲜花；第二架飞机则将香料洒向会场，立时会场上扑鼻而来一股股浓浓的檀香味。

　　尼泊尔国王出席了开幕式并致词。班禅大师应邀出席开幕式并发表了热情洋溢的讲话。会议期间，中国台湾代表团里一位早年曾在拉卜楞寺学经的喇嘛代表，看见贡唐仓大师便虔诚地跑过来向大师磕头，这一举动引起了全体与会代表尤其是台湾代表的注意。经这位喇嘛介绍，台湾代表对贡唐大师十分尊重，团长专门前来拜访。大师以礼相待，表示友好。

　　在会议进行的前三天，发生了一件有趣而有深意的事：作为中国佛教代表团团长，贡唐仓大师的座位引人注目地变了三次。在正式开会的第一天，印度佛教协会的主席（曾在西藏哲蚌寺学经）、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔的代表团团长均就坐在主席台的沙发座上。世界佛教联谊会主席、泰国前总理舍尼•莫巴和其它一些国家的高僧就坐于主席台下面第一排面朝代表的座位。贡唐仓大师的座位被安排在代表们中间，大师胸怀坦荡，对此没有任何不快的反应。第二天上午他刚走进会场，便有工作人员请他坐到主席台下面面朝代表的第一排座位上。第三天他的座位又变了，人们请大师坐到主席台上的沙发座。三天之内座位的步步升高，是大会组织者了解了大师的威望和影响之后的必然反应，大师对此泰然自若。

　　这次有50多个国家代表参加的联谊会共开了7天.。尼泊尔国王在会议期间接见了全体与会代表。大师以他睿智、博学的风范，受到了代表们的特别尊重，新加坡、马来西亚、法国、澳大利亚的代表纷纷找机会来拜见大师。在最后一天的大会上，东道主安排大师上台讲话。大师说：“全世界的佛教代表在尼泊尔欢聚一堂，这是佛祖给予的机缘。我能代表中国出席这次盛会，感到十分高兴。让我们为世界的和平、众生的安乐祈祷！”

　　在联谊会召开的新闻发布会上，有记者问大师：“中国对信仰佛教的人进行限制吗？”

　　大师回答：“没有限制，信仰自由。”

　　记者又问：“那么佛教信徒有多少呢？”

　　大师答：“我们国家宗教信仰自由。今天信仰，明天不信仰，是个人的自由；今天信这个宗教，明天信那个宗教，也是自由。因此无法统计具体的人数。”

　　利用开会的间隙，大师朝礼了佛陀诞生之地蓝毗尼园等圣地。一千五百多年前中国高僧法显留在尼泊尔的足迹，使他倍感亲切。加德满都浓郁的的宗教气氛，如大街上的圣牛、外表装饰守护神眼睛的寺庙、金片铺就的庙顶，使大师沉浸在对精湛的宗教艺术的欣赏中而流连忘返。喜马拉雅山南麓迥异于西藏的亚热带风光，高耸入云的冰峰雪顶下青绿的草地、悠然出没的牧牛人，繁茂的菩提树，也使大师久久注目而难以忘怀。会议结束后，大师经泰国、香港回到北京。

　　在意大利出席“世界宗教界保卫和平会议”期间，大师召开新闻发布会，就宗教与政治的关系等敏感问题回答了记者的提问

　　1990年9月，贡唐仓大师又一次担任团长，率领由全国基督教协会副主席、上海基督教协会主席沈谊藩等三人组成的中国代表团，从北京坐飞机经香港、曼谷到达意大利，出席“世界宗教界保卫和平会议”。这是罗马教皇倡议的每年一次的年会，有52个国家的宗教界知名人士、著名专家、教授参加。会议地点在巴里，意大利总理致了开幕词，罗马教皇保罗二世及红衣主教们对贡唐仓大师的到来表示热烈欢迎。会议期间，在巴里神学院举行了一次气氛热烈的演讲会，来自世界各地的宗教界知名人士及许多教授、学者纷纷登台各抒己见。贡唐仓大师也就宗教与当今世界发表了自己的观点。

　　会议最后一天，举行了别开生面的闭幕式。傍晚时分，贡唐仓大师同数千人一起聚集在广场上，每人手举一支点燃的蜡烛，然后随着烛光闪亮的人流，穿过街巷进入教堂。在庄严的教堂里，基督教徒们面对圣像高诵圣经。佛教代表没有专门的场地，大家各想妙法：泰国代表在一张大凳子上放一尊半米高的佛像，供上宝瓶等物开始念经；印度、尼泊尔的代表也用各自的方式念经。贡唐仓大师与来自蒙古共和国的一位小活佛和一名老喇嘛，三人盘做腿坐在一起念经。大家虽然各念各的经，但有一个共同的心愿：那就是祈祷宗教健康发展，为人类的和平与发展做出积极的贡献。

　　当天晚上，大师与沈谊藩一起召开记者招待会。各国记者提了许多敏感而尖锐的问题，大师均睿智而圆满地给予了回答。

　　有记者问：“中国有真正的宗教信仰自由吗？”

　　大师回答：“过去有一段时间没有信仰自由。改革开放以来真正有了宗教信仰自由。拿我本人来说，以前坐了21年冤狱，今天不仅能出国参加这样的国际会议，还当上了团长，这难道还不能说明问题吗？”

　　又有记者问：“罗马教皇去韩国不能经过中国领空，为什么有这样不友好的表示？”

　　大师郑重回答：“每个国家都有 自己的主权尊严，包括领空在内。不管飞机上乘坐何人，主权是神圣不可侵犯的。我认为教皇遇到的问题是主权问题，不是友好不友好的问题。”

　　记者又问：“藏族人民信仰达赖吗？如果信仰，是否也接受他的政治主张？”

　　大师说：“信仰达赖这是历史形成的，今天的达赖是十四世，在漫长的岁月里，达赖和班禅成为藏族人民心中的宗教领袖，这是历史传统和习惯。但信仰与政治是两码事，中东战争说明了这一点。他们都信仰伊斯兰教，按理应互相帮助、和平共处，但他们为了政治而打得不可开交。达赖是藏族人民的宗教领袖，但对于他要求西藏独立的主张，是大家不能同意的。据我所知，绝大多数藏族人民是拥护国家统一和民族团结的。”

　　1991年1月13日至15日,德国电视二台驻京女记者玛尔曼通过中国外交部专程到夏河大师的府邸来访问时，又一次提起这个敏感问题。大师依然作了上述回答。

　　会议结束后，贡唐仓大师又到罗马参观了三天。他兴致勃勃地走过由三层高大的廊柱环抱的圣彼得广场，走进穹顶庄严的圣彼得大教堂，仔细欣赏了教堂里精美的雕刻、塑像、彩绘，以及白色大理石的圣母雕像，对世界天主教的王国梵蒂冈城展现的西方古代艺术精华赞叹不已。在参观中，人们告诉贡唐仓大师：意大利还有藏传佛教的两个寺庙，信仰者有200多人。

　　大师的意大利之行给会议的参加者和组织者留下了美好的印象。1991年，主办国又邀请大师去马尔他参加年会，大师因在四川若尔盖草原举行有18万信众参加的第九次时轮大灌顶法会，未能成行。

　　1990年元月,大师还应邀赴莫斯科出席"人类环境保护与发展全球论坛会议”，在这次有100多个国家的1000多名代表参加的会议上，贡唐仓大师就人类的环境保护问题阐述自己的观点，并出席了前苏联总统戈尔巴乔夫举行的招待宴会。

　　1993年12月，贡唐仓大师应香港宝莲禅寺的盛情邀请，专程去香港出席了于12月29日隆重举行的释迦牟尼天坛大佛开光盛典，与国内外佛教界知名人士欢聚一堂，共祝香港繁荣稳定，世界和平吉祥。

　　身为全国政协常委、中国佛教协会副会长，贡唐仓大师十分关注宗教的发展、寺院的管理等关于民族团结、社会稳定的重大问题，对此发表了许多真知灼见。对于宗教问题，大师说：

　　应该承认宗教对社会有许多贡献，历史上看，不论是束缚、还是发展人们的思想及人类的发展，宗教一直教育着人们。毛泽东说：马克思主义是骂不倒的。按马克思的观点说：人们的认识是无限的，因此对宗教的认识现在也不是最完善的。过去朝代没有组织、没有装备现代化武器的部队，但宗教束缚着人们，社会秩序比较稳定，杀人等犯罪行为也不是很多，而现在的一些人什么坏事也干。过去受宗教束缚，活时干了坏事，死后要遭报应。

　　宗教随历史的发展而变化。中国封建社会时代很漫长，因而给宗教带来许多封建的糟粕。

　　2500年前没有显微镜，但佛祖显示了许多客观存在而人类却没有认识到的东西。

　　宗教是个历史的产物。只有科学技术的发展，文化水平的提高，自然就没有人信仰了。用刀枪、用战争的方式消灭不了。“文革”即证明了这一点。

　　宗教终究是要灭亡的。这是一般规律。佛祖释迦牟尼自己讲，宗教可以存在5000年。现在已经存在2500多年了，这期间是发展时期，最后500年，等于名存实亡。对于这一点，佛祖2500年前就估计到了。从世界上看，有的地方似乎发展了，如美国40年代没有佛教寺院，现在有30多座。但印度尼西亚原来佛教很兴盛，现在没有和尚，仅保存佛像、经典。有的发展，有的衰退。有的灭亡，尽管也有兴盛，但总的趋势是走下坡路。

　　1988年我在玛曲{甘肃甘南}大讲经的录像带，89年就到了台湾，不知怎么去的，由私人电视台播放，我在台湾的弟弟也看到了。后来国民党不让看了，因为他们讲共产党如何消灭宗教，而共产党的宣传却恰恰相反。虽然我讲经的带子里没有骂国民党，没有宣传共产主义，但在某种意义上揭露了他们的虚假宣传。

　　西藏自元代以来成为中国的一部分，再早的话，中国的诸侯国也很多。西方国家心里不想承认，但事实上又不得不承认这个现实；因为历史是抹杀不了的。

　　虽然生活习惯不同，信仰不同，如美国有白人、黑人、印第安人、玛雅人，他们不仅民族不同，连肤色也不同，但总不能因此而否认他们不是在一个国家里生活。

　　对于拟议中的〈〈宗教法〉〉，大师从稳定民族地区的大局出发，明确向有关部门建议不宜仓促出台。大师说：

　　改革开放10多年来，共产党的民族、宗教政策落实得好，信教群众非常满意，藏区现在可以说是最稳定的时期。因此，〈〈宗教法〉〉的制定和出台，必须了解群众的情绪，符合信教群众的愿望。如果不具备这些条件，而急于制定，可能会“好心办坏事”。

