黄英杰译：大手印教言--—催动空行心弦 大手印四加行

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黄英杰译：大手印教言--—催动空行心弦 大手印四加行

　　十四世夏玛仁波切

　　四加行对我们修行有非常大的帮助，即使我们每一加行无法圆满十万遍，仍要持续做下去，因为它对我们修行有很大的助益。四加行其实比大学还要重要，虽然看起来是加行，但它是很精深的，它有很深的意义在。如果把四加行做好的话，在将来我们修正行的时候，朝解脱之路迈进就没什么问题了。如果行者不先把自己的善根准备好，就算佛在这里亲自教你也没有用。

　　修学四加行最主要的目的就是使我们忏罪净障、累积功德，这是很重要的。初发心想要修行时，首先我们必须培养善根，就是培养我们自己的一种品质、特质。如同我们达到目的地以前，我们需要有一对好的眼睛可以看得很清楚；希望有一双强壮的腿可以走得很远；我们需要有好的力量可以持续到我们要成佛的目标。

　　做大礼拜、六皈依，修金刚萨埵可净除诸多罪障，而供曼达能积聚许多功德，至於上师相应法，则会把我们过去很多善因、善德都发展出来，所以四加行是很重要的。如果四加行基础打得很好，善根很厚的话，可以修道修得很快，今天晚上修大手印，明天早上就悟道了，甚至一刹那就可顿悟的。

　　净除罪障的金刚萨埵法能够让我们有一对好的眼睛，供曼达使我们有一双好的腿，走远的路。六皈依和大礼拜可以培养我们的毅力。上师相应法等於是一个指标，教我们怎么走，这样我们走的路就愈走愈清楚，愈走愈明显，就知道该怎样走是正确的。让善的条件因缘都具足的话，那我们修大手印的成果很快就会到来。

　　像我们净除罪障，一般来讲是十万遍，可是修完十万遍，应该要有瑞象，如果没有瑞象出现，那你修十万遍、千万遍都是不够的。四加行如果做得好，至少我们会感觉不再情绪化，感觉七情六欲一点都没有了，像贪嗔痴这些东西，自自然然都消失了，而且会发展出一种很自然很虔诚的信心，那时你的心会很清澄，这时都会表现出来。自自然然地就朝悟道的方向走。

　　到那个时候，我们的心境是完全不一样的，虽然我们现在也是有虔诚心啊，有信心啊，可是还是不同，到那时候你真正的信心会开启，很有信心是很自然的。此外，我们还要不断地培养菩提心，因为我们做好四加行的目的就是为了悟道，不断地培养菩提心，这是很重要的。通常我给的忠告就是这些了，不管你是高的、低的、中的人，统统不会超出这个建议的范围。

　　四加行可从传承中任何具德上师处学习，跟他请求後，他可以口传教你怎么做，即使上师不在附近，但为了佛法，走点路到远方去求也是应该的，因为这样才会得到加持，若老是等著上师来，你得不到加持，比方：我们受菩萨戒，这就是一种精神，学佛就是要花点精神。

　　如果你要祈请噶玛巴的加持，可观想他穿黄袍、戴黑冠，两腿双盘、身体是透明的，跟彩虹一样，种子字嗡阿吽在三门上。……观噶玛巴坐在自己前面空中放著光芒，白、红、蓝光代表佛的法报化三身，然後观想噶玛巴放光，放射到我们的额、喉、心上头，就是这。这个观想就是灌顶，我们那时候观想，自己跟噶玛巴就没有什么差别。会产生很虔诚，很纯正的心情。

　　最後阶段就是噶玛巴逐渐地跟我们溶为一体，然後你要观空，因为这一切外相也都是幻觉。观空後，让我们的心维持在法身的境界，很自然平静地维持在这个境界，造就是静坐的另外一个阶段。做修法观想，要了解噶玛巴不是有实质的，我们也不是有实质的，观的时候不要把它观成硬硬的、实在的，它不是实质的，有个比方，就是跟彩虹一样，它存在是以一种透明的形态。

　　在本性上来讲，你的上师和噶玛巴是同一个本性，也就是同一个法身。

　　修禅定要先具备禅修的资格，台湾的信徒我执很大，很多人都认为自己可以修禅定，其实都不够格。我建议大家四加行一定要先做一做。若没有好的徵兆还要再做一次，做完四加行有好的觉受，就可以修禅定。但是要有好的徵兆现起才能算做完四加行。

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