星云法师：往事百语之心甘情愿 6 不比较，不计较

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　　星云法师：往事百语之心甘情愿 6 不比较，不计较

　　十年前，李志奇、李志希双胞兄弟曾透过周志敏女士，向我索取毛笔字，我信手拈来，在宣纸上写下「不比较，不计较」。后来他们在影艺界相互合作，彼此提携，传为佳话。一名弟子曾问我：「您当初怎么想到这样的句子呢？」我反问他：「人生种种烦恼的主要来源是什么呢？」只见他沉思片刻说道：「比较和计较。」

　　的确，人的烦恼无明都是从「比较、计较」而来：襁褓期间，婴儿运用触觉，「比较」谁的疼爱多，借着哭声表达自己的「计较」；上学读书时，又「比较」谁的分数高，「计较」老师是否偏心；踏入社会以后，则「比较」谁的待遇好，「计较」老板是否公平；即使父母去世了，还要「比较」谁的财产分得多，「计较」遗嘱是否公正。有了「比较、计较」，一切的分别于焉而起，纷争也应运而生。像古来兄弟反目乃至骨肉相残的惨剧，著称者如七国之争、八王之乱等等，莫不是由「比较、计较」而引起。

　　民国初年，汪精卫因为时运不及蒋中正，做不到国民政府主席，在「比较、计较」的情结下，愤而与日人合作，组织和平政府，最后反而落得汉奸之名，悔不当初。每次读史，总不免感慨万分，引以为鉴。如今我年届七十，忆及人生种种境遇，不禁庆幸自己与生具有「不比较、不计较」的性格。

　　童年时，父母经常外出，我虽上有兄姊，下有弟弟，但目睹家事无人料理，便自动负起洒扫烹煮的责任，并且包办一切采购事宜，由于我不比较工作多寡，不计较事务繁杂，八、九岁时就「多能鄙事」，从中学习权宜轻重的掌握，对于日后的做人处事助益甚大。

　　十二岁披剃出家后，到佛教学院读书，当时的生活十分清苦，我不曾穿过新衣，都是捡别人往生后的衣服穿；也不曾饱食一餐，半个月才有一次米饭可吃，汤内无油、无菜，清清如水。在偌大的道场里，人多事繁，冤枉、委屈在所难免，而封闭、棒喝又是当时丛林教育的特色。十年的参学生涯瞬目即过，许多人半途而废，我却将一切磨炼视为「当然」的训练，「不比较」人我是非，「不计较」待遇好坏，因此得以安心修道，自觉法喜充满。

　　古德云：「至道无难，唯嫌拣择。」年少时读到这句话时，还不能体悟深意，于今回想当年种种，深感所言不虚！反观现代青年之所以难以入道，不外凡事讲究情理，所以别人一句难听的话语，一个难看的脸色，就瞋火中烧，闷闷不乐，道心既缺，遑论成就事业。其实在我看来，真正的情，应该是体谅别人，委屈求全；真正的理，应该是讲求实务，顾全大局。我们唯有抱持「不比较、不计较」的态度待人处事，才能允执厥中，得其所在。

　　从焦山佛学院结业以后，家师志开上人有意让我回到栖霞山寺担任知客，当时自忖此地是我披剃所在，知客是四大纲领之一，于公，我应饮水思源，报答深思；于己，我也乐意担当，自我考验，所以欣然承命。没想到后来常住却将我派往禅堂当「维那」，这非我所长，但我也「不比较」职位大小，「不计较」工作难易，欢喜赴任，老实参学。在这里我获得许多宝贵的实务经验，使我无论在坐禅的体验上，或在规矩的了解上，都有更深一层的领悟。后来我经常劝勉徒众应该自许为一颗「活棋」，以「不比较、不计较」的精神，随常住的调派，多方学习，养深积厚，定有所成。

　　一九四九年，国势急转直下，我随僧伽救护队渡海来台，几番转折之后，总算在中坜落脚。为了感谢寺院的收留，我发心工作以为报答，不料却引起他人的疑忌。遇有难做的事情，一些同道总是在一旁说风凉话：「这个让星云去做，他比较有力气！」记得我常常工作到晕眩呕吐，全身虚脱，但是唯恐耽误寺务，所以往往忍耐苦楚，咬紧牙根，接做余事。后来，承住持妙果老和尚赏识，不但经常带我到各地弘法，后来还有意介绍寺院交给我管理，但我志不在高位，故予以婉拒。至今想来，什么是星云的力气？不过是「不比较」别人的闲话，「不计较」工作的辛劳，所以才能力行不懈，一鼓作气。