　　信教群众现在有一种普遍心理，就是怕政策变，怕来之不易的稳定形势变。这些群众过去吃了不少“左”的苦头，至今心有余悸。不少藏民曾问我：有些人老讲《宗教法》，是不是共产党的政策要变了？这种担心不是没有根据的。1989年“六四”风波以后，报上有一阵子大讲“公有制”，四川藏区的群众以为又要搞“大锅饭”了，结果出现突击宰杀、出售牛羊的情况，对牧业生产造成不良影响。后来中央反复强调联产承包责任制不变，人心才慢慢安定下来。群众对过去政策多变吓怕了，对变化的心理承受能力很脆弱。因此，制定《宗教法》一定要了解信教群众的这种心理。不然脱离了群众，良好的愿望也会适得其反。

　　这几年大家都讲“宗教在宪法的范围内活动”，这完全正确，人们都能接受。当前，根据各行各业都在立法的实际，提出制定《宗教法》完全可以理解，正像有人说的那样“什么都有法，就是没有宗教法”。但我认为目前需慎重对待，因为热衷于制定《宗教法》的有两种情况：一是宗教界，主要是想以“法”的权威来维护宗教场所、财产不受侵犯；二是宗教管理部门，想以“法”来约束宗教。所以，双方都呼吁《宗教法》，但目的不同，甚至相反。还有一种情况很值得注意：“文革”期间搞极“左”，宗教备受打击；现在放开了，又走向另一个极端，许多地方出现了“宗教狂热”。这就像河水被堵塞久了，疏通后便汹涌泛滥起来一样。所以说，现在是宗教热潮的“高涨时期”，而不是宗教发展的“正常时期”。“高涨时期”制定的“法”，肯定不符合“正常时期”的实际。应该等过了这一段，宗教发展平稳了，再制定《宗教法》，也许更有依据，更符合实际。不然仓促出台，就贯彻不下去，更起不了作用。近年来制定了许多法，有的由于事前考虑不周，结果你说你的，我干我的，正如人们所说：“上有政策，下有对策”。这种情况，万万不要在宗教立法中出现。教训一定要吸取。

　　从藏传佛教寺院是藏民族高等学府的实际出发，贡唐仓大师向中央有关部门明确建议应该放宽对大寺院喇嘛名额的限制。大师说：

　　藏传佛教大寺院不仅是宗教活动场所，同时也是藏民族的高等学府。例如拉卜楞寺就由六大学院组成，分别研究天文、历算、医药、文学、艺术等。许多藏族著名学者都是从大寺院培养出来的，如中央民族学院有两位教授、西北民族学院有四位教授、副教授，都是从拉卜楞寺、塔尔寺等大寺院学成出来的爱国知识分子。大寺院是培养人才的地方，喇嘛人数不要限制。历史上拉卜楞寺喇嘛最多时有4000人。现在群众送子当扎巴，一方面是由于宗教的原因，另一方面是由于生活的考虑，当了扎巴等于找了一份工作，减轻了家庭的负担。

　　现在国家规定50岁以上入寺不受限制，18岁至50 岁限定名额。给拉卜楞寺规定的“在编喇嘛”为200名，加上50岁以上的共500名，但实际并没有限制住，目前“编外”喇嘛有200名，他人住在寺院，但进不了寺院，最长的已当了10年“旁听生”。为了解决这些人的问题，我们采取考试的办法（背诵经典，辩经），严格录取。但考试合格了，没有名额进不来。1990年底参加考试的有300人，只录取了10名，用的是50岁以上去世和还俗喇嘛的空缺名额。有的人久等进不来，对寺院管理体制委员会很有意见，认为他们走后门。有的人失望了，干脆不等了，筹一笔钱去印度。寺院管不了“编外”喇嘛，他们的学业荒疏，戒律松弛，对社会的影响也不好。

　　实际上，放宽大寺院喇嘛的名额并不会出现失控。因为当喇嘛有许多清规戒律，如一辈子不娶妻子，一般人很不容易做到。四川省阿坝州最大的格尔德寺，号称有2000名喇嘛，但每年还俗的有100多名。所以放宽了群众不一定都来当喇嘛，如果控制过死，反倒剌激了群众，争相来当扎巴。

　　与大寺院相反，小寺院完全可以限制。甘南藏族自治州玛曲县的外相寺，规定喇嘛50名，但一直只有三、四十名。由于藏族群众生病、去世都要请喇嘛念经，大寺院太远，主要依靠小寺院。因此可以限定一个乡一至两个小寺（因为群众信仰的教派、学派不同），喇嘛会念经就可以了。大寺院的喇嘛名额还是十世班禅大师在世时与省、地、县协商确定的，当时是集体劳动，吃“大锅饭”，人数多了影响生产。现在已过去10多年了，牧业早已实行了承包责任制，情况与八十年代初大大不同了，也应该放宽限制。

　　针对藏区文化、教育落后的现状和境外敌对势力的反面宣传，大师还呼吁改善藏族地区的广播条件，让年轻一代正确地了解历史，客观地认识现实。大师说：

　　美国等西方国家对中国的和平演变活动始终未停止过。他们的一个主要手段，就是加强对藏族地区的广播宣传。美国之音、在印度的达赖方面都设立了大功率的藏语电台，台湾很久以前就有了。境外的这些电台功率很大，“美国之音”在甘南全州境内都可以收听，普通收音机夜间也能收听，而且声音清楚。达赖方面在印度的藏语广播，全州大部分地区能够收听到，中国有许多少数民族，而境外势力唯独对藏民有这么多广播，无非两个问题，一是不承认西藏是中国的一部分，所谓汉族“侵占”了西藏；二是所谓中国政府在西藏侵犯了人权。

　　但对境外的反宣传，政府却控制不了。西藏的藏语广播，属安多语系的四川、甘肃、青海等地的藏民听不懂。中央电台、甘肃电台和甘南州电台的发射功率小，传播效果差，覆盖半径仅有30公里。只有自治州首府合作镇以及夏河县、碌曲县和临潭县县城附近地区收听效果比较清晰，其余地区效果很差，舟曲县、迭部县、玛曲县以及夏河县、临潭县、卓尼县的边远地区完全收听不到。

　　政府应该加大投入，尽快改善藏族地区的广播条件。老年人知道历史，知道旧西藏当权者怎样压迫人民，人民如何穷困。就如台湾，现在只说如何发达，却不说旧社会国民党政权如何压迫人民。但年轻人不了解这些，因此必须加强教育。当然不能简单地念报纸，应采取多种多样的形式。这就比如肉，营养价值很高，但要加上盐、调料等，大家才爱吃。

　　作为中国藏传佛教德高望重的一代大师，和十世班禅大师的坚定信仰者和亲密朋友，贡唐仓大师多年来十分关心班禅大师的转世灵童寻访工作。大师在他于青海、四川、甘肃草原举行的有十多万、几十万人参加的第八次、第九次、第十次时轮大灌顶法会上，均祈祷班禅大师转世早临人间。作为班禅大师转世灵童寻访顾问班子的顾问，贡唐仓大师从1989年赴京参加班禅大师追悼大会开始，多次就寻找班禅大师转世灵童向中央提出重要建议。大师多次说：在班禅大师转世灵童问题上，我只讲一句话：不要有两个班禅，要有一个班禅，一个世界上都承认的班禅，这无论对于国家，还是藏族人民，都有利。

　　弘法美国

　　1992年12月28日到1993年元月28日，第六世贡唐仓•丹贝旺旭大师应邀访问美国。整整一个月，大师在美国穿梭访问，举行灌顶法会。那动人心魄的讲经声，弘扬着佛法，也传播着友谊。

　　美国信徒渴望听到中国活佛超凡脱俗的讲经声

　　1992年6月，贡唐仓大师收到来自美国洛杉矶的邀请函，信中这样写道：

　　中国佛教协会副会长，贡唐仓大师：

　　我们观看了中国甘肃电视台为您摄制的《贡唐仓与大讲经》之后，感受到一种摄人心魄的力量。大讲经阐述佛理，引导人心向善，彼此团结友爱，和睦相处，规劝人们追求进步和平。从洛杉矶到旧金山，您讲经的录像带在佛教徒中广泛流传，人们称颂您学识渊博，才华横溢，佛学造诣博大精深。应广大佛教徒的强烈要求，三法印佛学会尊敬地邀请您到洛杉矶，传经说教，弘扬佛法。我们渴望听到您超凡脱俗的讲经声！

　　邀请：贡唐仓；特布丹。地点：洛杉矶

　　时间：1993年1月6日至1月24日

　　1月6日至12日：旅游、参观

　　1月13日至21日：讲经

　　1月22日至23日：休息

　　1月24日：返回中国

　　1992年6月17日

　　三法印佛学会

　　看着这封言词恳切、安排周到的邀请函，大师不免思绪起伏。在雪域西藏滋生、发展起来的藏传佛教，已有1300年的历史了。它以其系统的佛学理论、规范的修持方法和囊括天文、地理、医学、历算、工艺、美术、语言学、伦理、道德等丰富的内容，成为世界佛教史中经久不衰的一个流派。今天，它不仅千百年如一日深深扎根于藏族、蒙古族等民族僧俗大众的心间，而且漂洋过海，影响遍及世界各地：与西藏接壤，已有藏传佛教寺庙145座的不丹、锡金、尼泊尔、印度等国自不待说，就在高度发达的欧美各国，如比利时首都布鲁塞尔，希腊的雅典，法国南部的卡期特朗市，以及瑞士、加拿大、德国、意大利等国，均分布着中国藏传佛教各派的寺院和信徒。

　　美国是中国藏传佛教主要的传播地之一。那里，仅从事西藏及藏传佛教教义研究、出版工作的高级学术机构就达21个，如格西•泽登降称建立的洛杉矶“东方研究大学”，马萨诸塞州阿黑斯特的“美国佛学院”，加利福利亚州柏克利的“宁玛学院”，纽约的“西藏研究中心”等等。

