盛噶仁波切：痴心如镜花

盛噶仁波切：痴心如镜花

　　痴迷带给人们的除了痛苦还是痛苦，除了汗水便是泪水。可人们却总是舍不得，只在红尘俗世中痴情于自己的妄想。痴迷于俗世，结果总是一场空。痴心如镜花，转头不复得！

　　人皆有痴心，也正因此，贪嗔痴被谓为「三毒」。

　　世间的痴人最多，尤其是那为爱痴狂的人更是数不胜数。孟姜女为夫哭倒长城，梁山伯与祝英台双双化蝶，杜十娘怒沉百宝箱，最具代表性的还得算是那流传至今的「石头记」，宝玉和黛玉的爱情悲剧震撼和感动了一代又一代的人。就连蒲松龄笔下的狐仙鬼怪，也不乏那痴情痴心种，白蛇传中的白娘子和许仙，还有一年才能相会一次的牛郎和织女，更成了人间真心痴情的代表。

　　世人皆痴，看了痴心人做的痴心事，却难得有情人终成眷属，便免不了一掬热泪，感慨不已。轮到自己，茫茫人海中，为寻到那真正的心灵契合的人，又有多少人在不断寻找，不断失望，又不断寻找……

　　岂不知，痴心犹如镜花，抓不到摸不着，一触即破，不复可得！

　　佛说，人因痴心，不明真理，不尚正义，不知因果，仅凭情绪冲动，胡作非为，导人于迷信，陷人于邪见，人间苦恼，随之而增。若能学佛，以智慧心对治内心愚痴，不信邪教，止息邪行，进而洗刷内在无明烦恼的积垢，使内心清净，不颠倒是非，不嫉贤妒能，不傲慢无礼，轻视他人，抬高自己；反而能够时刻关怀别人，关怀社会，以智慧剑，断我法二执，放下个人的利害得失，进而舍己为人，如是积福积德，自然使自己的运程，脱离苦因苦果，长养善根，运行于永生不灭，纯乐无苦，纯净无染的真理境界……

　　爱，究竟是什么？爱她秀美的容貌？爱他满腹的才华？爱天真的笑容？还是他毫无心机的坦诚？可是，一切终究会变，变了的他（她）你还爱不爱了？如果你曾经那么痴迷的爱人都会在某一天被你所背弃，那么还有什么是你真正所爱的？说白了，你痴情的，你爱的只不过是你自己，以及让你感觉愉悦的东西而已。

　　有首偈子说：

　　世人意马离慧房 只用心猿守情长

　　更有万般饥渴饮 何时得以归西乡

　　常言恩爱意渐浓 旋踵即落惆怅中

　　都把爱比天地久 我视骤雨纸蝴蝶

　　今人若能明此理 何劳别处立功课

　　我佛言身如露电 一失万劫难复还

　　我意劝诸同人知 情爱只是古董货

　　粉碎虚空为了当 从此极乐可相贺

　　虽然并不知道这偈子出自哪儿，连它的作者也不知所终，但我想，这偈子中寓于情爱之中的痴迷到底是什么，看完之后便知道了，大概就是那「骤雨纸蝴蝶」以及 「粉碎虚空」吧！世人执着于虚无飘渺的爱情，却不知那痴迷的尽头全是泪水和伤痛。追求了一生，却怎么也看不透情爱的虚妄，不知那痴情就如镜中花，一转头便不复可得！

　　爱情如此，世心如是。痴迷带给人们的除了痛苦还是痛苦，除了汗水便是泪水。可人们却总是舍不得，只在红尘俗世中痴情于自己的妄想，不明白无论你得到名也好利也好，最终仍会是「赤条条来去无牵挂」地离开这红尘。痴迷于俗世，结果总是一场空。痴心如镜花，转头不复得！

　　《红楼梦》里的《好了歌》道：

　　世人都晓神仙好，只有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了！

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　可见，痴于情、痴于事，终于会在种种的痛苦或短暂的欢娱之后走向虚无，想起来不免可叹，人活一世，历尽千辛万苦，以为自己得到了自己想要的，其实却是一场空。不如化解痴心，悟得痴心镜花的因果，明了此生轮回的因缘，为得悟菩提积蕴正见。

　　虽人皆会痴，若以此悟道，也不枉痴情一次，此生轮回！

　　镜花水月本是空

　　人生在世，要经过多少苦难，我们才能相信平安就是福？要经过多少折磨，我们才能体会宁静就是禄？要经过多少生灭，我们才能证悟涅就是寿？千江有水千江月，镜花水月本是空。

　　镜中花与水中月，本来就是不可得、不可摸的，因为它们只是影子，是镜中与水中倒映的影像，也是镜中与水中并不实际存在的东西。

　　佛家以五蕴（色、受、想、行、识）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、四大（地、水、火、风）及八识（即佛门唯识学中所讲的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八个识）来概括人类生命中的活动、功能、现象和本质等的全部内容。我们的一切身心状况、形态、生命活动、生活历程、生存环境与时空，乃至包括行善作恶、听闻佛法、修证佛法等等，均离不开五蕴、六根、六尘、四大和八识之「属性规则」。佛家还把衰、毁、讥、苦、称、誉、利、乐统称为八风。对于人们来说，最难克服的不是衰、毁、讥、苦，而是称、誉、利、乐。然而从这些再向里看，则会看到佛门常讲的「四大皆空」，「空」 实际是泛指一切事物的本质为「空性」，是说没有一种事物能孤立产生、存在和恒常不变，一切都是真如实相的「起用」和「显露」，因此佛门把事物在实际上非恒常、非孤立、非实有的本然性质叫做「空性」。而若要做到四大皆空，便要做到「无我」。在佛法中，「我」是万法之中的「法」，万法都是大空性，「我」是真如依缘起的「产物」，其形态方式自有升灭，绝没有一个恒常不变的、独立之本体的「我」可以执取和贪着。「无我」并非是否定「我」的生命现象、功能和活动，而是由菩提心和慈悲心引发的「无我」的观照，是从心生出的反观自照。

　　若能因此明白了「无我」与「空」，那么，自然也就明白了镜花水月其实也是一种「空」了。所谓千江水自有千江月，月只一个，却化身无数投影江水之中，谁又能说是月亮本身掉在了千江水中？中国古有猴子捞月的传说，以为是月亮掉到了水里，捞来捞去却是一场空，这才知道那真正的月还在天上，水中的月不过是影罢了。何又为影？虽然表现出了物体的形象，实际却是假的物体，是空的。

　　红尘俗世，欲海浮沉，而世间万物变化无常，沧海桑田，缘起缘灭，一切皆是空。而一切贪嗔痴心，不过如镜花水月，看着如雾里看花，却是一抓即破，终不复得。佛说，明得真性在，方识身外身。看破那镜花水月，看出的应只有空。执着贪嗔痴，佛道不可为——不执着于贪心，不执着于嗔心，不执着于痴心，不执着于语言，不执着于空像，实相无相无不相，真幻两不立，不执空不执有，性相一如。

　　人生在世，要经过多少苦难，我们才能相信平安就是福？要经过多少折磨，我们才能体会宁静就是禄？要经过多少生灭，我们才能证悟涅就是寿？

　　千江有水千江月，镜花水月本是空。了了世间万物，才知万物皆空。