　　一九五一年，我应聘至新竹青草湖，从事台湾佛教讲习会的教务工作，记得有一天，一位同道从外面回来，神色仓皇地嚷着：「不得了啦！现在外省人作住持的竟然有二十人之多！」我听了觉得欣喜万分，高兴地说道：「太好了！他们在各地建寺，我们往后到那里都有饭可吃，有寺可住了！」「不比较」成就高低，「不计较」拥有多少，抱持共存共荣的胸怀，何时何地不是光风霁月？后来他在新加坡建设养老院时，向我化缘，虽然当时佛光山正是草莱初辟，经济十分拮据，想到他在异邦嘉惠他人，难能可贵，我仍然为筹善款，乐见其成。

　　同年，我应东初法师之邀，编辑《人生月刊》。此后六年当中，不但义务写稿补白，总包一切编务杂事，还倒贴邮费、车资，尽管如此，我「不曾比较」有无名分，也「未尝计较」工作繁剧，自觉在当时佛教雕零之际，能担当文教重任，将佛法传递十方，其意义实在非比寻常！后来他在杂志一角，将我列为「督印人」，虽名实不符，但也无所「计较」了。后来报章杂志、广播电台纷纷邀我撰文，我都一概不收稿费。五十年来，目睹佛法由衰微到兴盛，不知度化了多少迷失的众生，不禁感到世间一切，有非真有，无亦非无，唯有「不比较、不计较」，才能将有限的生命融入无限的时空之中，为世间留下永恒的贡献。

　　「不计较」贫富、「不计较」有无都还算容易，最困难的，是面对得失毁誉，仍能一本初衷，如如不动。民国初年，仁山长老追随太虚大师革新佛教，以「大闹金山寺」事件闻名遐迩。有一回到马来西亚弘法，一位法师不知道他是何许人也，竟然向他说：「您认不认识金山寺一个叫仁山的地狱种子，他造下无边罪业，恐怕将来只有在第十九层地狱才找得到他！」仁山长老当下供养这名法师两枚银元，并且说：「您刚才开示得很对！」言罢潇洒而去。对他而言，革新佛教乃势在必行，但对于别人的言行，则不必斤斤「计较」。

　　当时大醒法师也是太虚大师的高足之一，他因为办理《现代僧伽杂志》，大肆批评旧僧制度而饱受物议。一天他到苏州灵岩山寺拜谒印光大师。印光大师一见面就愤愤地责备：「你是在造口业啊！」为了纪念印光大师的开示，他回去以后即刻将杂志内的文章结集成书，订名为《口业集》，这无非是以实际的行动来说明自己是在为佛教的前途而勇于建言，而不是在私人的荣利上「比较、计较」！

　　太虚大师则在他的文章「我的佛教革命失败史」中，道尽佛教积弊难返的情况，字里行间却没有半点比较的怨尤，没有丝毫计较的愤慨。年少时耳闻前贤大德的为教热忱，只觉得正气凛然，钦服不已，直至自己来台以后，从事种种改革时，才感到大不易也！

　　当年台湾民风保守，耶教盛行，而且正值戒严时期，言行有些许开放，佛教有稍许改革，均足以惊世骇俗，小至出家人戴手表、用钢笔、坐车子都会备受指摘。而我却教导学生打篮球、组织青年成立佛教歌咏队，因此更是被人视为异端，饱受恐吓。从到处弘法布教，被警察人员频频监视，到大胆启用言论开放的学者讲课，被有关当局连番调查……，乃至不实的毁谤连番而至，使得一向求全求好的我一度感到悲愤难平，然而念及佛教的未来，心中又顿生动力，奋勇向前。如今我冲破种种难关，回想过去种种，深感成功之道无他，只要凡事往大处、远处着想，不在无谓的事情上「比较、计较」，当因缘成熟时，自然水到渠成，一切现前。

　　新观念的建立固然耗时费事，新方式的推展也必需拥有「不比较」辛劳、「不计较」错误的雅量，才不致前功尽弃。一九五八年，台湾电影界首次开拍「释迦传」，邀我当顾问，我义不容辞地答应，但当时缺乏经验，只知助成好事，没有细看脚本，没想到演出后因剧情不当，引起轩然大波，不但台湾的信徒们纷纷来到三重市新成立的「佛教文化服务处」向我谩骂，扬言要捣毁办公的地方，甚至该片到马来西亚上映时，当地僧侣也聚集在戏院门口静坐抗议，在台湾的我当然也连带受责。尽管知情者为我叫屈，但我未尝以只字片语怪罪电影制作单位，因为我总认为：佛教电影化在刚开始时难免有各种缺点，必须有人担当责难，否则因噎废食，阻碍了佛教的进步，岂不枉哉！后来游娟女士在台视制作「佛祖传」连续剧，也是因为以我的著作《释迦牟尼佛传》为蓝本，而让我再度遭受无妄之灾，但我觉得一些不如法的地方只是过程，将来一定会有所改善。所以只有自己含垢忍辱，「不予计较」。果真，现在制作的佛教影片不是越来越进步了吗？