　　欧美何以兴起藏传佛教热？

　　美国纽约州立大学帝州学院历史系助理教授谭•戈伦夫在他题为《北美藏学研究简介》的讲稿中分析：“六十年代初一系列意外事件的发生，欧州和北美的青年人对东亚的兴趣也相应增长起来。美国在越南的战争，就如同对美国文明失望的青年人到印度去寻找宗教出路一样，引起人们的极大关注。整个三十年代和七十年代初这个时期，数以万计的西方人士涌入印度和尼泊尔，对于同自己国家文化相去甚远的这一地区的文明产生了好奇心。宗教的信徒，虔诚和非虔诚的，也从北美和欧州大批地汇集到这里……美国人的兴趣从欧洲转向亚洲和宗教徒涌入南亚这两个因素,为西方人士改变原来的信仰而信奉西藏佛教提供了肥沃的土壤……”

　　现在，从西方文明的“火车头”、中国藏传佛教信徒日众的美国发来了真挚的邀请函，贡唐仓大师感到欣慰。自从1979年出狱以来，大师已陆续访问了一些国家，这次能到“三宝弟子”众多的美国去讲经访问，大师感到是佛法和友谊的一次大好良缘。

　　正当大师做启程的准备工作时，1992年11月29日，又收到了三法印佛学会的一封信。这封信除进一步表达美国朋友对大师的敬仰和崇敬之意外，将大师出访的时间提前了一个月，并将随访人员由原来的管家特布丹一人增加了三名（秘书和两位随员）。信尾写道：“期待着与您快见面，您真挚的三法印佛学会。”期盼之情跃然纸上。

　　1992年12月10日，贡唐仓大师及随员一行五人从兰州飞往北京，在美国大使馆办好签证后，12月28日在首都国际机场乘坐中国国际航空公司的波音747客机飞往美国。同时出境的还有专程前来北京迎接大师赴美的美国亚联集团公司副总经理李玉玲女士。

　　亚联集团公司是美国著名财团之一。大师这次访美，费用就是由亚联集团承担的。说起大师与亚联集团的结识，还有一段缘份。1989年，贡唐仓大师赴莫斯科出席世界和平大会，同行的有中国外交部国际司司长王学贤。大师以他的博学睿智很快与王学贤建立了友谊。后来王学贤出任洛杉矶中国总领事馆领事，亚联集团公司总裁刘宁先生和他的夫人李玉玲、副总裁李玲娜，都是虔诚的佛教徒，他们对研究藏传佛教有浓厚的兴趣，一直想拜大陆一位有声望的活佛为师。在王学贤先生的介绍下，李玉玲小姐拿着王先生的信在北京拜见了贡唐仓大师。大师见她一片诚心，遂收为弟子，并亲自为她传授了文殊菩萨灌顶。李玉玲小姐看到佛爷年事已高，便赠送了一辆红色“凯迪拉克”小轿车。

　　信徒们奔走相告：“贡唐仓活佛为洛杉矶带来了吉祥雨”

　　1992年12月28日，67岁的贡唐仓大师登上了飞往美国旧金山的中国国际航空公司的班机。他一走进宽敞的通道，便成为同机的中外旅客们注目的中心：大师身材魁梧富态，穿崭新的紫红袈裟，极短的白发，象雪针一样覆盖着智慧的头颅，饱满的前额下是一双慈善的大眼睛，目光敏锐热情。高鼻宽嘴，大耳下垂，这与人们想象中大活佛的形象多么吻合啊！高鼻蓝目的老外躁动起来，纷纷引颈探头。大师友好而有风度地向他们挥动大手致意。在世界各国穿梭往来，见多识广的漂亮的航空小姐们，更以与大师同机为荣，对大师格外热情、关照。

　　飞机经上海虹桥国际机场着陆加油，飞行14个多小时后，于29日凌晨3时30分（北京时间）到达旧金山。由于亚联 集团公司的周到安排，大师一行即换乘美航飞机飞往洛杉矶。中国驻洛杉矶总领事馆总领事王学贤先生和亚联集团公司总裁刘宁先生等十数人在洛杉矶国际机场迎接大师，并向他敬献了哈达。在机场候机大厅，洛杉矶《国际日报》记者对大师进行了采访。大师及随员下榻于洛杉矶刘宁先生的别墅。

　　在此之前，西南靠太平洋，东北连大沙漠的洛杉矶遭受多年不遇的持续干旱。当贡唐仓大师到达洛杉矶后，吝啬了7个多月的天空突然慷慨地下起雨来，而且连着下了一个多星期。敬仰大师的人们到处宣扬：“贡唐仓大师是文殊菩萨的化身，是他为久旱的洛杉矶 带来了雨水。”美好的传言，加上《国际日报》的报道，洛杉矶许多华裔名士及众多“三宝弟子”，纷纷通过刘宁先生、李玉玲女士引荐前来住地拜见大师，其中许多为台湾人。大师以宗教礼节一一会见。

　　拜会王学贤总领事时，王先生在官邸设宴宴请了大师一行和亚联集团公司总裁刘宁夫妇。老朋友异地相逢，倍感亲热和高兴。随后，大师参观了亚联集团公司总部办公大楼，展销大厅，公司现代化的设施，严格、科学的管理，质量一流的商品，良好的员工素质等，给大师留下了很深的印象。同时参观了洛杉矶市超级市场，浏览了海滨浴场和世界著名的“迪斯尼乐园”。大师欣赏着异国情调，感受着世界一流的物质文明，不时联想到祖国尤其是还闭塞、落后的藏区的发展。

　　1993年元旦，美国加利福尼亚州州务卿余江月桂女士，代表加州州政府专门设宴欢迎大师。余江月桂女士祖籍广东梅县，三代旅居美国是美国当代女名人之一，连任五届加州州务卿，是美国华裔地位最高的女士，代表加州州政府专门设宴欢迎大师。余江月桂女士祖籍广东梅三代旅居美国，是美国当代女名人之一，连任五届加州州务卿，是美国华裔地位最高的女士。欢迎宴会在洛杉矶蒙特利尔公园市欣园素菜馆举行。在轻松愉快的气氛中，端庄娴雅、风度不凡的州务卿代表加州政府向大师颁赠了装帧华美的“加州政府最高荣誉状”，奖状上写道：

　　亲爱的贡唐仓•丹贝旺旭先生，第六世贡唐仓活沸：

　　您的来美访问促进了中美两国之间的文化和宗教的交流，加深了我们两国人民之间的友谊，我谨代表加州州政府，特发此加州最高荣誉奖状，对您表示衷心的感谢。

　　祝您旅美期间一切顺利！

　　加州州务卿 余江月桂

　　一九九三年一月一日

　　大师还在刘宁夫妇的陪同下，驱车600公里参观了世界有名的赌城--拉斯维加斯城。

　　美国朋友说：“我们不管是农历，还是藏历，一定要为佛爷过生日”

　　物欲横流，利润至上，一切以自我为中心……这是一般中国人对物质文明高度发达的美国社会的印象。贡唐仓大师在访美期间，却时时处处感受到美国人民的友好和热情，这虽然与他是中国藏传佛教著名高僧的身份不无关系，但从另一方面也说明了全力追求利润和财富的人们那颗同样渴望和平、友谊的诚心。使大师最为感动的是，美国朋友在得知元月13日是大师的生日之后，执意要为他举行隆重的生日庆典。其实大师的生日是农历正月十三日（即公历2月4日），还差21天呢！但美国朋友说：“我们不管是农历，还是藏历，反正是元月13日，我们要让佛爷在美国过一次生日。”

　　于是在洛杉矶美国亚联集团公司和中文电视台的发起下，元月13日晚，贡唐仓大师68岁寿辰庆典在帕萨迪纳希尔顿饭店隆重举行。400多名洛杉矶华裔社区名人、在洛杉矶的藏族同胞及众佛教徒前来祝贺。余江月桂女士和王学贤总领事参加了生日晚会。在美国的15位藏族喇嘛也参加了诵经。

　　美国信徒摄制的录像带，使人们有机会目堵贡唐仓大师68岁寿辰那隆重、欢快、热烈的庆典场面：

　　大厅里灯火辉煌，“祝您生日快乐”的乐曲悠然回荡。贡唐仓大师着紫红袈裟，手捻佛珠，端坐大厅正中的平台上，安祥而慈和。他的身后是黄色的帐幔，高处悬挂大红“寿”字匾。平台周围放满了形态各异的花篮。约1米高的五层宝塔形的大蛋糕上，点燃着68支蜡烛。祝寿的善男信女，不论美籍华人，还是印度人，犹太人，阿拉伯人，均毕恭毕敬地走到大师面前的长条红地毯前，熟练地全身俯跪，连磕三个长头，然后趋步上前，献上一条哈达，双手呈上一份包裹着的礼物。佛爷含笑从恭候在他身边的管家特布丹手中接过他的彩色照片，回赠给每一位客人。

　　紧跟在来宾之后，洛杉矶5岁的转世活佛桑吉多吉的经师极恭敬地走上来，与大师亲切地用藏语交谈，呈上一份礼物后，请佛爷为他戴上。其余喇嘛依次上，有一位献了一尊用洁的的哈达包裹的佛像。之后，10多位喇嘛盘腿坐在地毯上，为大师念诵长寿经。那声音雄浑、深厚，让人感受到一股动人的力量。诵经声中，5岁小活佛桑吉多吉走到地毯前，举起胖胖的手臂，双手合掌高举，触额部、口部、心部各一次，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额触地面。如此再三，向大师行完标准的俯跪礼后，再献上哈达。大师怜爱地为这位生活在美国的小活佛戴上哈达，亲切地让他坐在自己的身边，并不时回答充满童稚的小活佛的提问。

　　诵经完毕，大师走下台座，含笑入席。洛杉矶中文电视台一位年轻英俊的主持人宣布庆典仪式正式开始。他首先向围坐圆桌旁的来宾们宣读了贡唐仓大师的生平介绍。接着是王学贤总领事致词。他说：

　　尊敬的贡唐仓大师是中国藏传佛教杰出的领导人之一，也是我的私人朋友。他在过去的岁月为传播藏经，促进各民族人民间的团结做了大量工作，做出了积极的贡献。今日庆祝他68岁寿辰，请允许我代表我的夫人表示最热烈的祝贺，衷心祝愿贡唐仓大师健康、长寿！同时感谢亚洲联合集团公司总裁刘宁先生和他的夫人李玉玲女士为大师举办如此丰盛的庆宴！

