萨迦派上师开示录：佛所行处——道果心印加持海 道果简介

返回目录

萨迦派上师开示录：佛所行处——道果心印加持海 道果简介

　　“道果”乃萨迦派最高的且最特殊的法门，“道果”法系源自第九世纪那烂陀佛学院之住持毗瓦巴上师。经由其自身多年的精进禅修，喜金刚智慧本尊亲现，并予其喜金刚灌顶。得灌的当天，他立即证得初地菩萨的果位：其后五天，由于思维而证得六地菩萨，并将此经验述写为《金刚歌集》，内为《喜金刚密续》的秘密口传，此即“道果”的基础。

　　其后“道果”经由印度许多大师代代相传而延续至今，萨迦派祖师萨千贡噶宁波则在十一世纪当其传至西藏时获得此一传承，由于全套的“道果”法十分广博，他花了八年时间来跟随其上师终能获得完全的教导；其后自修十八年，毗瓦巴亲现并直接传予“道果”。自此之后，萨迦祖师才开始公开教授，初为口传之笔述，后著论释，并由萨迦派多位上师传承九百多年至今。

　　“道果”浓缩了经典及密续的教导，以《喜金刚密续》为基，而与喜金刚本尊之修持有关。“道果”的传法分为两部分：

　　第一部分为《三现观》，为小乘修习以求解脱及大乘菩萨行以众生、了知空性及现象（法界）真义的总结。

　　第二部分为《三密续》，包括《喜金刚密续》的前行与正行灌顶以加持行者之证悟过程的转化，为金刚乘修持之集要。

　　《三现观》解释之不同精神层次对事物现象的不同觉知，包括对平凡众生、对修行者、对证悟者的三种觉知。而《三密续》则解释在不同精神层次，此一现象的觉察者其心或相续性的不同，亦包括对平凡众生、修行者、证悟者的三种觉知；同时并详述之修持四种灌顶的意义，包括上师相应法、拙火、肪气明点及大手印。总括而言，“道果”包括了有佛法的修持，自起初阶段至果熟证悟，故称为“道果”。

返回目录