　　像三年前，勾峰先生将我撰写的《玉琳国师》改编成「再世情缘」剧本在中视上演，不但轰动海内外，而且度化了拍摄该片的男女主角、工作人员，乃至许多电视观众因而皈依佛教。记得二十多年前，《玉琳国师》在空军电台以文艺小说播出时，教界乏人认同，直至今日，大家才日益肯定声光化电对弘扬佛教的重要性，所以我们「不计较」一时的成败得失不是很好的事吗？

　　一九九四年的一个午后，周游女士来电表示想来拜访我，没想到见面时，她已经带了一组摄影群来到现场，并且要我为她新制作的连续剧「唐太宗」说几句好话，我一向不逆人意，虽然心中不悦，明知此举将遭到议论，依然勉为其难，满人所愿。后来片头上演后，多少通电话、多少封来信交相指责。但由于这个因缘，佛教得到更开阔的发展空间，从而度化更多的民众。所以凡事无法尽如人意，如果只是在枝末细节上「比较、计较」，不惟因此蹉跎光阴，也往往错过良机，倒不如直下承担，忍辱负重。

　　四十年前刚到宜兰弘法时，为了化导顽强的民众，也着实费了一番功夫。像林松年在日据时代长大，沾染军国主义恶习，每次进我的寮房，总是踢门而入，怒言相向；熊岫云一向以知识分子自诩，在他伯父的劝诱下前来宜兰念佛会听我讲经，刚开始时也都是双手抱胸，一付倨傲怀疑的模样。我当时自忖来到一个新地方，必定会有新的挑战，但对于个人有利与否，我「不想比较、计较」，惟愿在自己的岗位上成就大众，所以仍以平常心来待人处事，后来他们都成为最忠实的佛教护法，而我也从此没有离开过宜兰。

　　俗语说：「同行相轻。」但我的同道中，却不乏互相提携的善友，其中煮云法师是我在栖霞佛学院的同学，因为我们彼此「不比较，不计较」，所以成为莫逆之交。记得一九五三年在宜兰念佛会，一位老居士对我说：二月份煮云法师要到高雄凤山，但他很喜欢在宜兰弘法，希望我能和他调换。我想到大家同学一场，所以欣然答应，没想到后来煮云法师从花莲经台东来到凤山时，受到当地信徒的盛大欢迎，于是就在当地落脚。

　　一九六四年，我在寿山寺创立佛学院，特邀煮云法师前来授课，但每次信徒供养的水果、从报摊上买来的杂志放在桌上，甚至厨房里好一点的菜，总是先被煮云法师的弟子收去给他。我的弟子三番两次和我抱怨，我都和他们说：「煮师和我数十年的交情，如今他不嫌弃和我同住，我没什么好供养他，这点小事算得了什么？」

　　同道们都称煮老为「上、中、前」的法师，因为他每次用餐时习惯坐在「上」位，照相时喜欢坐在「中」间，走路时自动走在「前」面，唯独外出，买车票付钱时，他一定「后」退，由我付钱。次数一多，我的弟子又发出不满的声音，我经常告诉他们：「钱就是要拿来用的，不劳你们为我担心！」

　　而煮云法师也对我很好。有位同道多少次背后说我的坏话，从中挑拨我们之间的友谊，他不是哈哈一笑，就是为我说好话。我们相知相惜，直到他往生为止。

　　一九五五年，我着手筹建高雄佛教堂，没想到从开工伊始，人为纷争即不断发生。我一生做事，觉得完成使命才是重点，从未在利上和人「比较、计较」，所以一落成以后，便交给我过去的师长月基法师主持。

　　后来我创建寿山寺，开辟佛光山，没想到日后竟然以此为据点，在海内外发展一百多个佛教事业单位。回想来台四十年，之所以能为佛教做这么多的事，不在于我有智慧、有能力，而是跟随我的弟子也都与我一样，具有「不比较，不计较」的性格，大家分工合作，集体创作，所以能集思广益，众志成城。

　　于今我云游世界讲经说法，海外华人问我应如何出人头地时，我总是以自己的经验告诉他们：不要只在私利上「比较、计较」，而应抱持「既来之，则安之」的心态，融入当地社会，努力奉献服务，和大家共同开创美好的未来。

　　在大自然的世界里，树木因为承受风吹雨打，所以浓荫密布，众鸟栖息；海水因为不辞百川，所以宽广深邃，水族群集。人，也唯有秉持「不比较，不计较」的胸怀，才能涵容万物，罗致十方。在佛教里，禅门所谓的「不思善，不思恶」，正是要我们不在表相上分别「比较」；《心经》所说的「不住色声香味触法」，也是要我们不在外境上执着「计较」。惟有超越对待，我们才能和虚空一样，随缘自在，任性逍遥。
 

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