　　热烈的掌声中，风姿绰约的余江月桂女士用英语发表祝词说：“一个人的价值在于对人类贡献的多少，它不受国界的影响。贡唐仓大师作为中国宗教领袖，为世界和平和世界佛教事业所做的贡献令人尊敬……”并代表加州州政府向大师颁赠了金印徽章和自己亲笔书写的祝寿条幅，条幅上两个大大的“福寿”篆体字刚劲有力。她在给大师的生日贺状上写道：“加州州务卿谨以此伟大的徽章向最尊敬的贡唐仓致敬！祝贺大师68岁生日，真诚祝愿大师幸福、健康和来年取得丰硕的成果！”

　　州务卿用来表示友谊的徽章，镶在红色封皮里的淡黄色卡上，盖有金印。文字说明写道：

　　加州的伟大徽章是在1849年的立宪会议上批准通过的。上面有31颗星，每一颗星是那个时代联盟的组成部分。内华达山脉的顶峰代表着大自然的雄伟，旧金山港湾的海运象征商业，锄、蓝代表着工业，麦子和葡萄是农业财富的象征。披戴着盔甲的麦娜娃，她是古典神话中艺术和科学的女神，也是和平与战争的智慧。像加利福尼亚的政治诞生一样，她是从法律和秩序的卫士及神之父丘比特脱胎而来。在她的脚下是一个灰白的独立而令人生畏的熊，象征着加利福尼亚州。

　　在人们的鼓掌声中，大师走上讲台致答谢词。他说：

　　尊敬的州务卿、尊敬的总领事、各位喇嘛、女士们、先生们：

　　在中国传统的新春佳节之际，在远离我的家乡的洛杉矶为我举行这种欢乐、隆重的生日祝会，我感到非常荣幸。这是对佛的尊重，也是对我的关怀。我是第一次到美国参观访问，感谢朋友们的尊重和友好接待，尤其是州务卿给予我很高的礼遇，我表示谢意。对王学贤总领事的关心、支持也表示谢意。我以我个人的名义，邀请各界朋友在适当的时候到我的家乡访问。我衷心祝福大家身体健康、吉祥如意！

　　接着，大师站立在讲台上，为来宾们念了一段佛经。他那抑扬顿挫、浑厚深沉的诵经声，过去曾倾倒过无数虔诚的佛教徒，今天又一次使美国的朋友们为之陶醉。他们为能听到大活佛用经声表达对他们的美好祝愿而感到无比荣幸。

　　亚联集团公司总裁刘宁先生风度翩翩，他不仅是一位驰骋商界的骁将，而且是一位古典诗词功底不浅的才子。他为大师的寿辰作了一首意境深远、动人心弦的祝词。主持人朗诵：

　　沁园春

　　摩尼宝珠

　　——贡唐仓大师六十八寿辰志贺

　　佛添灯寿，

　　百僧同祝，

　　千徒顶足。

　　慕大师恩德，

　　辕宇昭昭；

　　诚融纯净，

　　惟遇冥冥。

　　芥纳须弥，

　　机息心清，

　　自得真极万念通。

　　施与渡，

　　引迷茫苍生，

　　永脱苦海。

　　圣境如此风光，

　　令无数信徒万事抛。

　　惜茫茫世间，

　　色墨幽鲜。

　　扫拨尘障，

　　布悟祥体；

　　体住本然，

　　心无物我，

　　坐有琴书便是仙。

　　待来年，

　　再渡有缘人，

　　永转法轮。

　　悦耳的音乐响起来，来宾们纷给起立举杯。主持人用刚刚学会的藏语代表大家祝大师“扎西德勒”（吉祥如意）。一位身穿篮色藏袍的藏族青年为大家跳起了奔放、热烈的舞蹈。在欢快的旋律中，这位从印度来美名叫扎西的青年尽情欢跳。随着咚咚的脚步声，他红色的长袖在空中优美地翻动。大师和着节奏轻轻拍手，仿佛又置身于蓝天如洗、绿草如毯的美丽草原。

　　接下来是一位身材苗条、面容姣好的华裔年轻女士弹奏古筝，乐曲叮咚婉转，明快悠扬。女士独奏毕，又走上一位男士，主持人介绍说是洛杉矶的古筝名家，与那位女士一起弹奏。于是弦律大作，一会儿如行云流水，一会儿似珍珠落盘。又有一位着红色衣裙、活泼开朗、自称是异教徒（她信仰基督教）的美国著名女电视主持人张德芬女士上台，先祝大师“佛法无边，万寿无疆”，然后请男主持人合作，用中文唱起《月亮代表我的心》”的手语歌。女士放声歌唱，主持人根据词意打着各种手势，两人配合默契，风趣幽默，逗得大师喜笑颜开。

　　看着来宾们纷纷献歌献舞，为大师的祝寿餐会助兴的一位来自明尼苏达州的藏族喇嘛在人们的欢呼声中站到台前，手捧话筒，用藏语唱起来，大家虽不知其意，但看他唱得很投入，表情庄重，声调浑厚，报以热烈的掌声。

　　享受着美味佳肴，欣赏着歌舞表演，不觉到了请大师切蛋糕的时候了。宝塔形的大蛋糕放在桌上，红红的蜡烛燃起来来宾围拢过来，齐声唱起“祝您生日快乐”喇嘛们站立祈祷。一位喇嘛捧来最上面的一层蛋糕，大师先一口气吹灭蜡烛，然后挥动刀叉为大家切分蛋糕，余江月桂女士得到大师切下的第一块蛋糕。之后，主持人与那位红衣女士交替唱起饱含深情、娓娓动听的《一线光明，献给贡唐仓活佛》。

　　祝寿餐会结束时，来宾们纷纷围上来与大师合影留念。告别时，大师微笑站立，特布丹手捧圆盘侍立一旁，里面是大师为客人准备的纪念品。每位来宾恭敬地起来，得到大师赠送的吉祥礼物。许多人爱不释手，拿一个尚不满足，请求再给一个。大师一一满足了他们的心愿。

　　贡唐仓大师虚怀若谷，博学多才，对新事物充满浓厚的兴趣，这就使他不同于一些只知青灯黄卷、埋首寺院 的活佛而知识广泛，朋友众多。在以后的日子里，大师不顾高龄，兴致勃勃地在美国参观访问。

　　应15位旅居美国的西藏喇嘛的邀请，同时也为了感谢他们在生日晚会上诵经祝寿，大师一行在李玉玲女士的陪同下，专程到他们的寺院看望。大师与喇嘛们欢聚一起，共叙在异国相逢的喜悦，其乐融融。

　　元月16日上午11时，大师在刘宁夫妇的陪同下，坐美航602号班机飞离洛杉矶，17日上午7时到达美国首都华盛顿，下榻于首都公园公寓。先后游览市容，参观了美国航天博物馆，在美国国会大厦前摄影留念，并接受洛杉矶十八号电视台的现场采访。出席了中国驻美大使馆的宴请、参议员戴安•范斯特在城市俱乐部的茶点招待会。当地许多华裔名士了也纷纷慕名设宴招待大师一行。

　　元月19日，贡堂仓大师应邀出席了美国新当选总统克林顿就职前的宴会。盛大的宴会同时在四个宾馆举行，大师一行被安排在总统私人朋友会场，大师彬彬有理、从容不迫地走进宴会厅，袈裟的前襟上别着带有克林顿头像的红色出席证。

　　元月20日上午华盛顿时间10时，大师一行乘坐美航6430号离开华盛顿前往纽约，下榻于专门接待外国元首的世界著名的华道夫饭店。中国驻联合国代表团工作人员陪同大师参观了蔚为壮观、飘扬着100多个成员国国旗的联合国大厦及安理会会议厅、各种会谈室。第二天乘船参观了美国人引以自豪的自由女神像、美国早期移民局旧址、华尔街“世界贸易中心”。在高达107层的帝国大厦顶上，大师一边就餐，一边俯瞰纽约市市容，不由得惊叹这座堪称世界上最大的城市是如此气象壮观：摩天大楼如森林般耸立，汽车全方位穿梭如不歇的河流。晚上，中国驻联合国军事代表团团长杜宽怡少将宴请大师和刘宁夫妇。宴会在纽约市西部最豪华的餐厅举行，极为丰盛。

　　元月22日上午纽约时间11时40分，大师乘美航1976号离开纽约，中途在堪撒斯（CANSAS）停留40多分钟。从美国东海岸飞到西海岸，横穿北美洲大陆，在八个多小时飞行中，大师不时从舷窗俯视，下面是美国的城市带，隐隐约约，如同海市蜃楼。当地时间晚八时到达洛杉矶时，正值除夕之夜（次日为国内大年初一），大师由机场直接驱车到中国驻洛杉矶总领事馆，参加由总领事馆全体工作人员、中国东方国际航空公司的总经理、航空小姐们、中国国家教委慰问留学生表团、中央电视台、中央人民广播电台的记者、赴美访问的张家港市委书记一行等欢聚一堂的春节联欢晚会。晚会表演了精采的杂技、魔术、歌舞节目。大师感动地说：“中国同胞在远离祖国的异国他乡，聚会总领事馆内欢度一个别有意义的春节，这在我的一生中留下了非常难忘的记忆。”

　　灌顶法会信徒蜂拥，虔诚弟子捐赠住宅

　　元月24日下午，贡唐仓大师接受众多侨胞“三宝”弟子及当地华人社区名士再三请求，在洛杉矶橙县举行了庄严肃穆的“文殊菩萨灌顶法会”。信徒们听闻后喜不自禁，蜂拥而来，原安排300多人的会场，最后坐了600多人，其中有200多美国人和部分墨西哥人、韩国人、越南人及一些黑人。法会免费入场，完全按藏传佛教的仪轨进行。

　　大师仪表庄严，端坐法座，面对600多不同肤色、不同民族的信徒，用藏语讲经。弟子先翻译成英语，再由英语译成汉语。在寂静的大厅里，大师那出神入化的讲经声，把信徒们带进物我合一、超脱尘世的境界。接下来的灌顶仪式，更使信徒们激动不已。对这些虔诚的佛教徒来说，有幸在美国接受中国藏传佛教大活佛的灌顶，这是永远铭刻在他们心中的事件。因为藏传佛教认为，文殊菩萨灌顶教授，本为格鲁派创始人宗喀巴大师之心法，当地华文报纸《星岛日报》、《天天日报》、《自由时报》和《世界日报》等因此报道说：

　　由于文殊菩萨乃诸佛智慧所化现，得此灌顶除可增长智慧外，并能得福、消灾、延寿，且能与格鲁派教法结缘。这次由文殊菩萨化身之贡唐仓大师亲自灌顶教授，更是千载难逢。贡唐仓大师此行原不打算公开传法，但因受到弟子及洛杉矶一带华人同胞们的再三请求，终于慈悲答应。

