创古仁波切文集：月灯 三摩地之本质·第六章 三摩地之彻底修习

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创古仁波切文集：月灯 三摩地之本质·第六章 三摩地之彻底修习

　　第六章是。修习三摩地时，我们应该会觉得有所进步。三摩地的开展须要净除安住于三摩地的障碍，及增强修持的力量；累积大量的功德及清净夙昔恶业及障碍，可达成此目的。佛陀叙述了做乐器、宝幢、宝幡、宝伞……等丰饶的供养。在做供养时，我们应该不具有冀求善道之享乐为供养之果报的野心；相反的，我们应该将供养之善果回向正法及证得圆满佛果。在同一章中，佛陀也提及忍辱的重要性；在修习圣珍法教时，以忍辱的心面对逆境是非常重要的修持。

　　先前，我已经提到，如何藉由观想世间一切珍宝妙欲，并将之虔心供养而累积大量福德，这就是四不共加行中的第三加行——献曼达。

　　修习三摩地的逆境或障碍是因何而起的？这些困难或阻挠的起因，是我们在此生及自无始劫以来于轮回夙世中所造作的恶行，这些夙昔恶业或不善行的成熟，成为我们此生修行佛法及修习三摩地的障碍。为了在修习三摩地方面有所进步及成就，努力地净除这些恶业及障碍至为重要。简略地说，我们须要清净深重的烦恼障。

　　一般而言，业障的清净是经由四种对治力而达成的，此种清净法门含于大手印四不共加行中的第二加行——金刚萨埵业障清净法。金刚萨埵业障清净法以至为殊胜的方法运用这四种对治力，而去除障碍三摩地之开展的逆缘。

　　在此清净法中，我们观想金刚萨埵以璀璨的白色外相，安坐在我们头顶上。我们以至深的信心向他礼敬，然后观想甘露自他心轮中的百字明咒幔泉涌而出，并由我们的头顶流入身体之中。当甘露充满我们的全身时，我们观想过去一切生中所造作的一切恶行、一切不善的因缘和障碍，及一切幻惑、疾病、罪垢等……，都完全被清净了——这称为清净甘露的注入。这种净除不和谐因素、不善行及障碍的观想，和此章彻底修习三摩地、求进步及去除阻碍的意旨是类似的。

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