创古仁波切文集：三乘佛法心要 大乘·果

返回目录

创古仁波切文集：三乘佛法心要 大乘·果

　　到目前为止，我们已经审察过大乘的见地、禅定及修法，下面要谈的是证果也就是佛果。在藏文里“佛”是“桑杰（sang gye）”。这个字的组成显示至圣佛果的两个主要功德：第一个是清净，意指完全没有任何缘自烦恼、无明及障蔽的染污。“桑”的意思是指“觉醒的”、“从无明的睡梦中醒来”或“净除了无明”；“杰”的意思是“绽放”，因为去除了不净以后，佛陀一切甚深的智慧都显现出来了，其中的明性及知识都完全绽放了，完全自在地运作着。所以，佛果是至深智慧及清净的全然绽放。

　　佛陀的法教可以分为三种主要的层面或三乘：小乘、大乘和金刚乘。

　　另外一个分析方法是以经续（梵文sutra）及密续（梵文tantra）的层次来探讨。梵文所称的“经典（sutra）”，藏文将之翻译成为“多（do）”，意思是“开示”或“解释”。一般而言，“经续”层次的法教包函佛陀在住世期间，对深广的佛法所做的一切解释及阐述。所以，经续的传承是呈现佛陀法教的一种方式。

　　另外一个层次是“密续”。藏文将梵文的这个字翻译为“局（gyu)],意思是“连续”。密续有时候又称为咒续或真言续，（梵文mantra），藏文是“（恩）阿（克）（ngak）”。“连续”这个字显示，人无始劫以来直到成佛为止，佛性或成佛的潜能一直都存在于每一位众生之内。所以，藉由逐渐的努力、一步一步地行于法道上，每一位众生都能开展全部的潜能而证得佛果。密续法教示现的就是一切众生都内具的这种连续不断的佛性。这些和金刚乘有关的法教，将于下一章中讨论。

返回目录

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多创古仁波切佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------