　　1992年元月28日，大师圆满结束了对美国的访问，乘飞机回国。信徒们恋恋不舍，纷纷恳求：“请大师每年来美国举行一次法会”。余江月桂州务卿真诚地对大师说：“希望您每年来这里住一段时间，您可以当洛杉矶的荣誉市民，可以建立藏抟佛教研究中心或寺院，政府愿为您从优提供养老金。”大师说：“我访美期间，您给予我很高的礼遇，我非常感谢。我的根在中国，我离不开草原，但您的好意我不会忘记。”

　　还有一件事使大师感动。在此之前，大师的弟子李玲娜女士一天十分认真地对大师说：“我有一个心愿，为了大师再到美国时有自己的住处，我决定把我的一处住宅赠送给大师，请大师答应我的请求，一定接受。”

　　李玲娜女士说得严肃、恳切。她给大师呈上盖有公证钢印的捐赠书，上面写道：

　　本人，李玲娜，美国永久居留权号码A70024820。我愿意将我坐落在╳╳街的房屋以及室内全部财产捐赠给第六世贡唐仓大师丹贝旺旭。这封信是在本人神智清楚的情况下写的。经公证之后，签字之日生效。

　　贡唐仓•丹贝旺旭将成为唯一的所有者及管理人，后继及其他人无权继承。

　　本人签名（英文）

　　李玲娜女士的那栋房屋坐落在山顶，视野开阔，可以远望洛杉矶市容。整个住宅有两间客厅，四个卧室，还有办公室、厨房、水池，车库能停三辆汽车。设施齐全，生活很方便。

　　面对厚礼，大师平静地说：“我理解你的心愿，也很感谢你对我的理解和关怀，但房屋就不要送我了。住在美国环境优美，生活舒适，这我有了亲身体会。但我确实离不开祖国，特别是离不开纯朴、善良，期待我早日返回的草原人民。”

　　无论大师怎样解释和婉言谢绝，李玲娜女士还是执意把损赠书交给了贡唐仓大师。因为她对佛爷的敬仰是发自内心的，要改变已经萌生的美好心愿，会给她留下永久的遗憾。

　　从1992年12月28日至1993年元月28日，大师在美国度过整整一个月美好的时光。他以自己特有的睿智和风采，广泛结交各界朋友，给人们留下了难忘的印象。由于种种原因，一些美国人和美籍华人，特别是部分台湾人，对中国仍持有片面的认识，不太相信中国的宗教自由政策，对中国西藏和民族地区的情况更是知之甚少。大师刚到美国时，一些华裔名士和美国人都不相信中国会让他这样的高僧出国讲经。一名居美藏族格西活佛，特地向大师的住地打电话探问，并亲自前来住地拜望，才相信真是贡唐仓大活佛到了美国。大师以他的亲身经历告诉人们：中国的宗教信仰自由政策现在是最好的时期。

　　大师感到欣慰的是，许多美国人和美籍华人，特别是台湾同胞，都在讲中国正在腾飞，因而很向往中国大陆市场。许多人以十分肯定的口吻告诉大师说，刘伯温的封中早已注明，2000年后的中国是不得了的，民富国强，这是历史发展的大趋势。不论是大陆来的，还是从台湾去的，都有到大陆投资的愿望，只是担心政策能否稳定，因而举棋不定。作为一名坚定的爱国者，大师热情地向大家介绍中国的改革开放政策，并以个人名义邀请他们到大陆参观。大师经常说的一句话是：“只有加深了解才能相互信任，彼此信任才会友好相处。”

　　贡唐塔佛光重现

　　以拉卜楞寺座落城西而闻名中国藏区和国外的甘肃省夏河县，其实是一个青山夹峙的峡谷地带，缓缓上升的商业街自北朝南溯大夏河而上，延伸到寺院前长达2公里。

　　初到这座草原小城的人，除了被这条长街两边比比相连的小商店中摆卖腰刀、印度香、念珠、藏族妇女喜欢佩戴的玛瑙项链、银牌、手镯及佛像、古旧的花瓶等具有浓郁地域和民族特色的商品所吸引，被三三两两或身背行李、穿短裤走走停停、东张西望，或着短袖衫、骑自行车顺坡飞快驶下的男女外国游客牵去目光外，最感兴趣的便是城西灰褐色的半圆形山峦下，高低错落，金顶闪烁，远处看到相连如同小型城池，数不清有多少宫殿的拉卜楞寺建筑群。7月，正是草原上的旅游季节，海内外游客纷至沓来，寺院中心的大经堂开阔的广场上，一辆辆大型旅游车开走又驶来，穿梭不息。信民们来寺院礼佛还愿，游客们慕名一睹佛教圣地的庄严和肃穆……

　　今天，已有近300年历史的拉卜楞寺古老的建筑群，有了一座崭新的、光灿灿的新建筑，这就是著名的贡唐塔。这塔矗立于拉卜楞寺西南门，背衬大夏河对面苍绿的山峦上黑苍苍的松林，与拉卜楞寺建筑群中最醒目的大经堂、大金瓦寺相呼应，巍巍壮观……

　　190多年前，清王朝钦差大臣目睹雄伟的贡唐塔，叹为奇迹

　　佛塔，起源于古印度，梵文称“ 僳堵波”，用来藏舍利和经卷。通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。在塔瓶内供奉圆寂活佛的肉身。

　　藏族著名高僧罗桑伦巴曾对灵塔的构造和特殊的宗教含义作过一个很有意思的图解。他认为佛塔最下层的方型基座，表示坚固的“地基”；其上为“水球”；再上为“火推”；再上为“气托”；最上为波动的精神或待脱离物质世界的灵气。而以上元素又都通过居于“地基”与“水球”之间的“趣悟阶路”而登达。这基本是把佛教的“四界”（土、火、水、空）的思想集于灵塔一身。高僧、活佛的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着出生——生活——死亡——精神——出生的“生命之轮”，实现永无穷尽的轮回。

　　与这种主要用来供奉活佛肉身或骨灰，最高达10多米的灵塔相比，全称为“现见解脱大塔”的贡唐塔，不仅更加雄伟壮观，高达31．33米，而且宗教意义更为丰富，超过了一般意义上的灵塔。

　　这座著名的灵塔由第三世贡唐仓•丹贝仲美于藏历第十三饶迥水狗年（公元1805年，清嘉庆七年）开始修建，历时三年，于公元1805年正月初十正式开光。丹贝仲美是当时名贯藏区的著名学者，法行高洁、学识渊博，在宗教上很出名。他写的《格鲁派兴盛祈祷词》、《戒学总纲》、《缘起探讨》、《俱舍论八品注疏》、《般若第四品总纲》等12部著作，至今作为藏传佛教寺院的教材，并在德、英等国翻译出版。除了宗教论著，他还创作了《世故老人箴言》、《水木格言》等广为流传的文学作品，其中《水木格言》被誉为是继《萨迦格言》之后不可多得的格言诗。

　　说到丹贝仲美，还有一段有趣的故事。公元1759年，第二世贡唐仓•丹贝嘉参奉乾隆皇帝圣旨，赴北京出任清朝皇帝的宗教活动中心雍和宫第二任法台，并为后来的嘉庆皇帝做过经师，是当时著名的驻京八大呼图克图之一。“呼图克图”系蒙古语，意为“有寿的高僧”。《大清会典》上说：“凡喇嘛之道行至高者曰‘呼图克图’，又曰：‘呼毕勒罕’，呼毕勒罕为转世之义。呼图克图寿不终止，肉体虽死，灵魂不灭，乃可世世转生之谓也。”丹贝嘉参驻京期间，深受尊崇和殊恩，皇帝先后赐给“西勒盖特”（法台），“罗莫汗”（法王），“呼图克图”三个封号。后因身染时疫，住了不到一年就去世了。为免后世长途跋涉到北京侍奉皇帝，33岁去世前上书表示不再转世。因这个缘故，三世贡唐仓•丹贝嘉仲美5岁被第二世嘉木样季美旺吾认定为上世贡唐仓大师的转世而迎入拉卜楞寺后，一直不敢公开承认自己是三世贡堂仓。直到40岁修起贡唐塔后才被朝廷发现，正式予以承认。

　　原来的贡唐塔，塔院围墙高4米多，院内总面积2144．16平方米。铜板镀金制作的塔身上5层及四周佛像，是尼泊尔人民无私帮助建成的。相传，尼泊尔王国有三对用五种稀世珍宝制作的门环，其中两对各奉安于尼泊尔和缅甸的大佛塔内，所余的一对作为友谊的礼品，呈现于这座宝塔。宝塔内奉安有数不胜数的鎏金佛像，像体内盛满世间罕有的佛舍利，还有许多卷轴画像、壁画，及90多函金汁、银汁书写的《般若十万颂》、《般若八千颂》等佛教典籍约一万多函。金、银、铜、铁制作的众多珍贵的供祀器具以及用上好锦缎制成的华盖等，更是应有尽有。当年奉旨前来此地巡视的清王朝钦差大臣见此佛塔，叹为奇迹。嘉庆皇帝听闻后颁赐了亲笔书写的“佛光普照”金匾。

　　后经四、五世贡唐仓数次修茸，尤其是第五世贡唐仓大师丹贝尼玛将金佛阁以红铜鎏金包裹147平方米，佛阁四周又镶嵌了3米多高的鎏金八大菩萨立像后，宝塔在建筑艺术与宗教意义上更是达到完美神圣的境界。因此100多年来，贡唐塔以其庄严肃穆的外观、精巧的工艺和文物内函，成为安多藏区僧众和藏族群众至为崇拜、敬仰的地方之一。不幸的是，这座在藏族人民心目中有独特价值和影响的宝塔，在“文革”后期被夏河县拖拉机修理厂厂长以拖拉机零配件需用铜材为名，带领有关人员将宝塔炸毁。嘉庆皇帝亲笔匾额被砸，木板被人拿去做了案板。中尼人民友谊象征的金门环，一只下落不明，一只被扒去金银，只剩一个铁环。松赞干布法王穿过的一双鞋，也只剩下一只。一万多册经籍被红卫兵烧了炕……

