东宝·仲巴仁波切：云南丽江藏传佛教的历史与佛法事业展望（序）

东宝·仲巴仁波切：云南丽江藏传佛教的历史与佛法事业展望（序）

　　藏传佛教在西藏的广泛传播是在公元八世纪，即藏王赤松德赞在位期间。佛教从印度传入西藏后，以佛教的思想为本，吸收了一些西藏本土宗教――苯教的方法而以藏语言传播，逐渐形成藏传佛教。从大小乘来分，它属于大乘；从显密来分，它属于密乘，又称金刚乘；从语系来分，它属于藏语系佛教。金刚乘佛教在唐代被吐蕃王朝引进藏区，取代了苯教的主导地位。今天所说的藏传佛教，实际上是涵盖了小乘、大乘和金刚乘等三乘教法的佛教。

　　藏王赤松德赞大力提倡佛教而贬斥苯教，苯教自此失去了它“国教”的地位。很多苯教徒被流放到对西藏来说是边疆的康区，康区便成为苯教的大本营。丽江与康区毗邻，也成了苯教传播的辐射区。西藏原始苯教与纳西民俗融合逐渐形成具有纳西特色的宗教――东巴教。

　　宋朝后期，在宁玛派之后，相继形成了藏传佛教的萨迦派、嘎举派、格鲁和新苯教等许多教派。嘎举派和宁玛派率先传入今天的迪庆和丽江等地区。

　　元朝初期，忽必烈尊奉萨迦派，教主八思巴被朝廷封为“帝师”，在他的主张和努力下，西藏归附中央朝廷，西藏正式纳入中国版图。忽必烈南征大理途经丽江，萨迦派随之而传入丽江、宁蒗、永宁，并建有萨迦寺院。

　　元朝初期，嘎举派也受到朝廷的重视。八思巴去世后，嘎举派的第三世噶mb成为朝廷的国师。嘎举派在丽江的影响也得到增强。

　　清朝时，格鲁派势力扩张到永宁、宁蒗，当地逐步形成永宁、宁蒗普米族和摩梭人全民信仰藏传佛教的局面。

　　明朝永乐年间，第五世噶mb应邀到南京为太后做超荐法会，十三日间天天显现神通，震服朝野，皇帝封他为“DB法王统领天下释教”，成为大明朝的最高宗教领袖。同行的仲巴活佛被封为“东宝活佛”。

　　明朝时，纳西首领归附大明中央政府，受封为土知府，势力发展很快。当时木氏土司的疆土包括今天的云南迪庆、丽江、怒江以及大理北部、四川甘孜州、凉山州的木里县以及西藏昌都的部分地区，藏语称它为“江地”，即纳西人的地方。当时木氏土司以迪庆的小中甸为夏宫，以丽江木府为冬宫，统治着三江并流腹地的大片土地。

　　由于木氏土司大力支持藏传佛教，很多寺庙里都塑有木氏土司像作为护法，被民众尊为“木天王”。木氏土司支持藏传佛教，藏传佛教尊崇木氏土司，相互依存，使江地的藏传佛教形成了一套比较完整的寺院管理制度。江地的嘎举派在教法上则与西藏拉萨堆龙的楚布寺和四川德格的八邦寺保持着传承体系的联系。第十世噶mb在江地传教二十多年，使江地成为佛法教化的地方，成为三江并流地区重要的藏传佛教区域。