创古仁波切文集:月灯 三摩地之本质·第六章 三摩地之彻底修习
创古仁波切文集:月灯 三摩地之本质·第六章 三摩地之彻底修习
第六章是。修习三摩地时,我们应该会觉得有所进步。三摩地的开展须要净除安住于三摩地的障碍,及增强修持的力量;累积大量的功德及清净夙昔恶业及障碍,可达成此目的。佛陀叙述了做乐器、宝幢、宝幡、宝伞……等丰饶的供养。在做供养时,我们应该不具有冀求善道之享乐为供养之果报的野心;相反的,我们应该将供养之善果回向正法及证得圆满佛果。在同一章中,佛陀也提及忍辱的重要性;在修习圣珍法教时,以忍辱的心面对逆境是非常重要的修持。
先前,我已经提到,如何藉由观想世间一切珍宝妙欲,并将之虔心供养而累积大量福德,这就是四不共加行中的第三加行——献曼达。
修习三摩地的逆境或障碍是因何而起的?这些困难或阻挠的起因,是我们在此生及自无始劫以来于轮回夙世中所造作的恶行,这些夙昔恶业或不善行的成熟,成为我们此生修行佛法及修习三摩地的障碍。为了在修习三摩地方面有所进步及成就,努力地净除这些恶业及障碍至为重要。简略地说,我们须要清净深重的烦恼障。
一般而言,业障的清净是经由四种对治力而达成的,此种清净法门含于大手印四不共加行中的第二加行——金刚萨埵业障清净法。金刚萨埵业障清净法以至为殊胜的方法运用这四种对治力,而去除障碍三摩地之开展的逆缘。
在此清净法中,我们观想金刚萨埵以璀璨的白色外相,安坐在我们头顶上。我们以至深的信心向他礼敬,然后观想甘露自他心轮中的百字明咒幔泉涌而出,并由我们的头顶流入身体之中。当甘露充满我们的全身时,我们观想过去一切生中所造作的一切恶行、一切不善的因缘和障碍,及一切幻惑、疾病、罪垢等……,都完全被清净了——这称为清净甘露的注入。这种净除不和谐因素、不善行及障碍的观想,和此章彻底修习三摩地、求进步及去除阻碍的意旨是类似的。
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