　　贡唐塔的被毁，引起群众深恶痛绝。有关部门撤职查办了那位愚蠢的厂长，并将未及毁掉的部分佛像及塔产归还拉卜楞寺保管。望着百多年来香火不断、朝拜者络绎不绝的宝塔在他这一世变成一片废墟，贡唐仓大师的痛惜之情是难以言状的。尽管这场灾难是在“十年动乱”那个不可捉摸的历史时期发生的。从此，修复贡唐塔成为时时萦绕大师心头的一桩心愿。不巧的是，1985年拉卜楞寺大经堂又毁于火灾，为了全力尽快修复大经堂，大师只好暂时搁置贡唐塔的修复工作。

　　大经堂重建开光后，大师立即着手进行修复宝塔的准备工作，为了再现这座荟萃了宗教、文化、建筑艺术等众多内涵的珍贵文物的历史风貌，中国最权威的新闻机构新华通讯社通过内参向中央反映重建这座中尼人民友谊象征的宝塔的必要和意义。甘肃省政府在自己财政十分紧张的情况下给予了适当财政支持，并派出专门人员赴京要求中央财政帮助。以大师在国内外的威望，中央政府拨出250万元专款支持，国内外应化众生自愿捐资达数百万元。美国亚联集团公司总裁刘宁先生和副总经理、夫人李玉玲女士捐资达40万元。甘、青、川藏地区无数信徒同时捐献了大批经卷、佛像，义务出工出力更是不计其数……

　　1991年农历三月初八日，重建工程在贡唐仓大师的亲自主持下正式开始。经过尼泊尔及甘肃、青海、江苏、浙江等地的汉、藏、蒙、土等民族能工巧匠两年的精心施工和制作，一座比原来更为宏伟精美的崭新的宝塔，终于在青山簇拥的大夏河畔拔地而起……

　　贡唐塔重建开光，数万名僧俗群众纷至沓来

　　蓝天白云下极目远望，新建的贡唐塔最引人注目的是顶端鎏金制作的黄灿灿的塔刹和塔瓶。塔刹由光彩夺目的日、月、星辰造形，镂刻精致的宝盖，线条清晰的十三相轮组成，层叠耸立高空。其下的塔瓶四周是3米多高的精铜浮雕八大菩萨鎏金立像。再下便是绿色琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。在二、三层一米多高的紫色茴麻墙体正中，镶嵌佛教教徽法轮和阴阳鹿，以及圆盘形、刻有梵文的世轮，屋脊正中和飞翘的檐角上下，还座着小巧别致的宝瓶、石狮，悬挂的风铃在微风中叮铃作响。这些各具独特含义的装饰物，在各层四周均有分布，共有56个。在红、绿、紫色构成的宝塔外观整体色彩中，显得金光闪闪，甚为醒目。一楼宽阔的廊檐下，紧靠绘着紫色祥云的墙体，环绕138个一米多高的铜制转经轮，经轮里装有经卷，表面镌刻梵文字母，在川流不息的信民拨动下，咕隆隆的声音象是佛在祝福人们吉祥如意，来世幸福。回廊高处书写着梵文的木壁上方，给满了各种形态的佛像，似是与转动不息的经轮一起为远道而来的朝拜者祈福。外观宝塔，整体呈圆锥形，层次清晰，装饰华贵而不失庄严，造型精巧而肃穆毕现，给人全方位的视觉感受。贡唐仓大师幽默地说：“八大菩萨环立金佛阁外，就是要让人们从四面八方都能看到阿弥陀佛。愿佛光普照人间”。

　　与这种多层次、全方位的塔体外观相配套，宝塔内部构造精巧，塔中有殿，殿中有塔。沿2米多高的石基台阶走进一楼正中的佛殿，迎门是三世贡唐仓•丹贝仲美大师的银质灵塔，两侧是一、二、四、五世贡唐仓木雕镀金像。近看灵塔，装饰极尽庄严豪华，整体呈金黄色，正中的拱形金门里，端坐三世贡唐仓的鎏金塑像，睿智的眼睛，高挺的鼻子，栩栩如生。塔上镶满金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠、翡翠、绿松石等珍宝，其中硕大的红、蓝色宝石均镶着华纹精美的金边。原塔中幸存下来的尼泊尔王国的一个金门环，松赞干布法王的一只鞋，均珍藏于灵塔内。2米多高的灵塔，四周用玻璃隔护，信民敬献的哈达数不胜数。香案上下挂满了国内外佛教徒呈献的五彩斑谰的大小宝瓶和各种锦旗。美国企业家协会敬献的锦旗上书写：“法轮常转人天喜，贡唐再现九华兴。”美国真佛宗雷藏寺的锦旗是：“大日升虚空，十方照无碍。”

　　灵塔左右两侧是普见佛殿，供奉的文殊菩萨木雕金像约有二层楼高，造型十分精美。西侧藏经殿内，10多米高的经架和两侧的玻璃经柜内，陈满了《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经等二万八千余函，其中有440卷用宝石及金、银化成水书写的经卷，是群众在原塔被毁时收藏奉还或新购来献给宝塔的。经书典籍全部用黄绸包裹，正面是用五色刺绣制作的卡片。香案上摆放的锦旗有，北京广华寺：“贡唐法轮常转，甘丹佛日增辉。”五台山吉祥寺住持仁刚：“贡唐塔生光，江河万古流。”美国华藏寺：“文殊现世大因缘，佛像佛母集一身。智慧度化最殊胜，慧福施众大威德。”北侧佛殿供奉以普明佛为主的36尊佛像。

　　4座佛殿环绕的一层塔体外围，是宽阔的回廊，28根红色方柱上，悬挂铜制鎏金狮头，柱顶都有一尊飘飘欲仙的木雕天女像。回廊外侧四壁是浙江工匠绘制的壁画，色彩艳丽，形象生动。环顾宽阔高轩的一层佛殿，高处悬挂的圆形玉兰华灯、枝形长吊柔和、白亮的光芒，与无数盏小如银碗，大似银盆的酥油灯闪烁的黄色光芒交相辉映，溶为一片浓浓的“佛光”世界。

　　躬身顺着铁皮镶边的木楼梯上到二楼露天回廊，边墙用彩色瓷砖砌就，墙顶覆盖绿色琉璃瓦顶。透过里侧的玻璃窗，可以看到二层佛殿内自左向右依次为格鲁派创始人宗喀巴、第二世嘉木样美晋旺布、宗喀巴师徒三尊及从印度进口的度母像。这些大小不等的金像坐满东、南、西、北的殿壁，达400多尊。第三层千佛殿收藏的1032尊铜佛，全部从马来西亚进口，金灿灿的佛像端坐四周殿壁的红木方格内，极为庄严。佛殿外的回廊墙顶，绕了一圈彩灯，每当夜幕，彩灯明灭闪烁，点缀得宝塔更加神秘而威严。

　　第四层为4米高的金佛阁。沿金黄色的拱形门走进圆形殿内，正中是尼泊尔工匠制作的2米高的无量光佛，塑制精巧，端庄殊严，金佛眉心镶的大钻石，是这次专程前来的美国加利福尼亚州亲善大使李玉玲小姐捐献，价值3万美金。酥油灯闪烁的香案前，摆放信徒们献来的宝瓶、花束及许多锦旗。美国加利福尼亚州州务卿余江月桂敬贺：“极乐世界，和平大千。”山东省佛教协会会长、湛山寺住持明哲敬贺：“请佛住世，法轮常转。”佛殿四壁，绘满壁画，画面展示的是阿弥陀佛极乐世界景象，上面彩绘的宫殿之顶及佛像头部，全部贴了一层金，在柔和的华灯下，金光四射。加之香烟袅袅，真使人恍若置身幸福安乐的世界。难怪笃信佛教的藏胞朝拜这里时，无不感到激动，就象无忧无虑的来世已经显现一般。

　　1993年7月24日（农历六月初六日），贡唐仓大师为这座庄严肃穆的宝塔举行开光仪式。这一天，是佛祖释加牟尼在世间第一次讲经的日子。听闻宝塔开光，国务院宗教事物局派一位司长专程前来祝贺。卧病在床的原甘肃省政协主席王秉祥，在医院做了一首贺诗，亲笔书写、装裱后托人带来。诗是这样写的：“佛法无边渡众生，爱国爱教爱信僧。光轮再现贡唐塔，瑞彩祥云拉卜楞。”上一届省政协主席葛士英，现任主席申效曾等甘肃省、兰州市的领导，或亲自前来，或送匾祝贺。据不完全统计，前来祝贺的有北京、宁夏、四川、青海、甘肃等省市区的500多家县级以上单位和部门的代表，以及美国、德国、台湾等国家和地区的20多名信徒，甘、青、川300多座寺院的活佛、喇嘛，共约300多来宾和僧俗群众。

　　贡唐大师从自己的积蓄中，预算拿出30万元款待来自四面八方的客人。7月23日——25日三天，小小的夏河县城像过节般热闹，大小宾馆、旅社人满为患，许多牧民只好在县城附近的草地上搭帐篷过夜。

　　草原上顷刻间崛起一座“帐篷城”，“贡唐盛会”展示一片歌舞升平……

　　7月24日贡唐仓大师在距离县城不远的桑科草原，为来宾举行盛大的草原聚会。上午10时，大师离开人山人海，信民蜂拥上前朝拜、摩顶，来宾争相与大师合影的宝塔院内，驱车前往桑科草原。紧随佛爷的凯迪拉克红色轿车，是无数辆汽车连成的长长的车队。

　　风和日丽、一望无际的桑科草原上，一夜间崛起一座“帐篷城”：青山下一片较高的开阔地上，十几顶崭新、漂亮的大帐篷，紧傍一条清澈的小溪围成半圆形。帐篷洁白的底布上，缀满五颜六色的吉祥图案。其中中间的一顶帐篷最为豪华、美观，与一边敞口的其它帐篷不同，这顶帐篷底部四周用杏红色的薄棉毯围成规则的圆形，正面有一小门出入，篷顶悬垂红、黄、绿、蓝、白色相间的帘幕。这便是贡唐仓大师的帐篷。

　　距离寺院专为贡唐仓大师的客人搭设的帐篷群不远，是夏河县城的居民和从遥远的夏季牧场赶来的牧民们搭起的如同村落般的各色帐篷。每年花木茂盛、百花吐香的7月中下旬，是位于青藏高原东端的甘南藏族人民的“香浪节”。“香浪”，藏语意为“采薪”。相传过去拉卜楞寺的僧人每年夏季都要到山上抬取柴禾，因路途遥远，当天不能返回，就留宿山野几日，游山玩水，消闲憩息。由此相沿成俗，便成为群众性的郊游活动了。今年的“香浪节”与宝塔开光的日子不期而遇，桑科草原的“帐篷城”便比往年壮观了许多：溪水潺潺的开阔草地上，牛羊成群，布帐点点，炊烟袅袅。人们举家而来，喝着醇香的奶茶和青稞酒，纵情欢乐。真数不清有多少人，看不尽帐房何处是尽头。围绕帐篷，精明的商人们摆起了瓜果摊、饮料摊、百货摊，使今天的草原聚会又成为一次物资交流大会。

