蒋贡康楚文集：无死之歌 虔信之心本来具足——访泰锡杜仁波切

返回目录

蒋贡康楚文集：无死之歌 虔信之心本来具足——访泰锡杜仁波切

　　时间／一九九二年五月

　　地点／锡金隆德寺

　　采访／小姜

　　小姜：蒋贡仁波切走了，可否请给他的弟子一些修行上的建议？

　　仁波切：这不是现在才有的问题。我们的仁波切是第三世，前有一世、二世，因此，你们要像第一、第二世蒋贡仁波切的弟子一样，继续将平常所学的努力修习，然后再看看。如想继续，则继续，如想再深入，则可先找一位有缘的具德上师就教。

　　小姜：弟子应如何做，以保持对上师恒久不变的虔诚与信心？

　　仁波切：只要弟子对上师虔诚，信心自会一直存在不变。虔信之心本来具足。

　　小姜：只怕时间流逝，对仁波切的记忆褪色，信心便慢慢消失。

　　仁波切：如果虔信之心是要费心去营造，刻意去建立，这表示对上师根本没有信心，信心在此不具意义。弟子的这种表现毋宁说是一种情绪（emotion）而非虔信（devotion），这表示弟子对这位上师有“兴趣”而已，实无一点助益。真正的虔信之心永不会消失。

　　小姜：关于仁波切以这种方式突然舍报，有些弟子很迷惑。意外在中国被认为是一种不好的死亡方法，您能就这事发表您的看法吗？

　　仁波切：我无法告诉你这件事的实相，因为我不是蒋贡仁波切，无法了解他的心里所想。我不能以他的立场说什么，因为这样对他不公平，但我可以谈我。人家都把我当成是什么佛的，好像我应该是全知万能的，这是很荒谬的事。弟子在这件事上还需要发展正确的见地。我告诉他们我不是佛，他们认为我在说谎，我真不知道该如何教导他们。西藏人决不会对一位上师有任何疑问，他们有全然和自然的信心，只有西方人和没有显教基础的东方弟子才有这种问题。也许大众媒体把我们说成又是这尊佛化身，又是那个菩萨再世，也许就是这玩意造成大家不正确的见解。

　　小姜：对！就像人家说您是弥勒菩萨的化身。

　　仁波切：那是没错，书上这么说的。西藏人读的时候，知道怎么把这些东西消化，知道它真正的内涵；但西方弟子或中国人很易就其表面文字直接取义，这样就变得很奇怪，把我们太神化、太偶像化了。这样不好，在学佛的过程中易生障碍。

　　小姜：请您简单谈谈蒋贡仁波切。

　　仁波切：蒋贡康楚之名是由第九世泰锡杜所给。第一、二世蒋贡仁波切都住八蚌寺，我们的仁波切出生时，由于政治因素出来印度，所以没有在八蚌寺坐床。我小时候，偶尔去旧隆德寺看大宝法王，仁波切总会在那里等我。每次我离开要回去时，他舍不得便哭。我十三岁才来隆德寺受大宝法王教导，二十二岁离开去建智慧林。我们一起念书、受灌顶。最近一次在仁波切拉瓦的学院有个小茶会，仁波切的妈妈也来了。我替他的一些小喇嘛剃度、授皈依戒，两、三周后他就走了。他是我的好兄弟，我一直感觉失落了什么。

返回目录