　　当贡唐仓大师的车队临近这座“帐篷城”时，前方突然冲出一列马队。骠悍的骑手们身穿统一的藏袍，一边策马奔跑，一边发出兴奋的“噢，噢……”的欢呼声。当看清驶在前面的红色轿车里坐着佛爷时，骑手们很快掉转马头，一边紧跟汽车迅跑，一边纷纷鸣枪欢呼。“叭叭叭”的声响比起彼伏，在空旷的草原上显得格外清亮。奔驰的马队一直卫护大师的轿车驶到帐篷前。这是藏族人民欢迎贵宾的最高礼节。

　　大师着紫色袈裟，戴深色茶镜，站在华贵的帐篷前。随从喇嘛从他身后撑起一把遮阳伞。密匝匝的信民从远处围扰来，或抛起哈达，或磕起长头。来宾纷纷拥上来，与大师合影留念，来自美国、德国及台湾的客人更是忙碌不停，照像机、摄像机频频转动，摄下大师的一举一动。

　　12时，聚餐开始。一顶顶大帐篷里早已摆好了桌椅，桌上整齐放置着瓜子、键力宝、芒果汁、啤酒、国内最高档的“红塔山”香烟，及吃手抓羊肉必需的藏刀、油泼辣椒面、醋等调料。大师用标准的藏餐款待来宾。年轻的喇嘛们依次端来奶茶、蕨麻米饭（一种用酥油、白糖及草原植物蕨麻相拌而成的米饭）、灌汤包子（全用瘦羊肉加肉汤包成，皮极薄，吃时要先咬个小孔吸出汤汁）、手抓羊肉、大烩菜（用萝卜、粉条加羊肉汤做成）、乳酪（俗称酸奶子，用鲜牛奶发酵而成，食时放上白糖，酸甜适度、清凉可口）。客人们脚踩绿毯般的草地，远望蓝天、白云，享受这别有风味的草原藏餐，无不感到新鲜而心旷神怡。

　　午餐中间，贡唐仓大师走出他的红色帐篷，依次到分坐着客人的帐篷，请大家一定“吃好，喝好。”他对李玉玲小姐说：“到草原上来，吃手抓羊肉便是最好的享受。你看生活在高原牧区、千里大草原的藏、蒙等少数民族，个个身强体壮，目光锐利，情性豪爽。这一方面是由于特有的民族素质所决定，另一方面就是辽阔草原的滋润，其中离不开鲜美喷香、肥嫩而高热量的羊肉的养育。”

　　有一顶帐篷笑声阵阵，很是热闹。原来是一位在省城兰州工作的藏族干部，一边大吃羊肉，一边向人们介绍草原风情。他用诗一般的语言说：“要看草原的风光，请看雪白的帐篷，天地包容在里面；要看牧民的精神，请看驰骋的骏马，步伐丝毫不乱；要看牧民的生活，请看姑娘的着装，袍子鲜艳又美观。”看到大家听得津津有味，这位干部停顿片刻，一手执小巧的藏刀，一手抓起盘子里的大块羊肉肋骨，熟练地边割边吃，同时吸溜那肥得淌油的部位。肥瘦尽在嘴里，骨上肉屑不留，一块复一块，吃得真香！吃毕，用餐巾纸擦擦嘴，接着说：“藏族人民待客的习惯：进门丹拉森巴（藏语意即敬三碗酒），坐下酥油糌粑，吃肉是羊肉肋巴（因肋巴肉最好吃，藏民有句顺口溜说：听话要听党的话，吃肉要吃羊肋巴），上马（告别时）时（献）洁白的哈达。”精炼的概括逗得大家喜笑颜开。

　　下午两时，歌舞演唱开始。贡唐仓大师坐在帐篷口的一张黄缎沙发上，悬垂的帘幕自然遮挡了阳光。头戴礼帽，身穿黑、红、黄、绿、各色袍子的藏族男女，一袭红色袈裟的喇嘛们，金发碧眼、胸挂像机的的外宾，或站或坐，在草地上围成一个圆圈。在柴油发电机的带动下，录音机飘出欢快的音乐，20多名身穿崭新藏袍（女袍齐脚踝，男袍至腿膝）、头戴精致礼帽的男女舞蹈者，首先在草地上跳起了活泼优美的集体环形舞。演员们均是夏河县城的“人尖子”，大部分为年轻的姑娘、少妇，面容姣好，身材匀称而丰满，充满青春活力。也有几位上了年纪的女演员，风韵犹存，舞姿娴熟。随着舞蹈，演员们挂在皮靴上的一圈小铃铛锒锒作响，清脆悦耳。长长的袖子在空中上下翻飞，袍边镶了虎、豹、水獭皮及各色花边的鲜艳衣袍，勾勒出演员们曲线分明的身材。

　　一位女歌手手拿话筒用藏语唱道：

　　蓝天是百鸟飞翔的地方，

　　我像鸟儿上下翻飞跳起舞。

　　大地是骏马驰骋的地方，

　　我像骏马连跑带颠跳起舞。

　　……

　　我唱着跳着上蓝天，

　　玉龙起舞我也起舞。

　　我唱着跳着上高山，

　　野牛起舞我也起舞。

　　我唱着跳着到舞场，

　　朋友起舞我也起舞。

　　在空旷的草地上，女歌手放开歌喉，声音显得尤其清亮高远。唱毕，深深地鞠个躬，然后双手捧起准备好的长哈达，弯腰趋步来到佛爷面前，跪下去，双手举哈达过头顶。佛爷端坐沙发，哈达直接挂在俯首在脚下的演员脖子上。有幸戴上了佛爷亲手挂的哈达，漂亮而健美的女演员满脸漾起幸福而满足的笑容，依旧躬腰、起身，慢慢退回去。

　　仰望天空，深邃、碧蓝，厚重而洁白的云儿隐隐泛蓝，也如同虔诚的朝拜者悬在远处青黛的山峦上方，远远地凝望这欢乐、吉祥的草原。阳光炙人，大师瞅一眼刚刚舞蹈后坐在草地上的演员们，让随从喇嘛送去一箱健力宝饮料。

　　歌舞一只接一只，掌声一阵连一阵。有女生独唱，有男女二重唱。也有男歌手手拿龙头琴边弹边唱，中间穿插男女舞蹈。人们把最好的歌、最优美的舞姿献给佛爷：

　　早晨的太阳，照在石山上，它发出的光芒，好像佛堂的灵光；

　　中午的太阳，照在铜色的山上，它发出的光芒，好像光灿灿的金盏花；

　　下午的太阳，照在水面上，水清见底，清得像献给佛爷的净水。

　　碧空是天然的蓝锦缎，当中的日月自然出现，周围的星星自然闪烁，蓝天独具这样的特点。

　　大地是天然的绿绒毯，当中的莲花自然鲜艳，周围的花草自然芬芳，大地独具这样的特点。

　　有一种把说、唱、舞融为一体，名叫“白格尔”（意即带来吉祥如意）的歌舞表演，给观众留下很深的印象。女歌手唱道：

　　在银色陵谷的深处，

　　皑皑雪峰熠熠闪绿光，

　　雪狮威风凛凛抖银鬃。

　　在银色陵谷的腰间，

　　牝野牛黑油油肥又圆，

　　公野牛响鼻呼呼犄角亮。

　　在银色陵谷的谷口，

　　溪流蜿蜒粼粼泛碧波，

　　金鱼闪动鳍儿水中游。

　　最后的集体舞蹈，把演唱会推向高潮。男女演员们在大师面前的草地上围成一个大圆圈，进退扭转，尽情舞动。在高亢的“雷声在天空中响起，那是甘霖降落的象征。布谷在密林中啼鸣，那是夏天来临的象征”的歌声中，歌舞演唱结束。演员们捧着哈达，迫切而有秩序地依次走向佛爷。一时间，坐在沙发上的贡唐仓大师很快被人群所包围，偶尔在人隙中闪出汗涔涔、却始终微笑的脸……

　　晚上，贡唐仓大师不顾疲劳，在管家特布丹及县上同志的陪同下，又到散坐在县城各处的几家宾馆和招待所，向正在餐厅就餐的近千名客人逐个亲手挂上哈达，赠送一枚象征吉祥如意的纪念章。一位来自四川阿坝藏族羌族自治州的客人激动地说：“大师想得真周到。许多人原来担心得不到一条大师亲自挂的哈达，这下心满意足了。”

　　活佛的一日

　　贡唐仓大师是个大忙人。作为中国藏区戒行严洁，德高望重的大活佛，他的影响已远远超出了藏传佛教界。甘、青、川藏区的僧俗信众不顾路途遥远，纷纷前往他在兰州及夏河的“囊欠”朝拜自不待说，西藏、内蒙古、黑龙江及海外许多地方经常有人慕名前来拜见他。这些人中有干部，有学者，也有“三宝”（即佛、法、僧）弟子。作为甘肃省政协的副主席，他还要在讲经说法、进行佛事活动的同时，从事繁多的公务，同时接待来访的干部，耐心倾听他们诉说工作、生活中的问题，并尽力帮助解决。

　　这里是贡唐仓大师很普通的一日，让我们看看这位大活佛是怎样度过他的一天的。

　　1993年7月28日早晨6时整，贡唐仓大师准时起床。像往常一样，他端坐在卧室外客厅中用金黄色软缎包裹的高大法座上，开始念经。这是他一天中必不可少的一项功课。伴随着悠扬的法铃声，大师娴熟而深沉的诵经声轻轻飘扬在“囊欠”里。7时30分，大师诵经完毕，开始吃早餐，随从喇嘛为他端来了一杯醇香的牛奶，外加一块馍馍。管家阿克贡唐•特布丹说：“大师吃饭一向很随便，有啥吃啥，从不挑剔。有时早上只吃一点糌粑（藏族同胞用青稞炒面、酥油、茶水相拌而成的一种面食）。”

　　8点钟，随从喇嘛禀报大门外已有20多名群众等候朝拜。贡唐仓大师便离开他坐北朝南的卧室，拾级走进坐西朝东的接待室，坐在高高的法座上。喇嘛引导自觉排成一队的群众次序走进接待室，接受大师为其摩顶（即摸头）。之后，大师坐在走廊上的沙发里，稍事休息。这时候，高原太阳已从逶迤的青山后喷薄而出，温煦地照耀着海拔达3000米的夏河县城。呼吸着清新而湿润的草原空气，大师手摸念珠，神态安然。

　　8时30分，68岁的贡唐仓大师在贴身随从丹贝坚参的搀扶下，走出囊欠大门。这时，围了一圈藏式平房的开阔院子里，立时从四周围拢来许多藏胞，他们恭身站立，虔敬地望着他们心目中功德无量的佛爷。司机扎西嘉措已将美国李玉玲小姐赠送的深红色凯迪拉克牌轿车停在门边。大师向群众挥挥手，坐进这辆在甘肃省省会兰州也没有第二辆的轿车后排，来到邻近囊欠的贡唐宝塔，迎候嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛大师的到来。

　　9时整，贡唐仓大师在随从的拥护下，来到塔院南门外。门前早已拥立数百名闻讯而来的群众，看见佛爷，纷纷以脱帽、躬腰、双手合十之意表示虔敬之意。嘉木样大师走下银灰色的巡洋舰，来到贡唐仓大师面前。两位尊者互献洁白的长哈达后，再向双方的管家挂了哈达。贡唐仓大师还向嘉木样大师的母亲赠了哈达。之后，两位大师并排沿高高的石板台阶走进宝塔正中佛殿的第三贡唐仓大师丹贝仲美的灵塔前（灵塔是藏传佛教用来供奉去世活佛骨灰或肉身的塔状建筑）。嘉木样大师摘去眼镜，在塔内喇嘛铺放的刺绣精美的红毯上磕了三个长头之后，喇嘛收去红布，搬来一张铺着黄缎棉垫的折叠式沙发，放置在灵塔前的地毯正中。贡唐仓大师用手势请嘉木样大师就坐，嘉木样大师向德高望重的贡唐仓大师再三谦让。贡唐仓大师坚持陪坐在旁边另一张沙发里，身后有6名喇嘛坐在地毯上，其余喇嘛均恭立于门外。嘉木样母亲跪伏在另一侧的棉垫上。于是在肃穆的气氛中，两位大师与喇嘛一起，齐声念经，那浑厚、深沉、时高时低的诵经声在庄严的灵塔前回响了半个小时。贡唐仓大师事后解释，念的经包含三层意思：一是为了清净，排除塔里的不洁之气；二是宝塔极具加持，请来诸佛菩萨，让他们聚在一起；三是祈求吉祥如意。

　　诵经完毕，大师陪同嘉木样逐层观看宝塔。在金佛阁外的露天回廊上，两位大师以远处的拉卜楞寺和佛阁上的菩萨金像为背景，合影留念。俯视塔下，数百名群众仍聚集在塔院正门外，仰望他们至为崇拜的佛爷，不肯散去。

　　9时30分，贡唐仓大师送走嘉木样后，再次走进南大门，沿塔院顺时针方向（佛教认为右旋是吉祥，左旋则与佛背道而驰）走到北门外，乘坐凯迪拉克轿车回到他的囊欠。

　　9时40分，贡唐仓大师正坐在客厅外的走廊上休息，随从喇嘛引导两位一老一少的藏民来到佛爷跟前。年长者恭身站立，急切地用藏语向佛诉说。原来这是位为宝塔修建出过力的工匠，他的儿子今天早上突然流鼻血不止，到医院去看，医生用纱布塞了一下，依然止不住。根据藏族民间的验方，这位父亲用红线绑了一下儿子的无名指，结果还是流。不得已，只好来请示佛爷。大师让年轻人伸出手指来看，原来绑错了。红线应该绑在无名指指根的血管上，结果他绑在指稍。得到佛爷的指点，这位父亲领着儿子高高兴兴地走了。

　　11时，夏河县教委的一位干部来到院门外管家特布丹的房间，求见贡唐仓大师。特布丹让一位小喇嘛领进去。干部向大师说明来意：“参加全国部分回民中学校际协作体第七届夏令营的300多名师生，今早从临夏市（与夏河县毗邻的临夏回族自治州首府）出发，正在拉卜楞寺参观。他们来自全国13个省（市区）的16所回民中学，十分希望见一下佛爷。”

　　贡唐仓大师说：“我已经请了嘉木样12点吃饭，一般人本应推迟接见。但他们从全国各地来，又是回民中学的尖子学生，我一定见。我一向认为各民族要相互团结，各宗教之间更应互相尊重，互相支持。夏河县虽是藏传佛教圣地，回民也不少，他们修清真寺时，我都给予支持，这次宝塔开光，许多穆斯林前来祝贺，拉卜楞镇全体穆斯林还赠送了‘宝塔重辉’的大匾。”

　　11时半，300名师生排着整齐的队列，打着各自的营旗到来。30名领队和工作人员首先进入院内，次序进入贡唐仓大师的客厅，大师为每一位挂上哈达。之后，大家簇拥着佛爷，在院子里合影。告辞中，大师听说学生们还等在外面，便执意来到门外院子里，头戴白色遮阳帽的男女学生齐声鼓掌。大师接过一位领队手中的话筒，用沉稳清晰的普通话讲道：“同学们，你们从全国各地的回民中学来到夏河草原，我表示热烈的欢迎！中国的未来是属于青年人的，我们各民族的年轻人要紧密团结，为祖国的富强做出贡献。祝你们夏令营圆满成功！祝同学们身体好，学习好，早日成为国家建设的栋梁！你们远道而来，我也很感动，今天天气很热，我送同学们1000元（人民币），请大家买些饮料吧！”热烈的鼓掌声中，一位领队高喊道：“同学们，贡唐仓大师百忙中接见我们，给了我们很大的荣誉，我们再次表示衷心的感谢，祝大师健康长寿！"

　　12时，嘉木样大师与他的母亲、管家、两名随员分乘两辆巡洋舰，来到贡唐仓大师囊欠。12时半，聚餐开始，大师用蕨麻米饭、手抓羊肉、藏包、奶茶这些传统藏餐，加上各类炒菜及健力宝、果茶等时兴饮料款待嘉木样一行。两位大师一边吃，一边轻声交谈，气氛融洽和谐，直到14时才结束。

　　嘉木样大师为祝贺宝塔开光，送来了贵重的礼品：人民币一万元，鎏金长寿佛一尊，13种颜色的锦缎200尺，氆氇13匹，砖茶400块，上等骏马三匹，大师母亲同时敬献了缎子、氆氇各一匹。

　　贡唐仓大师向嘉木样大师回赠人民币一万元、缎子、氆氇共两匹，及一批专为宝塔开光制作的纪念章及有关材料，并向嘉木样大师母亲回赠氆氇一匹，人民币500元。

　　15时45分，贡唐仓大师正在南向客厅里与拉卜楞寺达吉公司经理江周仓活佛交谈，这时天空突然阴沉下来，接着大雨飘洒，噼噼啪啪的雨点很快打湿了院子里的石板地。随从喇嘛禀报院外有200多名群众排队等候摩顶，其中有来自内蒙古伊克昭盟的13名信民。大师立即请江周仓活佛稍候，提前为群众摩顶。丹贝坚参扶大师走出客厅，冒雨穿过院子，走进东向客厅旁的一间屋子。排着长长队列的信民鱼贯进入院子，不论满脸风尘的牧民，还是四五岁的孩童，抑或身材苗条、衣着时髦、面容被脂粉搽得白白净净的姑娘、少妇，个个屏息静气，双手捧着哈达，很有次序地依次跨上台阶。走在前面的，还没来得及进门到佛爷面前，就已脱掉鞋子，朝着房子磕起了长头，磕毕，迅即随队列走进铺满地毯、布置整洁而庄重的接待室。佛爷端坐黄缎包裹的高高法座上，脚踩一只红漆彩绘的小方凳，一直面带微笑。每个信民走到面前，他便伸出厚大的手在其头顶轻轻一触。一名高个喇嘛站在法座旁带纱帘的窗户边，逐个收受群众敬献的哈达，收一条便放在左臂上。被佛爷摩过顶的信民退出房门后，再次面对佛爷所坐的位置，在走廊的地板上一次又一次虔诚地磕着长头，之后才恋恋不舍地走下台阶……

　　大师的贴身随从丹贝坚参说：“今天前来摩顶的群众算是少的，宝塔开光期间，佛爷为甘、青、川等地的2万多名群众摩了顶。佛爷不顾劳累，满足了所有信民的愿望，一天下来，手臂都酸痛了。”

　　16时整，贡唐仓大师刚刚坐在东向的客厅沙发上，又有人求见。来者是电视剧《走向香巴拉》（香巴拉意即天国）摄制组制片主任。他告诉大师：“摄制组的34人明天全部到夏河县桑科草原外景地。佛爷一向对文艺很支持，曾担任过几部反映藏区生活的电视剧的顾问。大家十分希望能见一下佛爷。”

　　大师想了想说：“29日还有活动，30日见面怎么样？”

　　制片主任十分高兴地说：“太好了，我们上午9点准时来。”随制片主任来的两位藏族演员，一直跪伏在地，等候大师摩顶。大师请他们起来，然后摩了顶。

　　这边客人刚走，门外又有求见者等候……

　　忙碌了一天的贡唐仓大师说：“只要我回到夏河，前来求见的人每日不断。除了从遥远的牧区来的藏民，还有各地、各行业的汉、回等民族的干部、群众。我血压比较高，但不能随意休息；人们大老远来了，我怎么能拂逆他们一颗诚心呢？”

　　晚上7点，大师看中央电视台新闻联播及甘肃新闻，也爱看动物世界节目，一般不看电视剧。天气好时，在屋外的台阶上坐一个小时。如果没有要紧的事，10点以后就可以休息了。睡觉前再诵经半个小时，还要记日记。大师风趣地说：“这一天做了什么有益的事，或不好的事，都要记下。”

　　这就是在中国藏区及国外佛教徒中享有崇高威望和地位的第六世贡唐仓大师丹贝旺旭活佛充实而紧张的一天。从他这一天的活动中，我们看到了大活佛一颗慈悲善良的佛心，也感受到了生活在牛羊成群、骏马奔腾的牧区的藏族同胞，及许许多多不同民族的人们对大师的爱戴之情……

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